{"id":3132,"date":"2016-05-08T00:18:46","date_gmt":"2016-05-07T21:18:46","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3132"},"modified":"2018-03-18T11:50:22","modified_gmt":"2018-03-18T09:50:22","slug":"05-08-18","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-08-18\/","title":{"rendered":"18. R\u00e8gles applicables \u00e0 l\u2019achat et \u00e0 la vente pendant les neuf jours"},"content":{"rendered":"

Durant les neuf jours, on restreint les \u00e9changes commerciaux contribuant \u00e0 la joie. En d\u2019autres termes, on n\u2019ach\u00e8te pas de choses dispensables, telles que des bijoux, des v\u00eatements, de beaux ustensiles, des meubles neufs, une voiture familiale. Certes, c\u2019est durant toute la p\u00e9riode des trois semaines qu\u2019il est interdit d\u2019acheter une chose sur laquelle on aurait \u00e0 prononcer la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou\u00a0<\/em>; toutefois, pendant les trois semaines, il reste permis d\u2019acheter, jusqu\u2019\u00e0 Roch \u2018hodech du mois d\u2019av, des choses sur lesquelles on n\u2019a pas \u00e0 r\u00e9citer cette b\u00e9n\u00e9diction, telles qu\u2019un v\u00eatement qui n\u00e9cessite encore une retouche, ou un meuble acquis par deux personnes ou plus (comme nous l\u2019avons vu en \u00a7 7). En revanche, pendant les neuf jours, c\u2019est interdit, car il faut alors s\u2019abstenir d\u2019actes d\u2019achat et de vente portant sur des choses engendrant de la joie. Aussi est-il interdit de commander un v\u00eatement neuf \u00e0 un tailleur. La r\u00e8gle est la m\u00eame s\u2019agissant des autres choses r\u00e9jouissantes\u00a0: si elles donnent lieu \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou<\/em>, on s\u2019abstient de les acheter pendant toute la p\u00e9riode des trois semaines\u00a0; et si elles ne donnent pas lieu \u00e0 cette b\u00e9n\u00e9diction, ce n\u2019est que durant les neuf jours que l\u2019on s\u2019abstient d\u2019en faire l\u2019objet de nos transactions.<\/p>\n

Certes, si l\u2019occasion se pr\u00e9sente d\u2019acheter une chose r\u00e9jouissante, \u00e0 un prix sp\u00e9cial, et qu\u2019il soit \u00e0 craindre que, si l\u2019on attendait que passe le 9 av, l\u2019occasion ne soit perdue, on sera autoris\u00e9 \u00e0 l\u2019acheter durant les neuf jours. Il sera bon, en ce cas, de ne l\u2019introduire chez soi, ou de n\u2019en commencer l\u2019usage qu\u2019apr\u00e8s le 9 av.<\/p>\n

Il est bon de se restreindre \u00e9galement quant aux actes d\u2019achat et de vente ordinaires, portant sur des choses qui n\u2019engendrent pas de joie particuli\u00e8re. Par exemple, si l\u2019on a l\u2019habitude, une fois par quelques semaines, de faire de grandes courses de produits alimentaires et d\u2019autres produits n\u00e9cessaires \u00e0 la maison, il sera bon, a priori, de faire ces courses avant ou apr\u00e8s les neuf jours (d\u2019apr\u00e8s Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 551, 2\u00a0; Michna Beroura<\/em> 11, 13).<\/p>\n

En revanche, pour les n\u00e9cessit\u00e9s d\u2019une mitsva, il est permis d\u2019acheter m\u00eame des choses concourant \u00e0 la joie. Par cons\u00e9quent, il est permis d\u2019acheter, durant ces jours, des t\u00e9philines<\/em>, puisqu\u2019elles sont n\u00e9cessaires \u00e0 la pratique d\u2019une mitsva. De m\u00eame, il est permis d\u2019acheter des livres de Torah, puisqu\u2019ils servent \u00e0 la pratique d\u2019une mitsva et que nombreux sont ceux qui n\u2019ont pas l\u2019usage de r\u00e9citer, \u00e0 l\u2019occasion de leur achat, la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou<\/em>. Mais si l\u2019on tire une grande joie de leur achat, il faut r\u00e9citer Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou<\/em> (cf. Pnin\u00e9 Halakha, Les b\u00e9n\u00e9dictions<\/em>, chap. 17 \u00a7 9), de sorte qu\u2019il est interdit, en ce cas, de les acheter. Si l\u2019on n\u2019a pas de chaussures de toile ou \u00e0 semelle de caoutchouc pour le 9 av, on sera autoris\u00e9, a posteriori, \u00e0 en acheter durant les neuf jours (Igrot Moch\u00e9, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> III 80).<\/p>\n

Il est permis \u00e0 des commer\u00e7ants qui vendent des articles superflus et r\u00e9jouissants, tels que des bijoux ou des v\u00eatements, de continuer \u00e0 les vendre pendant les neuf jours, afin qu\u2019ils ne p\u00e2tissent pas d\u2019un grand manque \u00e0 gagner en perdant leur client\u00e8le. Ils s\u2019efforceront de s\u2019occuper principalement des pr\u00e9paratifs commerciaux qu\u2019appellent les jours qui suivront les neuf jours. Si l\u2019on peut fermer son magasin sans que cela n\u2019entra\u00eene de perte significative, on devra le fermer pendant les neuf jours[14]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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\n[14]<\/a>. Le Beit Yossef<\/em> explique qu\u2019il y a deux sortes d\u2019interdit\u00a0: d\u2019une part, comme le rapporte Tossephot<\/em> sur M\u00e9guila<\/em> 5b, on ne commercialise pas de choses superflues et r\u00e9jouissantes\u00a0; d\u2019autre part, Tossephot <\/em>sur Yevamot<\/em> 43a rapporte l\u2019opinion selon laquelle il faut restreindre tous types de transactions commerciales. Des termes du Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em>, il ressort qu\u2019il faut prendre en compte les deux opinions, lesquelles ne se contredisent pas l\u2019une l\u2019autre. Au chapitre 551, 2, l\u2019auteur parle principalement des achats et ventes entra\u00eenant de la joie, tandis qu\u2019\u00e0 partir du chapitre 554, 22, il ressort de ses propos qu\u2019il faut restreindre toutes sortes de transactions commerciales. Toutefois, le Michna Beroura<\/em> 551, 11 \u00e9crit que l\u2019on a coutume d\u2019\u00eatre indulgent en mati\u00e8re de transactions ordinaires, en raison des difficult\u00e9s li\u00e9es \u00e0 la subsistance. Aussi avons-nous mentionn\u00e9, comme objet essentiel de l\u2019interdit, les choses r\u00e9jouissantes, et avons-nous ajout\u00e9 que, a priori, il faut restreindre les transactions commerciales de toute sorte. Cf. Torat Hamo\u2019adim<\/em> 5, 16, qui est enti\u00e8rement indulgent quant aux transactions autres que r\u00e9jouissantes, et qui consid\u00e8re m\u00eame l\u2019achat d\u2019une armoire ou d\u2019ustensiles comme une chose non sp\u00e9cialement r\u00e9jouissante. Cependant, le Igrot Moch\u00e9, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> III 82 \u00e9crit qu\u2019une biblioth\u00e8que est une chose r\u00e9jouissante, et qu\u2019il faut s\u2019abstenir de l\u2019acheter durant les neuf jours.<\/p>\n

De m\u00eame, il semble qu\u2019il faille s\u2019abstenir de toute transaction portant sur une chose r\u00e9jouissante, \u00e0 moins qu\u2019une perte soit \u00e0 craindre\u00a0: dans une telle \u00e9ventualit\u00e9, les sages le permettent, comme dans le cas o\u00f9 l\u2019on construit un mur ayant pour effet de r\u00e9jouir, en un lieu o\u00f9 un risque de dommage est pr\u00e9sent (Michna Beroura<\/em> 551, 13). Aussi \u00e9crivons-nous ci-dessus que les commer\u00e7ants, m\u00eame quand leur commerce porte sur des choses r\u00e9jouissantes, sont autoris\u00e9s \u00e0 poursuivre leur travail, car, s\u2019ils ne travaillaient pas, ils risqueraient de perdre de l\u2019argent. C\u2019est en ce sens que se prononcent plusieurs A\u2019haronim\u00a0; cf. Cha\u2019ar Hatsioun<\/em> 13.<\/p>\n

(En se livrant \u00e0 leur activit\u00e9, les commer\u00e7ants ne contribuent pas \u00e0 ce que d\u2019autres commettent un interdit. Il se peut en effet que leurs clients ach\u00e8tent pour les besoins d\u2019une mitsva et ne puissent pas repousser leur achat. S\u2019agissant m\u00eame de ceux qui ach\u00e8tent de fa\u00e7on interdite, et dans la mesure o\u00f9 ils pourraient acheter chez d\u2019autres vendeurs, certains d\u00e9cisionnaires estiment que l\u2019interdit de provoquer la faute d\u2019autrui \u2013 \u00ab\u00a0Tu ne placeras pas d\u2019obstacle devant l\u2019aveugle\u00a0\u00bb, Lv 19, 14 \u2013 n\u2019est pas constitu\u00e9, car cet interdit n\u2019existe pas en mati\u00e8re de d\u00e9fenses rabbiniques.)<\/p>\n

Lorsque l\u2019achat de meubles et de v\u00eatements en vue d\u2019un mariage est indispensable, au point qu\u2019y renoncer emp\u00eacherait le mariage de se tenir, un tel achat r\u00e9pond aux n\u00e9cessit\u00e9s dudit mariage, si bien qu\u2019il devient permis d\u2019acheter ces choses durant les neuf jours, \u00e0 condition que le fianc\u00e9 n\u2019ait encore jamais accompli la mitsva d\u2019enfanter (Rama 551, 2, Michna Beroura<\/em> 14). De nos jours, retarder les achats n\u2019a pas pour effet de retarder le mariage, puisque l\u2019on r\u00e9serve une salle et que l\u2019on envoie les invitations environ deux mois \u00e0 l\u2019avance\u00a0; on peut donc tout acheter avant ou apr\u00e8s les neuf jours, si bien que la question des achats n\u2019est en aucun cas susceptible de causer l\u2019annulation du mariage. Ce n\u2019est que dans des cas rares, lorsque la famille est en proie \u00e0 une grande tension \u00e0 la perspective de l\u2019achat des v\u00eatements, que l\u2019on peut le lui permettre, tout comme on permet un achat dans le cas d\u2019une grande n\u00e9cessit\u00e9. Concernant l\u2019achat de livres d\u2019\u00e9tude toranique dont on se r\u00e9jouit beaucoup, et dont nous avons \u00e9crit, en pratique, qu\u2019il justifiait de dire la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou<\/em> (Pnin\u00e9 Halakha, B\u00e9n\u00e9dictions<\/em>, chap. 17 \u00a7 9), on peut les acheter pendant les trois semaines. On s\u2019abstiendra simplement de les ranger dans sa biblioth\u00e8que\u00a0; puis, le Chabbat, on commencera d\u2019y \u00e9tudier, et l\u2019on prononcera alors la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou<\/em> (cf. ci-dessus \u00a7 8)\u00a0; on les rangera dans sa biblioth\u00e8que \u00e0 l\u2019issue de Chabbat.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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