{"id":3134,"date":"2016-05-08T00:19:35","date_gmt":"2016-05-07T21:19:35","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3134"},"modified":"2018-03-18T11:51:18","modified_gmt":"2018-03-18T09:51:18","slug":"05-08-19","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-08-19\/","title":{"rendered":"19. L\u2019interdit du lessivage"},"content":{"rendered":"

Nos sages interdisent de lessiver le linge pendant la semaine o\u00f9 tombe le 9 av (Ta\u2019anit<\/em> 26b). C\u2019est l\u2019une des expressions du deuil\u00a0que de cesser de se choyer et de se dorloter, en raison de la peine que l\u2019on \u00e9prouve, et parce que l\u2019on se sent concern\u00e9 par la perte d\u2019un d\u00e9funt, ou par la destruction du Temple. Au titre de cet interdit figurent aussi le repassage des v\u00eatements et leur nettoyage \u00e0 sec.<\/p>\n

M\u00eame s\u2019il s\u2019agit de laver des v\u00eatements afin de les porter apr\u00e8s le 9 av, cela reste interdit, car celui qui se livre \u00e0 une activit\u00e9 de lessivage para\u00eet<\/em> d\u00e9tourner son esprit du deuil pour la destruction du Temple. Il est de m\u00eame interdit de confier des v\u00eatements \u00e0 un blanchisseur non juif afin de les porter apr\u00e8s le 9 av (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> et Rama 551, 3, Michna Beroura<\/em> 34).<\/p>\n

De m\u00eame qu\u2019il est interdit de laver, il est interdit de porter, durant ces jours, un v\u00eatement lessiv\u00e9. De m\u00eame, il est interdit de changer les draps d\u2019un lit pour y mettre des draps lessiv\u00e9s, ou d\u2019\u00e9tendre une nappe lessiv\u00e9e sur une table. Dans le m\u00eame sens, il est interdit de commencer l\u2019usage de serviettes de toilette ou de serviettes de table lessiv\u00e9es.<\/p>\n

Les S\u00e9farades on coutume de respecter tous les interdits de lessivage expos\u00e9s par la Michna, c\u2019est-\u00e0-dire durant la semaine o\u00f9 tombe le 9 av uniquement. Les Ashk\u00e9nazes, en revanche, sont plus rigoureux en la mati\u00e8re, et observent tous ces interdits depuis Roch \u2018hodech du mois d\u2019av. Toutefois, en l\u2019honneur du Chabbat \u2018Hazon<\/em>, les Ashk\u00e9nazes, eux aussi, ont l\u2019usage de porter des v\u00eatements de Chabbat lessiv\u00e9s (Gaon de Vilna, cf. Michna Beroura<\/em> 551, 6).<\/p>\n

Puisque l\u2019interdit de porter des v\u00eatements lessiv\u00e9s se poursuit quelques jours, on a coutume de pr\u00e9parer, pour la p\u00e9riode de l\u2019interdit, quelques v\u00eatements d\u00e9j\u00e0 port\u00e9s. On proc\u00e8de ainsi\u00a0: on met, avant la p\u00e9riode d\u2019interdit, tour \u00e0 tour plusieurs v\u00eatements, chacun pendant une heure au moins\u00a0; de cette mani\u00e8re, ces v\u00eatements ne seront plus consid\u00e9r\u00e9s comme lessiv\u00e9s mais comme port\u00e9s, et il sera donc permis de les mettre pendant la p\u00e9riode d\u2019interdit. Si l\u2019on ne s\u2019est pas pr\u00e9par\u00e9 de v\u00eatements avant la p\u00e9riode d\u2019interdit, on pourra prendre un v\u00eatement lessiv\u00e9, le jeter \u00e0 terre, et m\u00eame marcher dessus\u00a0: il ne sera plus, d\u00e8s lors, consid\u00e9r\u00e9 comme lessiv\u00e9, et l\u2019on pourra donc le porter.<\/p>\n

Il est permis de porter, durant ces jours, des sous-v\u00eatements ou des chaussettes lessiv\u00e9s, et de remplacer les essuie-mains salis. En effet, puisque, de nos jours, on a l\u2019habitude de les remplacer souvent, leur remplacement ne participe d\u2019aucune volupt\u00e9 mais vise seulement \u00e0 \u00f4ter ce qui est repoussant. Puisque l\u2019on ne sait pas exactement quand ce linge usag\u00e9 devient repoussant au point qu\u2019il soit permis de le changer, il est bon, en cas de doute, de poser le linge lessiv\u00e9 sur le sol avant de l\u2019enfiler. En cas de n\u00e9cessit\u00e9, lorsqu\u2019il ne reste plus de sous-v\u00eatements propres, il est permis d\u2019en lessiver, m\u00eame pour les besoins d\u2019adultes\u00a0; en ce cas, quand c\u2019est possible, il est bon de les ajouter \u00e0 une machine o\u00f9 sont lav\u00e9s des v\u00eatements d\u2019enfants[15]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Si sa chemise s\u2019est salie, que la tache soit telle qu\u2019il ne conviendrait pas de para\u00eetre ainsi devant les gens, et que l\u2019on n\u2019ait pas d\u2019autre v\u00eatement que l\u2019on pourrait porter \u00e0 la place, on pourra, pour l\u2019honneur d\u00fb aux cr\u00e9atures, rincer la tache \u00e0 l\u2019eau. Si la tache n\u2019est pas partie par l\u2019effet de l\u2019eau, on pourra s\u2019aider de savon[16]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

On ne porte pas de v\u00eatements de Chabbat durant ces jours, m\u00eame si ces v\u00eatements ne sont pas lessiv\u00e9s. L\u2019interdit s\u2019applique, pour les S\u00e9farades, \u00e0 la semaine o\u00f9 tombe le 9 av, et, pour les Ashk\u00e9nazes, \u00e0 la p\u00e9riode d\u00e9butant le 2 av. De m\u00eame, \u00e0 l\u2019issue de Chabbat \u2018Hazon<\/em>, il faut retirer ses v\u00eatements de Chabbat.<\/p>\n

Mais \u00e0 l\u2019approche d\u2019une c\u00e9r\u00e9monie de circoncision, le p\u00e8re, la m\u00e8re, le mohel<\/em> (circonciseur) et le sandaq<\/em> (celui qui tient l\u2019enfant sur ses genoux) se lavent et mettent des v\u00eatements de Chabbat\u00a0; en cas de n\u00e9cessit\u00e9, on peut aussi se raser et se faire couper les cheveux pour une telle occasion. Ceux qui ont une proximit\u00e9 de premier degr\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard des parents du b\u00e9b\u00e9 (tels que leurs parents, fr\u00e8res et s\u0153urs) sont autoris\u00e9s \u00e0 porter des v\u00eatements sabbatiques, mais ne doivent pas se faire couper les cheveux. Les autres invit\u00e9s portent des v\u00eatements honorables, mais non des v\u00eatements sp\u00e9cifiquement sabbatiques (cf. Rama 551, 1, Cha\u2019ar\u00e9 Techouva<\/em> 3, Michna Beroura<\/em> 3, Halikhot Chelomo<\/em> 14, 9).<\/p>\n

\n
\n
\n[15]<\/a>. La coutume ashk\u00e9naze est de porter, pendant Chabbat \u2018Hazon<\/em>, des v\u00eatements lessiv\u00e9s, conform\u00e9ment aux propos du Gaon de Vilna cit\u00e9s par le Michna Beroura<\/em> 551, 6. En revanche, il n\u2019y a pas lieu de changer les accessoires de literie [draps, taies d\u2019oreiller, couettes\u2026], car ce n\u2019est pas une n\u00e9cessit\u00e9, comme l\u2019\u00e9crit le Hilkhot \u2018Hag Be\u2019hag<\/em> 4, 26. La parade consistant \u00e0 jeter \u00e0 terre des v\u00eatements lessiv\u00e9s est cit\u00e9e par le Min\u2019hat Yits\u2019haq<\/em> X 44 au nom du Kerem Chelomo<\/em>. S\u2019agissant des sous-v\u00eatements et des chaussettes\u00a0: dans les g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes, l\u2019usage \u00e9tait d\u2019interdire d\u2019en porter de lessiv\u00e9s, comme le laissent entendre le Michna Beroura<\/em> 551, 6 et le Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 91 au nom du Ben Ich \u2018Ha\u00ef<\/em>. Mais de nos jours, nous sommes plus sensibles, et nous souffrons beaucoup de l\u2019odeur que peuvent receler les sous-v\u00eatements ou chaussettes\u00a0; aussi la position essentielle, parmi les d\u00e9cisionnaires, est-elle d\u2019autoriser l\u2019utilisation de sous-v\u00eatements et de chaussettes lessiv\u00e9s. C\u2019est l\u2019opinion rapport\u00e9e par le Pisq\u00e9 Techouvot<\/em> 551, 17. Cf. Hilkhot \u2018Hag Be\u2019hag<\/em> 4, 27, qui \u00e9crit qu\u2019on les laisse \u00e0 terre pendant un moment. Le Ben Ich \u2018Ha\u00ef, Devarim <\/em>6, autorise \u00e0 lessiver des foulards, parce que l\u2019on serait d\u00e9go\u00fbt\u00e9 de les porter autrement. La r\u00e8gle est la m\u00eame s\u2019agissant des sous-v\u00eatements d\u2019adultes\u00a0: en cas de n\u00e9cessit\u00e9, il est permis de les lessiver pendant les neuf jours, de la m\u00eame fa\u00e7on que les v\u00eatements d\u2019enfants, dont il sera question au paragraphe suivant.<\/p>\n

Cirer des chaussures\u00a0:<\/strong> pour la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, ce n\u2019est pas assimil\u00e9 au lessivage, et il est donc permis de le faire durant la semaine o\u00f9 tombe le 9 av. C\u2019est la position du Yabia\u2019 Omer, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> III 31 et du Hilkhot \u2018Hag Be\u2019hag<\/em> 4, 23. Le Igrot Moch\u00e9, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> III 80 ne le permet que si l\u2019on s\u2019abstient de les polir. Selon le Igrot Moch\u00e9<\/em> (III 79), le nettoyage \u00e0 sec est interdit, au m\u00eame titre que les autres lessivages. Signalons que, selon le Berit Kehouna<\/em>, qui rapporte les coutumes de Djerba, et dans certaines communaut\u00e9s marocaines, on a coutume d\u2019interdire le lessivage depuis Roch \u2018hodech.<\/p>\n

[16]<\/a>. Il semble qu\u2019un nettoyage circonscrit \u00e0 une partie du v\u00eatement, et fait \u00e0 l\u2019eau, ne s\u2019inscrive pas dans le champ de l\u2019interdit du lessivage\u00a0; c\u2019est ce qu\u2019estime le Gu\u00e9cher Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 21, 10-11 au sujet des sept jours de deuil\u00a0: selon lui, il est permis de laver, durant cette p\u00e9riode, une tache avec de l\u2019eau. C\u2019est aussi l\u2019opinion du Hilkhot \u2018Hag Be\u2019hag <\/em>4, 14. Si l\u2019on ne peut sortir avec le v\u00eatement sans qu\u2019il soit nettoy\u00e9 avec un peu de savon, on utilisera le savon, car on peut soutenir que le fait de gratter une tache tandis que l\u2019on porte encore le v\u00eatement sur soi ne peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un lessivage interdit\u00a0; de plus, l\u2019honneur d\u00fb aux cr\u00e9atures est une grande chose, qui est m\u00eame susceptible de repousser un interdit toranique.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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