{"id":3126,"date":"2016-05-08T00:15:27","date_gmt":"2016-05-07T21:15:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3126"},"modified":"2018-03-18T11:48:01","modified_gmt":"2018-03-18T09:48:01","slug":"05-08-15","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-08-15\/","title":{"rendered":"15. Viande et vin pendant le Chabbat \u2018Hazon<\/em>, ou lors d\u2019une s\u00e9\u2019oudat mitsva<\/em>"},"content":{"rendered":"

Le Chabbat qui pr\u00e9c\u00e8de le 9 av (appel\u00e9 Chabbat \u2018Hazon<\/em>), on mange de la viande et l\u2019on boit du vin, comme tous les Chabbats de l\u2019ann\u00e9e. En effet, m\u00eame lorsque c\u2019est le 9 av qui tombe un Chabbat, et que le je\u00fbne est repouss\u00e9 pour cette raison au dimanche, on mange de la viande et l\u2019on boit du vin ce Chabbat, et l\u2019on dresse m\u00eame la table de fa\u00e7on festive, \u00ab\u00a0comme aux repas du roi Salomon \u00e0 son heure\u00a0\u00bb, car il n\u2019y a point de deuil le Chabbat (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 552, 10).<\/p>\n

De m\u00eame, il est permis de go\u00fbter les plats carn\u00e9s que l\u2019on pr\u00e9pare en l\u2019honneur du Chabbat \u2018Hazon<\/em>, afin de v\u00e9rifier s\u2019il y faut ajouter quelque saveur. En effet, on ne go\u00fbte pas alors pour en jouir, mais pour les besoins de la mitsva de se d\u00e9lecter du Chabbat (\u2018oneg Chabbat<\/em>).<\/p>\n

Il est de m\u00eame permis de manger de la viande et de boire du vin lors d\u2019un repas donn\u00e9 en l\u2019honneur d\u2019une mitsva (s\u00e9\u2019oudat mitsva<\/em>), par exemple un repas donn\u00e9 \u00e0 l\u2019occasion d\u2019une circoncision, du rachat d\u2019un premier-n\u00e9, ou de la cl\u00f4ture de l\u2019\u00e9tude d\u2019un trait\u00e9 talmudique. De m\u00eame, il est permis de consommer de la viande et du vin \u00e0 un repas de bar-mitsva, \u00e0 condition que ce repas soit donn\u00e9 le jour m\u00eame o\u00f9 l\u2019adolescent parvient \u00e0 l\u2019\u00e2ge des mitsvot (cf. ci-dessus, \u00a7 3).<\/p>\n

Cependant les coutumes divergent quant \u00e0 la question suivante\u00a0: combien de personnes peut-on inviter \u00e0 de tels repas\u00a0? Selon certains, durant toute la dur\u00e9e des neuf jours, il faut se limiter, et n\u2019inviter que les personnes directement parties prenantes \u00e0 cette occasion joyeuse, auxquelles on ajoutera le quorum de dix personnes. Selon d\u2019autres, toutes les personnes que l\u2019on aurait invit\u00e9es au repas, si celui-ci avait eu lieu en un autre moment, pourront \u00eatre invit\u00e9es au repas donn\u00e9 \u00e0 l\u2019occasion de la mitsva durant les neuf jours. Selon le Rama, durant la partie des neuf jours qui va jusqu\u2019au Chabbat \u2018Hazon<\/em>, on invitera tous ceux que l\u2019on aurait invit\u00e9 en d\u2019autres temps, mais durant la semaine o\u00f9 tombe le 9 av, on n\u2019invitera, en plus de ceux qui sont partie prenante \u00e0 la mitsva, qu\u2019un minyan restreint. La directive \u00e0 donner en pratique d\u00e9pend de chaque situation et du degr\u00e9 de n\u00e9cessit\u00e9.<\/p>\n

Les A\u2019haronim \u00e9crivent encore qu\u2019il ne faut pas programmer sp\u00e9cifiquement la cl\u00f4ture de trait\u00e9s talmudiques durant les neuf jours, dans le but de rendre par-l\u00e0 permise la consommation de viande et de vin. En effet, proc\u00e9der ainsi revient \u00e0 annuler intentionnellement le deuil pour la destruction du Temple. Ce n\u2019est que si, dans le cours de son \u00e9tude, il appara\u00eet que l\u2019on ach\u00e8vera l\u2019\u00e9tude d\u2019un trait\u00e9 talmudique durant les neuf jours, et que l\u2019on ait l\u2019habitude constante d\u2019offrir un repas en une telle occasion, que l\u2019on pourra organiser un semblable repas de cl\u00f4ture y compris durant les neuf jours (Michna Beroura<\/em> 551, 73)[11]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

M\u00eame ceux qui ont l\u2019habitude, tout au long de l\u2019ann\u00e9e, de r\u00e9citer le Birkat hamazon<\/em> sur une coupe de vin, le r\u00e9citeront sans coupe de vin pendant les neuf jours (Rama 551, 10, Kaf Ha\u2019ha\u00efm <\/em>152).<\/p>\n

Certains ont coutume de donner un repas le soir qui pr\u00e9c\u00e8de une circoncision. Mais ce n\u2019est pas l\u00e0 ce qu\u2019on appelle une s\u00e9\u2019oudat mitsva<\/em>\u00a0; il sera donc interdit d\u2019y consommer de la viande et du vin.<\/p>\n

\n
\n
\n[11]<\/a>. En ce qui concerne le nombre d\u2019invit\u00e9s, cf. Torat Hamo\u2019adim<\/em> 5, 49, qui r\u00e9sume les trois m\u00e9thodes, et a tendance \u00e0 l\u2019indulgence. Le Michna Beroura<\/em> 77 et le Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 165 distinguent deux m\u00e9thodes, s\u2019agissant d\u2019invitation et de restriction\u00a0: selon le Levouch<\/em>, on invite un minyan<\/em> en plus de ceux qui sont parties prenantes \u00e0 cette occasion joyeuse (les ba\u2019al\u00e9 ha-sim\u2019ha<\/em>) et de ceux dont le degr\u00e9 de proximit\u00e9 familiale invaliderait le t\u00e9moignage en cas de proc\u00e8s. Tel est l\u2019usage \u00e0 suivre, selon le Levouch<\/em>, durant toute la p\u00e9riode des neuf jours. Face \u00e0 cet avis, le Rama n\u2019est rigoureux qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9gard de la semaine durant laquelle tombe le 9 av\u00a0: durant ladite semaine, le Rama est m\u00eame plus rigoureux, puisque, en plus des ba\u2019al\u00e9 ha-sim\u2019ha<\/em> eux-m\u00eames, il ne permet qu\u2019un minyan<\/em> restreint, qui comprend \u00e9galement les proches.<\/p>\n

Le Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> ibid. \u00e9crit encore, au nom du Ben Ich \u2018Ha\u00ef<\/em>, que certains ont l\u2019usage de ne pas manger de viande ni de boire du vin, m\u00eame lors d\u2019un repas donn\u00e9 \u00e0 l\u2019occasion d\u2019une mitsva\u00a0(s\u00e9\u2019oudat mitsva<\/em>) : on mange du poisson, on boit d\u2019autres boissons, afin de ne pas entrer dans un cas douteux quant aux personnes qu\u2019il est permis d\u2019inviter. Mais \u00e0 l\u2019issue du Birkat hamazon<\/em> r\u00e9cit\u00e9 \u00e0 l\u2019occasion d\u2019une s\u00e9\u2019oudat mitsva<\/em>, on dit \u00e9videmment la b\u00e9n\u00e9diction sur le vin. Certains ont coutume d\u2019achever l\u2019\u00e9tude de trait\u00e9s talmudiques pr\u00e9cis\u00e9ment pendant les neuf jours (c\u2019est le cas des \u2018Hassidim de Loubavitch)\u00a0; on invite alors au repas de cl\u00f4ture autant de monde que possible, et l\u2019on estime qu\u2019il y a un tiqoun<\/em> (une r\u00e9paration spirituelle) dans le fait d\u2019accro\u00eetre la joie et l\u2019amour entre amis. Toutefois, cet avis n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9 par les d\u00e9cisionnaires. Cf. Pisq\u00e9 Techouvot<\/em> 551, 38, Hilkhot \u2018Hag Be\u2019hag<\/em> 4, 53 et Torat Hamo\u2019adim<\/em> 5, 52.<\/p>\n

En pratique, la fin de la session d\u2019\u00e9t\u00e9, dans les y\u00e9chivot, est le 9 av. L\u2019\u00e9tude du trait\u00e9 de ladite session s\u2019ach\u00e8ve donc, en principe, durant les neuf jours, ce qui ne suffit pas \u00e0 annuler le deuil. Aussi sera-t-il permis d\u2019organiser un repas honorable, comme il convient \u00e0 la cl\u00f4ture d\u2019un trait\u00e9 que l\u2019on a \u00e9tudi\u00e9 durant toute une session.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le Chabbat qui pr\u00e9c\u00e8de le 9 av (appel\u00e9 Chabbat \u2018Hazon), on mange de la viande et l\u2019on boit du vin, comme tous les Chabbats de l\u2019ann\u00e9e. En effet, m\u00eame lorsque c\u2019est le 9 av qui tombe un Chabbat, et que le je\u00fbne est repouss\u00e9 pour cette raison au dimanche, on mange de la viande et […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[151],"tags":[],"class_list":["post-3126","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-05-08"],"yoast_head":"\n15. 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