{"id":3136,"date":"2016-05-08T00:20:29","date_gmt":"2016-05-07T21:20:29","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3136"},"modified":"2022-03-21T16:26:24","modified_gmt":"2022-03-21T14:26:24","slug":"05-08-20","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-08-20\/","title":{"rendered":"20. V\u00eatements d\u2019enfants\u00a0; h\u00f4pitaux"},"content":{"rendered":"

Les v\u00eatements de b\u00e9b\u00e9s, que ceux-ci ont l\u2019habitude de souiller, ne font pas partie de l\u2019interdit. De m\u00eame, il est permis de lessiver des draps et des couvertures d\u2019enfants quand ceux-ci ont mouill\u00e9 leur lit la nuit. Nombreux sont ceux qui ont coutume d\u2019\u00eatre indulgents, en cas de n\u00e9cessit\u00e9, en permettant de laver des v\u00eatements de grands enfants, car eux aussi salissent leurs v\u00eatements, et le fait de lessiver ne comporte, \u00e0 leur \u00e9gard, aucun \u00e9l\u00e9ment de joie (Rama 551, 14). Jusqu\u2019au Chabbat \u2018Hazon<\/em>, les Ashk\u00e9nazes sont fond\u00e9s \u00e0 \u00eatre indulgents, en cela, a priori (Michna Beroura<\/em> 551, 82 d\u2019apr\u00e8s le \u2018Hay\u00e9 Adam<\/em>). Apr\u00e8s Chabbat \u2018Hazon<\/em>, en cas de grande n\u00e9cessit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire dans\u00a0le cas o\u00f9 tous les v\u00eatements se sont salis, au point qu\u2019il serait laid d\u2019en v\u00eatir les enfants, on pourra \u00eatre indulgent et permettre de les lessiver[17]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Quand on lave des v\u00eatements d\u2019enfants \u00e0 la machine, il n\u2019est pas permis d\u2019y ajouter de v\u00eatements de grandes personnes. S\u2019agissant m\u00eame des v\u00eatements d\u2019enfants, il est bon, quand c\u2019est possible, de les faire s\u00e9cher discr\u00e8tement, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la maison, afin de ne pas sembler s\u2019abstenir de prendre le deuil.<\/p>\n

Dans les h\u00f4pitaux, il est permis de changer les draps et de lessiver les v\u00eatements des malades, comme on en a l\u2019usage tout au long de l\u2019ann\u00e9e, car le propos est ici de conserver l\u2019hygi\u00e8ne et d\u2019emp\u00eacher des contaminations, et non d\u2019augmenter le plaisir et le bien-\u00eatre. Dans les auberges, les h\u00f4tels, il est permis de changer les draps en vue de l\u2019arriv\u00e9e des prochains pensionnaires, car les gens sont d\u00e9go\u00fbt\u00e9s \u00e0 l\u2019id\u00e9e de dormir dans les draps d\u2019autrui (Tsits Eli\u00e9zer<\/em> XIII 61). A priori, il est bon, avant d\u2019utiliser les draps et accessoires de literie nouveaux, que le pensionnaire les pi\u00e9tine quelque peu, afin qu\u2019ils ne soient pas consid\u00e9r\u00e9s comme lessiv\u00e9s\u00a0; de plus, il demandera au personnel de ne pas lui changer davantage ses draps et accessoires de literie, ce jusqu\u2019\u00e0 l\u2019expiration du 9 av[18]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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[17]<\/a>. Selon le Rama 551, 14, il n\u2019est pas d\u2019usage de s\u2019abstenir de lessiver les v\u00eatements des petits, et la coutume veut que l\u2019on soit indulgent jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e2ge de l\u2019\u00e9ducation, six ans. Et en cas de n\u00e9cessit\u00e9 on \u00e9tend le champ de l\u2019indulgence. Le Hilkhot \u2018Hag Be\u2019hag<\/em> 4, 16 \u00e9crit au nom du Rav Elyachiv que \u00ab\u00a0l\u2019on a coutume de consid\u00e9rer les enfants de huit ans comme des petits<\/em>\u00a0\u00bb. Il semble que, lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019enfants qui se salissent beaucoup, et quoiqu\u2019ils soient plus grands, on les consid\u00e8re comme petits.[18]<\/a>. Il est interdit \u00e0 un Juif, durant la semaine o\u00f9 tombe le 9 av, de faire de la lessive pour des non-Juifs. Les Ashk\u00e9nazes eux-m\u00eames ne sont rigoureux, en cela, que durant la semaine o\u00f9 tombe le 9 av (Michna Beroura<\/em> 551, 43). L\u2019interdit a pour cause la crainte de para\u00eetre faire de la lessive pour un Juif [marit \u2018ayin<\/em>\u00a0: prise en consid\u00e9ration de l\u2019apparence]. Toutefois, s\u2019il est manifeste que les v\u00eatements sont ceux de non-Juifs, il sera permis de les lessiver. Un blanchisseur juif, qui n\u2019aurait pas de quoi manger s\u2019il n\u2019exer\u00e7ait pas son m\u00e9tier, pourra nettoyer les v\u00eatements des non-Juifs durant ces jours (Michna Beroura<\/em> 551, 42). Si l\u2019on tire sa subsistance d\u2019une blanchisserie<\/strong>, on est autoris\u00e9, m\u00eame si l\u2019on est ashk\u00e9naze, \u00e0 \u00eatre indulgent, et \u00e0 faire fonctionner ladite blanchisserie jusqu\u2019\u00e0 Chabbat \u2018Hazon<\/em>. En effet, pour les S\u00e9farades, il est encore permis de lessiver jusqu\u2019alors, et, pour les Ashk\u00e9nazes eux-m\u00eames, on a coutume d\u2019\u00eatre indulgent \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ceux qui n\u2019ont qu\u2019une tenue, ou en l\u2019honneur du Chabbat. (Cf. Hilkhot \u2018Hag Be\u2019hag<\/em> 4, 20, qui permet de travailler dans une blanchisserie, m\u00eame dans la semaine du 9 av, si l\u2019on risque d\u2019\u00eatre cong\u00e9di\u00e9. Tout cela m\u00e9rite approfondissement\u00a0; cf. aussi op. cit. 4, 28.)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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