{"id":301,"date":"2016-01-03T00:04:25","date_gmt":"2016-01-02T22:04:25","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=301"},"modified":"2017-07-18T13:07:53","modified_gmt":"2017-07-18T10:07:53","slug":"01-03-04","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-03-04\/","title":{"rendered":"04. Statut de l\u2019individu qui accueille le Chabbat"},"content":{"rendered":"<p>D\u00e8s lors que l\u2019on a pris sur soi l\u2019ajout fait au Chabbat (<em>toss\u00e9fet Chabbat<\/em>), on doit s\u2019abstenir de tous les travaux interdits par la Torah et par les sages. Cependant, lorsque la chose est n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019accomplissement d\u2019une mitsva, ou aux besoins du Chabbat, ou encore \u00e0 quelque autre grande n\u00e9cessit\u00e9, les sages autorisent \u00e0 accomplir, jusqu\u2019\u00e0 la fin de la p\u00e9riode de <em>bein hachmachot<\/em>, des travaux qu\u2019eux-m\u00eames ont interdits. En effet, les sages n\u2019ont pas vis\u00e9, par leurs interdits, de telles situations. Par exemple, si l\u2019on a oubli\u00e9 de faire les pr\u00e9l\u00e8vements obligatoires (<em>ma\u2019asser<\/em>) sur ses fruits, et que l\u2019on souhaite en manger pendant Chabbat, il est permis de r\u00e9aliser lesdits pr\u00e9l\u00e8vements jusqu\u2019\u00e0 la fin de la p\u00e9riode de <em>bein hachmachot<\/em>, bien que l\u2019on ait d\u00e9j\u00e0 accueilli le saint jour, car les pr\u00e9l\u00e8vements sur les fruits pendant Chabbat sont un interdit seulement rabbinique.<\/p>\n<p>Si l\u2019on a d\u00e9j\u00e0 pris sur soi la <em>toss\u00e9fet Chabbat<\/em>, on peut demander \u00e0 un autre Juif qui, lui, n\u2019a pas encore accueilli le Chabbat, de faire un travail \u00e0 son intention. Ainsi, les femmes ont g\u00e9n\u00e9ralement l\u2019usage d\u2019accueillir le Chabbat avant les hommes, car elles allument les veilleuses et accueillent la saintet\u00e9 du jour \u00e0 l\u2019heure d\u2019entr\u00e9e de Chabbat, telle qu\u2019indiqu\u00e9e sur les tableaux horaires, tandis que les hommes vont encore \u00e0 la synagogue pour y faire la pri\u00e8re de Min\u2019ha de semaine, et ce n\u2019est qu\u2019apr\u00e8s cela qu\u2019ils accueillent le Chabbat. Durant cette p\u00e9riode interm\u00e9diaire, bien que la femme ait d\u00e9j\u00e0 accueilli le Chabbat, il lui est permis de demander \u00e0 son mari de faire \u00e0 son intention des travaux, \u00e0 elle interdits, comme d\u2019allumer la lumi\u00e8re ou de s\u2019occuper du fourneau (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 263, 17\u00a0; <em>Michna Beroura<\/em> 64)<sup><a href='#_te01ftn3_5' id='_te01ftnref3_5' class='aup1'>[5]<\/a><\/sup>. De m\u00eame, \u00e0 l\u2019issue de Chabbat, celui qui n\u2019a pas encore signifi\u00e9 sa sortie de Chabbat (par la Havdala, ou en pronon\u00e7ant une formule de distinction entre Chabbat et la semaine, comme on le verra au chap. 8), peut demander \u00e0 une personne ayant d\u00e9j\u00e0 signifi\u00e9 sa sortie de Chabbat de faire un travail \u00e0 son intention.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref3_5' id='_te01ftn3_5'>[5]<\/a>. Pour compl\u00e9ter le propos, il convient de mentionner encore trois r\u00e8gles\u00a0:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ol>\n<li><strong>a)<\/strong> Le principe selon lequel, durant le temps de <em>toss\u00e9fet Chabbat <\/em>et de <em>bein hachmachot<\/em>, il est permis de faire des travaux interdits par les sages quand cela r\u00e9pond \u00e0 une grande n\u00e9cessit\u00e9 ou aux besoins d\u2019une mitsva, ne s\u2019applique pas aux interdits rabbiniques dont la transgression entra\u00eenerait facilement la r\u00e9alisation d\u2019un travail interdit par la Torah elle-m\u00eame. C\u2019est le cas d\u2019un travail dont la r\u00e9alisation vise un but ext\u00e9rieur \u00e0 son objet m\u00eame (<em>melakha ch\u00e9-eina tsrikha legoufah<\/em>) [cf. chap. 9 \u00a7 6], ou encore du d\u00e9placement d\u2019objets de moins de quatre <em>amot<\/em> \u00e0 chaque fois, dans le domaine public. Cette r\u00e8gle est expos\u00e9e par le <em>Michna Beroura<\/em> 342, 1.<\/li>\n<\/ol>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ol start=\"18\">\n<li><strong>b)<\/strong> Quant au principe selon lequel, d\u00e8s lors qu\u2019un particulier a pris sur soi d\u2019accueillir la <em>toss\u00e9fet Chabbat<\/em>, il ne lui est permis d\u2019accomplir des travaux interdits par les rabbins que pour les besoins du Chabbat ou pour une grande n\u00e9cessit\u00e9, il existe une exception\u00a0: celle consistant pour un Juif \u00e0 demander \u00e0 un autre Juif de faire un travail \u00e0 son intention. Cela est permis, m\u00eame si ce n\u2019est pas pour les besoins du Chabbat ni pour une grande n\u00e9cessit\u00e9, comme l\u2019explique le <em>Michna Beroura <\/em>261, 18.<\/li>\n<\/ol>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ol>\n<li><strong>c)<\/strong> S\u2019il ne prenait sur soi la <em>toss\u00e9fet Chabbat<\/em>, les interdits sabbatiques n\u2019obligeraient l\u2019individu qu\u2019au coucher du soleil. Toutefois, en pratique, si l\u2019on fait partie d\u2019une communaut\u00e9, de prime abord, la majorit\u00e9 de la communaut\u00e9 accueillera le Chabbat au sein des synagogues avant le coucher du soleil et, d\u00e8s ce moment, il sera interdit d\u2019accomplir aucun des ouvrages interdits par les sages (\u00e0 l\u2019exception du fait de demander l\u2019ex\u00e9cution d\u2019un travail \u00e0 un non-Juif, ce qui est de toute fa\u00e7on permis durant toute la dur\u00e9e du cr\u00e9puscule, comme expliqu\u00e9 dans la note pr\u00e9c\u00e9dente). Et si l\u2019on passe Chabbat en un lieu o\u00f9 il n\u2019y a pas de Juifs, on aura, quoiqu\u2019il en soit, l\u2019obligation de prendre sur soi la <em>toss\u00e9fet Chabbat<\/em> avant le coucher du soleil\u00a0; d\u00e8s lors, on sera \u00e9galement tenu \u00e0 l\u2019observance de l\u2019ensemble des interdits rabbiniques, et ce n\u2019est que pour les besoins d\u2019une mitsva, ceux du Chabbat ou pour une autre grande n\u00e9cessit\u00e9 que l\u2019on pourra \u00eatre indulgent \u00e0 l\u2019\u00e9gard des interdits rabbiniques, jusqu\u2019\u00e0 la fin de <em>bein hachmachot<\/em>, comme nous l\u2019avons vu.<\/li>\n<\/ol>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Une femme qui souhaite voyager apr\u00e8s avoir allum\u00e9 les veilleuses, pour r\u00e9pondre \u00e0 un important besoin \u2013 par exemple pour se rendre au Mur occidental (le Kotel) ou \u00e0 la synagogue, ou encore dans sa famille \u2013 est autoris\u00e9e \u00e0 monter dans une voiture dont le conducteur n\u2019a pas encore accueilli le Chabbat, \u00e0 condition de ne pas ouvrir ni fermer elle-m\u00eame la porti\u00e8re, afin de ne pas entra\u00eener par-l\u00e0 l\u2019allumage d\u2019une lumi\u00e8re \u00e9lectrique (comme nous l\u2019expliquons dans les <em>Har\u2019havot<\/em>).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>D\u00e8s lors que l\u2019on a pris sur soi l\u2019ajout fait au Chabbat (toss\u00e9fet Chabbat), on doit s\u2019abstenir de tous les travaux interdits par la Torah et par les sages. 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