{"id":3104,"date":"2016-05-08T00:04:38","date_gmt":"2016-05-07T21:04:38","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3104"},"modified":"2018-03-18T11:35:19","modified_gmt":"2018-03-18T09:35:19","slug":"05-08-04","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-08-04\/","title":{"rendered":"04. Ecouter de la musique \u00e0 partir d\u2019un appareil \u00e9lectrique domestique"},"content":{"rendered":"

Selon certains, de m\u00eame qu\u2019il est interdit d\u2019\u00e9couter de la musique instrumentale en concert durant les trois semaines, de m\u00eame est-il interdit d\u2019en \u00e9couter par le biais d\u2019appareils de diffusion \u00e9lectriques domestiques[c]<\/a><\/sup>. Seule l\u2019\u00e9coute de chants a cappella (sans accompagnement instrumental) est permise, durant l\u2019omer<\/em> comme durant les trois semaines. C\u2019est la directive que donnent plusieurs grands d\u00e9cisionnaires (Igrot Moch\u00e9, Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a<\/em> II 137, Ye\u2019hav\u00e9 Da\u2019at<\/em> VI 34). Un d\u00e9cisionnaire interdit m\u00eame l\u2019\u00e9coute de chants sans accompagnement d\u2019instruments durant ces jours (Tsits Eli\u00e9zer<\/em> XV 33).<\/p>\n

Cependant, d\u2019autres d\u00e9cisionnaires autorisent, durant ces jours, l\u2019\u00e9coute de musique instrumentale par le biais d\u2019appareils de diffusion \u00e9lectrique. En effet, ce que les A\u2019haronim ont interdit, selon eux, est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019\u00e9coute d\u2019un spectacle vivant, o\u00f9 se produisent des musiciens, car cette circonstance poss\u00e8de un caract\u00e8re festif ou solennel. En revanche, l\u2019\u00e9coute de musique instrumentale par l\u2019interm\u00e9diaire d\u2019appareils \u00e9lectriques ne pr\u00e9sente pas un caract\u00e8re tellement festif. Il est vrai que, lorsque les premiers r\u00e9cepteurs de radio et les premiers magn\u00e9tophones commenc\u00e8rent d\u2019\u00eatre fabriqu\u00e9s, il y avait une joie sp\u00e9ciale \u00e0 \u00e9couter les airs qu\u2019ils diffusaient. Mais de nos jours, o\u00f9 tout le monde a l\u2019habitude d\u2019entendre, en tout temps, de la musique diffus\u00e9e par de tels appareils, il n\u2019y a pas l\u00e0 de joie si particuli\u00e8re. Par cons\u00e9quent, il n\u2019y a pas d\u2019interdit \u00e0 une telle \u00e9coute pendant les trois semaines.<\/p>\n

De plus, il faut distinguer entre les airs destin\u00e9s \u00e0 la joie et les musiques ordinaires. Ce ne sont que les musiques de joie qu\u2019il convient d\u2019interdire pendant ces jours, tandis qu\u2019il n\u2019y a pas lieu d\u2019interdire des musiques ordinaires, et \u00e0 plus forte raison des musiques tristes, pendant les trois semaines. Nous apprenons ainsi (au trait\u00e9 Chabbat <\/em>151a) que, pendant les enterrements eux-m\u00eames, on avait coutume de jouer sur les fl\u00fbtes afin d\u2019\u00e9veiller la tristesse et les pleurs en l\u2019honneur du mort\u00a0; et cela se faisait au titre de la mitsva d\u2019accompagner le mort. Nous voyons par-l\u00e0 qu\u2019il ne p\u00e8se pas d\u2019interdit absolu sur l\u2019\u00e9coute de musique instrumentale\u00a0: l\u2019interdit, pendant les jours de deuil, est d\u2019entendre des airs joyeux. De m\u00eame, j\u2019ai entendu de la bouche de mon p\u00e8re et ma\u00eetre que, non seulement il est permis, les neuf premiers jours d\u2019av, de diffuser \u00e0 la radio des chants tristes, \u00e9voquant la destruction du Temple, accompagn\u00e9s d\u2019instruments de musique, mais il y a l\u00e0 un bienfait, car ainsi les c\u0153urs sont port\u00e9s davantage \u00e0 s\u2019endeuiller pour la destruction du Temple[3]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[c]<\/a>. Magn\u00e9tophone, cha\u00eene haute-fid\u00e9lit\u00e9, ordinateur, tablette num\u00e9rique etc.<\/p>\n

[3]<\/a>. Parmi ceux qui interdisent d\u2019\u00e9couter de la musique instrumentale diffus\u00e9e \u00e0 la radio, le Igrot Moch\u00e9, Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a<\/em> II 137\u00a0; le Or\u2019hot \u2018Ha\u00efm<\/em> I 166 tend \u00e0 l\u2019interdire \u00e9galement. Le Ye\u2019hav\u00e9 Da\u2019at<\/em> VI 34, quoiqu\u2019il autorise \u00e0 \u00e9couter de la musique instrumentale \u00e0 notre \u00e9poque [apr\u00e8s la destruction du Temple], interdit d\u2019en \u00e9couter par radiodiffusion ou autre support \u00e9lectrique durant l\u2019omer<\/em> et les trois semaines (toutefois, il l\u2019avait oralement permis \u00e0 la station de radio Aroutz 7, afin que ne fussent pas annul\u00e9s les s\u00e9quences consacr\u00e9es \u00e0 la Torah). Le Tsits Eli\u00e9zer<\/em> XV 33 interdit m\u00eame, dans cette p\u00e9riode, l\u2019\u00e9coute de chansons sans accompagnement instrumental, diffus\u00e9es par radio. Cf. Pisq\u00e9 Techouvot<\/em> 551, 13.<\/p>\n

Cependant les arguments des d\u00e9cisionnaires indulgents sont forts. En particulier, l\u2019usage d\u2019interdire l\u2019\u00e9coute de musique instrumentale et les danses, durant ces jours, n\u2019est mentionn\u00e9 pour la premi\u00e8re fois que chez les A\u2019haronim, et l\u2019on ne trouve pas, \u00e0 cet \u00e9gard, de d\u00e9cret ancien. Dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, les responsa \u2018Helqat Ya\u2019aqov<\/em> I 62 font valoir que l\u2019\u00e9coute de musique depuis un appareil \u00e9lectronique n\u2019entre pas dans le champ du d\u00e9cret (ni des usages de deuil traditionnels), puisque ces appareils n\u2019existaient pas \u00e0 l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n

Cependant, la r\u00e8gle d\u00e9pend de la joie qui r\u00e9side en la chose. On peut d\u00e9duire cela du fait que les A\u2019haronim ont permis, durant cette p\u00e9riode, l\u2019apprentissage d\u2019un instrument, en consid\u00e9rant qu\u2019il n\u2019y a point de joie en l\u2019affaire. Nous voyons donc bien que tout d\u00e9pend de la joie. Le Maharam Shik, sur Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a<\/em> 368, s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la diff\u00e9rence existant entre un air joyeux et un air triste\u00a0: ce dernier n\u2019est pas interdit, selon lui, durant les jours de deuil. C\u2019est aussi ce qui ressort des propos de Ma\u00efmonide, Ta\u2019anit<\/em> 5, 14, quand il traite de l\u2019interdit du jeu instrumental apr\u00e8s la destruction du Temple\u00a0: \u00ab\u00a0Ainsi, dit-il, nos sages ont d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 de ne jouer d\u2019aucun instrument de musique. De toutes sortes de sons instrumentaux\u2026 il est interdit de se r\u00e9jouir<\/em>, et il est interdit de les entendre, en raison de la destruction du Temple.\u00a0\u00bb D\u2019apr\u00e8s cela, il semble que l\u2019interdit, dans son fondement, vise les chants de joie, qui conviennent au danses et aux rondes\u00a0; tandis que les chansons ordinaires, et \u00e0 plus forte raison tristes, ne sont pas interdites.<\/p>\n

D\u2019autres ne prennent pas en compte la diff\u00e9rence entre airs gais et airs tristes\u00a0: d\u2019un c\u00f4t\u00e9, ils veillent scrupuleusement \u00e0 ne pas \u00e9couter ni \u00e0 faire \u00e9couter de musique instrumentale pendant les trois semaines et pendant l\u2019omer<\/em>\u00a0; et \u00e0 l\u2019inverse, ils font entendre des chants joyeux, interpr\u00e9t\u00e9s par des chanteurs non accompagn\u00e9s d\u2019instruments. Mais c\u2019est une erreur, car il est plus n\u00e9cessaire d\u2019\u00eatre rigoureux en s\u2019abstenant de diffuser des chants joyeux, m\u00eame sans accompagnement instrumental\u00a0; tandis que, s\u2019agissant de chants tristes, m\u00eame accompagn\u00e9s d\u2019instruments, on peut s\u2019appuyer sur les d\u00e9cisionnaires indulgents. Telle \u00e9tait l\u2019habitude, \u00e0 Aroutz 7, que de diffuser, durant les trois semaines, des chansons ordinaires, non caract\u00e9ris\u00e9es par la joie\u00a0; puis, pendant les neuf derniers jours, on diffusait des musiques tristes rappelant aux auditeurs le deuil pour la destruction du Temple. Cf. encore, dans la revue Te\u2019houmin<\/em> n\u00b013, l\u2019article du Rav Chemouel David. Cf. ci-dessus, chap. 3 \u00a7 10.<\/p>\n

De l\u2019avis m\u00eame des d\u00e9cisionnaires rigoureux, si l\u2019on \u00e9coute une \u00e9mission consistant principalement en paroles, et que, entre les paroles, viennent s\u2019ins\u00e9rer des morceaux de musique, on n\u2019est pas oblig\u00e9 d\u2019\u00e9teindre la radio\u00a0; mais celui qui \u00e9teint sera b\u00e9ni pour cela (Hilkhot \u2018Haguim<\/em> 25, 9).<\/p>\n

Il semble que, de l\u2019avis m\u00eame des d\u00e9cisionnaires rigoureux, on puisse, le vendredi apr\u00e8s le milieu du jour et \u00e0 l\u2019issue de Chabbat, adopter l\u2019usage indulgent, car la saintet\u00e9 du Chabbat et la joie qui lui est propre planent sur ces moments, puisqu\u2019on ne dit pas de Ta\u2019hanounim<\/em> (supplications) le vendredi apr\u00e8s-midi, et que l\u2019on porte encore ses v\u00eatements sabbatiques \u00e0 l\u2019issue du Chabbat.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Selon certains, de m\u00eame qu\u2019il est interdit d\u2019\u00e9couter de la musique instrumentale en concert durant les trois semaines, de m\u00eame est-il interdit d\u2019en \u00e9couter par le biais d\u2019appareils de diffusion \u00e9lectriques domestiques[c]. Seule l\u2019\u00e9coute de chants a cappella (sans accompagnement instrumental) est permise, durant l\u2019omer comme durant les trois semaines. C\u2019est la directive que donnent […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[151],"tags":[],"class_list":["post-3104","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-05-08"],"yoast_head":"\n04. 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