{"id":3108,"date":"2016-05-08T00:06:36","date_gmt":"2016-05-07T21:06:36","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3108"},"modified":"2018-03-18T11:37:56","modified_gmt":"2018-03-18T09:37:56","slug":"05-08-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-08-06\/","title":{"rendered":"06. Excursions, piscine, d\u00e9tente \u00e0 l\u2019h\u00f4tel"},"content":{"rendered":"

Selon certains, il faut s\u2019abstenir d\u2019excursions et de bains de mer ou de piscine, durant les trois semaines, afin de restreindre les plaisirs pendant la p\u00e9riode de bein hametsarim <\/em>(entre les d\u00e9tresses<\/em>). De plus, ces jours sont susceptibles d\u2019adversit\u00e9s, et il faut donc s\u2019abstenir de choses qui risquent de nous mettre en danger.<\/p>\n

Toutefois, si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la r\u00e8gle halakhique, il n\u2019y a pas l\u00e0 d\u2019interdit, car, lorsque nos sages, de m\u00e9moire b\u00e9nie, ont prescrit d\u2019amoindrir les marques de joie, cela ne s\u2019appliquait qu\u2019\u00e0 partir de Roch \u2018hodech du mois d\u2019av. Avant cela, il n\u2019y a pas d\u2019interdit de faire des choses comportant une part de plaisir et de d\u00e9lice, et ce n\u2019est que d\u2019occasions de joie particuli\u00e8res qu\u2019il faut s\u2019abstenir, telles que des f\u00eates, des concerts et des danses. Par cons\u00e9quent, il est permis de faire des excursions, de nager et de prendre des vacances \u00e0 l\u2019h\u00f4tel, jusqu\u2019\u00e0 la fin du mois de tamouz. S\u2019agissant de la crainte de choses pouvant pr\u00e9senter un danger\u00a0: il n\u2019est pas question d\u2019une telle crainte qu\u2019elle modifierait fondamentalement les r\u00e8gles de prudence exig\u00e9es tout au long de l\u2019ann\u00e9e. Il est donc permis de faire des excursions et autres activit\u00e9s de ce genre durant les trois semaines\u00a0; il faut simplement avoir soin d\u2019observer, en redoublant de prudence, les r\u00e8gles de s\u00fbret\u00e9 qu\u2019il faut respecter toute l\u2019ann\u00e9e.<\/p>\n

Quand commence le mois d\u2019av, on diminue les expressions de joie. Aussi faut-il s\u2019abstenir d\u2019excursions et de divertissements qui visent essentiellement au plaisir et \u00e0 la joie. Mais il est permis d\u2019accomplir, durant les neuf jours, une promenade ou un s\u00e9jour de vacances visant essentiellement aux besoins \u00e9ducatifs ou de sant\u00e9. De m\u00eame, s\u2019agissant de nager dans une piscine ou \u00e0 la mer\u00a0: si le propos est de se divertir, c\u2019est interdit\u00a0; mais celui \u00e0 qui on a recommand\u00e9 de nager pour des raisons m\u00e9dicales pourra le faire, m\u00eame durant ces neuf jours (cf. \u00a7 21)[4]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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\n[4]<\/a>. Selon le Yessod Vechorech Ha\u2019avoda<\/em>, il convient de s\u2019abstenir de se r\u00e9jouir fortement pendant les trois semaines. Rabbi \u2018Ha\u00efm Palaggi (dans son Massa \u2018Ha\u00efm<\/em>) \u00e9crit que, dans sa r\u00e9gion, les rabbins avaient d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 de ne pas faire de promenades dans des jardins, au bord de la mer ou de la rivi\u00e8re, durant ces jours (citation faite par le Sd\u00e9 \u2018H\u00e9med, Ma\u2019ar\u00e9khet bein hametsarim<\/em> 1, 10). Toutefois, les autres A\u2019haronim n\u2019\u00e9crivent pas cela\u00a0; ce n\u2019est que dans les ouvrages de notre g\u00e9n\u00e9ration que l\u2019on mentionne cette position s\u00e9v\u00e8re (\u2018Am Kelavi<\/em> p. 170, Nit\u2019\u00e9 Gavriel<\/em> 23, 3 au nom de certains avis mentionn\u00e9s comme alternatifs, Miqra\u00e9 Qodech<\/em> du Rav Harari 5, 1). Il semble s\u2019agir de l\u2019usage adopt\u00e9 par ceux qui s\u2019astreignent \u00e0 une particuli\u00e8re pi\u00e9t\u00e9 (minhag \u2018hassidout<\/em>)\u00a0; et c\u2019est pour cette raison, semble-t-il, que la majorit\u00e9 des ouvrages \u00e9crits par les A\u2019haronim ne le mentionnent pas.<\/p>\n

La position essentielle, en halakha, est que seuls les neuf premiers jours d\u2019av sont vis\u00e9s par la n\u00e9cessit\u00e9 de restreindre les choses d\u00e9lectables et plaisantes, qui apportent de la joie, de m\u00eame que, en mati\u00e8re de consommation de viande et de vin, ou d\u2019achat de choses r\u00e9jouissantes, l\u2019interdit ne commence qu\u2019\u00e0 Roch \u2018hodech av. Il n\u2019y a pas lieu d\u2019interdire, par seule crainte du danger, des excursions. En effet, le fait m\u00eame de se pr\u00e9munir contre le danger est une mitsva de la Torah, et ce qui est requis pendant ces trois semaines consiste simplement en un redoublement de prudence\u00a0; mais il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 fix\u00e9 d\u2019autres principes de prudence (cf. Hilkhot \u2018Hag Be\u2019hag <\/em>3, 21, o\u00f9 il est \u00e9crit que nombreux sont ceux qui s\u2019abstiennent d\u2019excursion par crainte du danger, mais que, si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la stricte r\u00e8gle, il n\u2019y a pas l\u00e0 d\u2019interdit. Cf. Hilkhot \u2018Haguim<\/em> 25, 14-15).<\/p>\n

La r\u00e8gle est la m\u00eame en mati\u00e8re de nage, en mer ou en rivi\u00e8re, ce qui ressemble au cas de l\u2019excursion, tant du point de vue du plaisir que du danger. Un d\u00e9cisionnaire, il est vrai, est rigoureux sur ce point (Meqor \u2018Ha\u00efm<\/em> de l\u2019auteur du \u2018Havat Ya\u00efr<\/em>, 551, 4). Mais nombreux sont ceux qui le permettent. Nous voyons ainsi, dans le Teroumat Had\u00e9chen<\/em> 150, que les gens avaient l\u2019habitude, jadis, de se baigner dans les fleuves durant les neuf jours, or les sages n\u2019avaient point protest\u00e9. Le Choul\u2019han Gavoha<\/em>, fin du chap. 551, pr\u00e9cise que la coutume de Salonique \u00e9tait de nager dans la mer, m\u00eame la veille du 9 av. C\u2019est aussi ce qu\u2019\u00e9crit le Ye\u2019hav\u00e9 Da\u2019at<\/em> I 38, pour qui il est permis de nager \u00e0 la piscine et \u00e0 la mer, m\u00eame dans la semaine o\u00f9 tombe le 9 av. Bien que, \u00e0 ce dernier sujet, il semble juste d\u2019\u00eatre rigoureux durant les neuf jours, s\u2019il s\u2019agit de baignage de plaisir, la raison d\u2019\u00eatre rigoureux ne r\u00e9side pas dans les dangers de la nage, mais dans la n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9duire les expressions de joie, comme nous le verrons par la suite. Quoi qu\u2019il en soit, on peut d\u00e9duire de cette source que, a fortiori, il sera permis de se baigner pendant les trois semaines [c\u2019est-\u00e0-dire, ici, la partie des trois semaines qui pr\u00e9c\u00e8de Roch \u2018hodech av], \u00e0 la piscine ou \u00e0 la mer, et d\u2019excursionner.<\/p>\n

Il est vrai que, s\u2019il s\u2019agit d\u2019une excursion \u00e0 laquelle participent de nombreuses personnes, ou d\u2019un camp d\u2019\u00e9t\u00e9, il est pr\u00e9f\u00e9rable, a priori, de ne pas l\u2019organiser pendant les trois semaines, car c\u2019est une occasion particuli\u00e8re de joie, et le cas ressemble quelque peu \u00e0 celui des danses. Mais a posteriori, quand il est tr\u00e8s difficile de l\u2019organiser \u00e0 une autre date, il est permis de le faire jusqu\u2019\u00e0 Roch \u2018hodech. On consid\u00e9rera que le cas n\u2019est pas semblable \u00e0 celui des danses, car ces derni\u00e8res ont pour propos principal la joie, tandis que l\u2019excursion vise surtout \u00e0 conna\u00eetre un site nouveau et \u00e0 profiter de l\u2019ambiance de groupe.<\/p>\n

Il e\u00fbt convenu de modifier les dates de l\u2019ann\u00e9e scolaire, et de pr\u00e9voir des \u00e9tudes pendant les trois semaines\u00a0; ainsi, on aurait n\u00e9cessairement moins excursionn\u00e9 ou nag\u00e9 pendant ces jours.<\/strong> Mais de nos jours, o\u00f9 les centres a\u00e9r\u00e9s pour enfants et les vacances scolaires annuelles ont pr\u00e9cis\u00e9ment lieu pendant cette p\u00e9riode, il n\u2019y a pas lieu d\u2019\u00eatre plus rigoureux que ne l\u2019impose la r\u00e8gle, et l\u2019on n\u2019interdit donc pas les excursions ni la nage, ce jusqu\u2019\u00e0 Roch \u2018hodech av.<\/p>\n

En ce qui concerne la nage quotidienne en piscine, consid\u00e9r\u00e9e non comme un passe-temps mais comme un \u00e9l\u00e9ment d\u2019un mode de vie sain, cf. ci-apr\u00e8s \u00a7 21, o\u00f9 l\u2019on voit que, selon la coutume s\u00e9farade, il est bon d\u2019\u00eatre rigoureux durant la semaine o\u00f9 tombe le 9 av, et, selon la coutume ashk\u00e9naze, on commence \u00e0 \u00eatre rigoureux d\u00e8s Roch \u2018hodech av. (Cf. Rav Pe\u2019alim<\/em> IV 29, selon qui, si l\u2019on a commenc\u00e9 l\u2019apprentissage de la nage avant la p\u00e9riode des trois semaines, et quoique il convienne d\u2019\u00eatre rigoureux durant les neuf jours, il n\u2019y aura pas lieu de protester devant ceux qui adopteraient l\u2019usage indulgent et continueraient ledit apprentissage pendant les neuf jours ou pendant la semaine m\u00eame du 9 av [\u00e0 l\u2019exception bien s\u00fbr du 9 av lui-m\u00eame]. Certains auteurs \u00e9crivent, au nom du \u2018Hazon Ich<\/em>, que, pour les besoins de la sant\u00e9, il est permis de se baigner durant les neuf jours. Cf. Hilkhot \u2018Hag<\/em> Be\u2019hag <\/em>3, 21).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Selon certains, il faut s\u2019abstenir d\u2019excursions et de bains de mer ou de piscine, durant les trois semaines, afin de restreindre les plaisirs pendant la p\u00e9riode de bein hametsarim (entre les d\u00e9tresses). De plus, ces jours sont susceptibles d\u2019adversit\u00e9s, et il faut donc s\u2019abstenir de choses qui risquent de nous mettre en danger. Toutefois, si […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[151],"tags":[],"class_list":["post-3108","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-05-08"],"yoast_head":"\n06. 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