{"id":3118,"date":"2016-05-08T00:11:26","date_gmt":"2016-05-07T21:11:26","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3118"},"modified":"2018-03-18T11:43:00","modified_gmt":"2018-03-18T09:43:00","slug":"05-08-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-08-11\/","title":{"rendered":"11. Se raser la barbe"},"content":{"rendered":"

Comme nous l\u2019avons vu, la coutume ashk\u00e9naze et d\u2019une partie des communaut\u00e9s s\u00e9farades est de ne pas se faire couper les cheveux, pendant toute la dur\u00e9e des trois semaines. Cependant, s\u2019agissant du rasage de la barbe, une question se pose.<\/p>\n

Selon de nombreux d\u00e9cisionnaires, il n\u2019y a pas de diff\u00e9rence entre la coupe de cheveux et le rasage\u00a0: les deux sont interdits durant l\u2019ensemble des trois semaines (Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 551, 66 et 493, 19). Et tel est l\u2019usage des \u00e9tudiants de y\u00e9chiva dans leur majorit\u00e9, et de ceux qui sont pointilleux dans la pratique des mitsvot.<\/p>\n

Toutefois, d\u2019autres estiment que, a priori, il convient de se raser \u00e0 chaque veille de Chabbat, pour ceux des Chabbats qui pr\u00e9c\u00e8dent Roch \u2018hodech av (Maguen Avraham<\/em>, Peri M\u00e9gadim<\/em>). D\u2019autres autorisent m\u00eame \u00e0 se raser chaque jour, jusqu\u2019\u00e0 Roch \u2018hodech av, puisqu\u2019il n\u2019y a pas l\u00e0 d\u2019expression de joie, et que la coutume consistant \u00e0 s\u2019abstenir de se faire couper les cheveux ne vise que la coiffure\u00a0: en effet, il y a un certain c\u00f4t\u00e9 festif \u00e0 avoir une nouvelle coiffure, ce qui n\u2019est pas le cas du rasage. Ce dernier n\u2019a rien de festif, et vise seulement \u00e0 \u00f4ter ce qui est disgracieux. Si l\u2019on veut \u00eatre indulgent \u00e0 cet \u00e9gard, on a sur qui s\u2019appuyer, et il n\u2019y a pas lieu de protester contre cet usage, en particulier de nos jours, o\u00f9 vivent en Isra\u00ebl des gens originaires de toutes sortes de communaut\u00e9s, et o\u00f9 nombre de S\u00e9farades sont indulgents en ce domaine. Par ailleurs, quand un doute se pr\u00e9sente quant \u00e0 la coutume ashk\u00e9naze, on peut prendre en consid\u00e9ration la coutume s\u00e9farade. En pratique, il est juste que chacun poursuive l\u2019usage de son p\u00e8re, que celui-ci incline \u00e0 l\u2019indulgence o\u00f9 \u00e0 la rigueur, faute de quoi on porterait atteinte \u00e0 son honneur.<\/p>\n

Toutefois, \u00e0 partir de Roch \u2018hodech, et m\u00eame \u00e0 l\u2019approche du Chabbat \u2018Hazon<\/em> (qui pr\u00e9c\u00e8de le 9 av), il est certain que, suivant la coutume ashk\u00e9naze et d\u2019une partie des communaut\u00e9s s\u00e9farades, il ne faut plus se raser.<\/p>\n

Pendant la semaine o\u00f9 tombe le 9 av, il est interdit, suivant toutes les opinions et toutes les coutumes, de se couper les cheveux, et il n\u2019y a aucune autorisation de se raser[7]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[7]<\/a>. S\u2019agissant du rasage durant les trois semaines\u00a0: pour l\u2019usage ashk\u00e9naze, cf. Maguen Avraham<\/em> 551, 14, qui \u00e9crit au nom du Hagahot Achri<\/em> qu\u2019il n\u2019est pas autoris\u00e9 de se faire couper les cheveux, m\u00eame avant Chabbat, puisque l\u2019on n\u2019a pas l\u2019habitude de se faire couper les cheveux chaque semaine\u00a0; ce qui laisse entendre que ceux qui ont l\u2019habitude de se raser peuvent le faire en l\u2019honneur du Chabbat. Le Peri M\u00e9gadim, Echel Avraham<\/em> 14, \u00e9crit ainsi que, avant Roch \u2018hodech av, il est permis de se faire couper les cheveux en l\u2019honneur de Chabbat. Certes, le Mat\u00e9 Yehouda<\/em> 4 est rigoureux \u00e0 cet \u00e9gard\u00a0; mais en mati\u00e8re de rasage, puisque l\u2019on aurait l\u2019air n\u00e9glig\u00e9 pendant Chabbat si l\u2019on ne se rasait pas la veille, l\u2019avis du Peri M\u00e9gadim<\/em> semble plus convaincant. Cf. encore B\u00e9our Halakha<\/em> 551, 3, o\u00f9 l\u2019on voit qu\u2019il ressort des propos du Talmud de J\u00e9rusalem que cela est permis, en l\u2019honneur du Chabbat, m\u00eame durant les neuf jours\u00a0; et tel est l\u2019avis de Rabbi Aqiba Eiger.<\/p>\n

Autre argument en faveur de la permission\u00a0: \u00e0 ceux qui ont l\u2019habitude de se raser, ne pas se raser pendant plusieurs jours est un grand d\u00e9sagr\u00e9ment. Or la chose est peut-\u00eatre comparable au fait de tailler sa moustache quand elle g\u00eane l\u2019alimentation, ou \u00e0 la permission de s\u2019oindre, le 9 av, si l\u2019on a des boutons sur la t\u00eate (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 554, 15), ou encore \u00e0 la permission, qui nous a \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9e, de couper ceux des cheveux qui causeraient des plaies ou des maux de t\u00eate. Dans son N\u00e9fech Harav<\/em> p. 191, le Rav Schachter \u00e9crit au nom du Rav Soloveitchik que la coutume des trois semaines est semblable \u00e0 celle de l\u2019ann\u00e9e<\/em> de deuil [une fois pass\u00e9 le premier mois], o\u00f9 il est d\u2019usage de se raser\u00a0; la coutume des neuf jours, quant \u00e0 elle, est comparable \u00e0 celle du mois de deuil, o\u00f9 il est interdit de se raser\u00a0; le 9 av, enfin, la coutume se compare \u00e0 celle des sept jours de deuil. D\u2019apr\u00e8s cela, l\u2019auteur permet de se raser chaque jour, jusqu\u2019\u00e0 Roch \u2018hodech av, parce qu\u2019il serait disgracieux de sortir non ras\u00e9. Cf. Tsohar<\/em>, t. 3 p. 39, o\u00f9 des objections \u00e0 cette opinion sont exprim\u00e9es, objections que l\u2019on peut repousser. Cf. responsa Ner Ezra<\/em> II p. 155-158, qui conclut en permettant de se raser \u00e0 l\u2019approche de Chabbat, et \u00e9crit qu\u2019il s\u2019agit de la position du Rav Min-Hahar et du Rav Lichtenstein.<\/p>\n

De nombreux auteurs, il est vrai, n\u2019autorisent pas du tout \u00e0 se raser. C\u2019est la position du Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 551, 66\u00a0; mais en 493, 19, il \u00e9crit, se fondant sur des A\u2019haronim, que l\u2019on peut se raser pour \u00e9viter une perte dans sa subsistance. Tel est l\u2019usage de la majorit\u00e9 de ceux qui sont pointilleux dans la pratique des mitsvot. Le Igrot Moch\u00e9, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> IV 102, lui aussi, permet de se raser pour \u00e9viter une perte financi\u00e8re seulement.<\/p>\n

\u00c0 notre humble avis, si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la stricte obligation, il est juste \u2013 m\u00eame si l\u2019on suit l\u2019usage ashk\u00e9naze \u2013 de se raser \u00e0 chaque veille de Chabbat, jusqu\u2019\u00e0 Roch \u2018hodech av. En revanche, les jours de semaine, quand il n\u2019y a pas \u00e0 cela de difficult\u00e9, il est bon d\u2019\u00eatre rigoureux\u00a0; mais si l\u2019on veut \u00eatre indulgent, on a sur qui s\u2019appuyer. De m\u00eame, pour les besoins de sa subsistance, on peut \u00eatre indulgent. Mais \u00e0 partir de Roch \u2018hodech av, il convient d\u2019\u00eatre rigoureux, aussi bien en semaine que le vendredi. De prime abord, on peut certes all\u00e9guer qu\u2019il faut se raser en l\u2019honneur de Chabbat, et que c\u2019est bien ce que laissent entendre le Talmud de J\u00e9rusalem et Rabbi Aqiba Eiger, cit\u00e9s par le B\u00e9our Halakha<\/em> 551, 3. Mais nous trouvons dans les \u00e9crits des Richonim (Colbo<\/em> cit\u00e9 par Beit Yossef<\/em> 551, 4) qu\u2019il \u00e9tait de coutume de ne point se raser avant le Chabbat \u2018Hazon, afin d\u2019arriver au 9 av avec l\u2019apparence du deuil. Nous voyons aussi que la coutume la plus r\u00e9pandue dans les pays germaniques \u00e9tait de ne pas porter de v\u00eatements sabbatiques pendant le Chabbat \u2018Hazon, comme le rapporte le Rama 551, 2. Et bien que cela ne soit plus en usage de nos jours, on peut d\u00e9duire de cela que la coutume ashk\u00e9naze est de ne pas \u00eatre tellement pointilleux quant \u00e0 l\u2019honneur du Chabbat \u2018Hazon<\/em>. Aussi est-il plus juste, durant les neuf jours, de ne pas se raser \u00e0 l\u2019approche de Chabbat.<\/p>\n

\u00c0 notre humble avis, il faut \u00e9galement sugg\u00e9rer aux S\u00e9farades de ne pas se raser durant les neuf jours. Premi\u00e8rement, telle est la r\u00e8gle pour ceux qui sont rigoureux quant au fait de se couper les cheveux pendant toutes les trois semaines (coutume du Maroc, de Djerba, et de ceux qui se conforment aux usages de Rabbi Isaac Louria\u00a0; quant \u00e0 la Tunisie et \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rie, la coutume y \u00e9tait de ne pas se faire couper les cheveux \u00e0 partir de Roch \u2018hodech). De plus, on voit que telle \u00e9tait la coutume s\u00e9farade, ainsi que le rapporte le Colbo<\/em> (de Rabbi Aharon de Lunel, en Provence), que de parvenir au 9 av avec une apparence peu appr\u00eat\u00e9e. Or, de nous jours, le signe de deuil le plus courant est de n\u2019\u00eatre pas ras\u00e9. \u00c0 l\u2019inverse, le fait d\u2019\u00eatre ras\u00e9 exprime de fa\u00e7on tangible qu\u2019il n\u2019y a pas de deuil. Aussi est-il juste de montrer ce signe de deuil, durant les neuf jours et le 9 av.<\/p>\n

En outre, il convient, quand c\u2019est possible, d\u2019amoindrir la controverse. \u00c0 cet \u00e9gard, plusieurs auteurs de notre g\u00e9n\u00e9ration \u00e9crivent qu\u2019il est bon que les S\u00e9farades \u00e9tudiant dans des y\u00e9chivot ashk\u00e9nazes soient rigoureux comme les Ashk\u00e9nazes (Ye\u2019hav\u00e9 Da\u2019at<\/em> IV 36). Il est vrai que les y\u00e9chivot de notre milieu [dati-l\u00e9oumi<\/em>] ne se d\u00e9finissent pas, de nos jours, comme ashk\u00e9nazes, mais comme celles d\u2019\u00e9tudiants de toutes origines. Mais quand cela est possible, il est pr\u00e9f\u00e9rable de ne pas multiplier les diff\u00e9rences de coutumes. Aussi, s\u2019agissant de se raser \u00e0 l\u2019approche du Chabbat qui pr\u00e9c\u00e8de Roch \u2018hodech, il est pr\u00e9f\u00e9rable de suivre la coutume de la majorit\u00e9 des S\u00e9farades, qui se rasent pendant les trois semaines, tandis que, s\u2019agissant du rasage pendant les neuf jours, il vaut mieux suivre la coutume ashk\u00e9naze et d\u2019une partie des communaut\u00e9s s\u00e9farades, de ne point se raser. Toutefois, il n\u2019y a pas lieu de protester face \u00e0 ceux qui s\u2019appuient sur le raisonnement du B\u00e9our Halakha<\/em> et sur la coutume d\u2019une partie des S\u00e9farades, qui permettent de se raser \u00e0 l\u2019approche du Chabbat \u2018Hazon. Mais dans la semaine m\u00eame o\u00f9 tombe le 9 av, selon toutes les coutumes il est interdit de se raser.<\/p>\n

En pratique, une bonne directive nous a \u00e9t\u00e9 transmise par le Rav Rabinowitz, directeur spirituel de la y\u00e9chiva de Maal\u00e9 Adoumim\u00a0: \u00ab\u00a0Que chaque homme se conduise \u00e0 la fa\u00e7on de son p\u00e8re, afin que l\u2019on ne se trouve pas dans le cas o\u00f9 le p\u00e8re serait ras\u00e9 et le fils ne le serait pas, ou l\u2019inverse\u00a0; en effet, une telle situation serait susceptible d\u2019atteindre \u00e0 l\u2019honneur du p\u00e8re.\u00a0\u00bb Il convient d\u2019ajouter que, lorsque le p\u00e8re a l\u2019usage d\u2019\u00eatre rigoureux, il est \u00e0 craindre que, en se rasant, le fils ne semble \u00eatre indulgent pour des raisons de confort, et non pour l\u2019honneur du Chabbat, ce qui porterait atteinte \u00e0 l\u2019honneur du Ciel. De plus, on ne peut se dissimuler le fait que celui qui ne se rase pas pendant trois semaines montre que l\u2019observance des coutumes importe beaucoup \u00e0 ses yeux\u00a0; et il y a l\u00e0 un \u00e9l\u00e9ment de qidouch Hachem<\/em>, sanctification du nom divin. Cf. ci-dessus chap. 3 \u00a7 7, note 9.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comme nous l\u2019avons vu, la coutume ashk\u00e9naze et d\u2019une partie des communaut\u00e9s s\u00e9farades est de ne pas se faire couper les cheveux, pendant toute la dur\u00e9e des trois semaines. Cependant, s\u2019agissant du rasage de la barbe, une question se pose. Selon de nombreux d\u00e9cisionnaires, il n\u2019y a pas de diff\u00e9rence entre la coupe de cheveux […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[151],"tags":[],"class_list":["post-3118","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-05-08"],"yoast_head":"\n11. 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