{"id":3138,"date":"2016-05-08T00:21:08","date_gmt":"2016-05-07T21:21:08","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3138"},"modified":"2018-03-18T11:52:42","modified_gmt":"2018-03-18T09:52:42","slug":"05-08-21","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-08-21\/","title":{"rendered":"21. Se laver"},"content":{"rendered":"

Bien que, si l\u2019on s\u2019en tient au d\u00e9cret des sages, l\u2019interdit de se laver ne s\u2019applique qu\u2019au 9 av lui-m\u00eame, les Richonim ont pris l\u2019usage d\u2019\u00eatre rigoureux, et d\u2019interdire \u00e9galement de se laver durant les jours qui pr\u00e9c\u00e8dent le 9 av. En Espagne, nombreux ont pris l\u2019usage de ne pas se laver \u00e0 l\u2019eau chaude durant la semaine o\u00f9 tombe le 9 av\u00a0; en Allemagne, la coutume \u00e9tait de ne pas se laver du tout, durant les neuf jours, m\u00eame \u00e0 l\u2019eau froide\u00a0; ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 l\u2019approche du Chabbat \u2018Hazon<\/em> que l\u2019on se lavait un peu \u00e0 l\u2019eau froide (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 551, 16, Michna Beroura <\/em>ad loc., Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 186).<\/p>\n

Mais de nos jours les habitudes de propret\u00e9 et de toilette ont enti\u00e8rement chang\u00e9. Jadis on ne disposait pas de l\u2019eau courante dans les maisons\u00a0; aussi le bain \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00e9v\u00e9nement particulier, participant du plaisir et du bien-\u00eatre, de sorte que s\u2019abstenir de se laver ne causait pratiquement aucune souffrance. De nos jours, en revanche, o\u00f9 tout le monde a l\u2019habitude de se laver, le bain est devenu une activit\u00e9 routini\u00e8re, et nombreux sont ceux qui ont l\u2019habitude de se laver chaque jour au savon, si bien que, s\u2019ils ne se lavaient pas un seul jour, ils en souffriraient\u00a0; certains m\u00eame auraient du mal \u00e0 s\u2019endormir \u00e0 cause de cela.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, quiconque souffre de ne point s\u2019\u00eatre lav\u00e9 sera autoris\u00e9 \u00e0 se laver \u00e0 l\u2019eau ti\u00e8de<\/em>, afin que cette ablution ne soit pas source de jouissance, mais que tout son propos soit la propret\u00e9 exclusivement. Il est m\u00eame permis de se servir de savon afin d\u2019\u00f4ter la mauvaise odeur. De m\u00eame, il est permis de se faire un shampooing, si le fait de s\u2019en abstenir devait causer de la souffrance. Telle est la r\u00e8gle, suivant la coutume ashk\u00e9naze, durant toute la p\u00e9riode des neuf jours, et suivant la coutume s\u00e9farade durant la semaine m\u00eame du 9 av\u00a0; avant le commencement de ladite semaine, il est permis aux S\u00e9farades de se laver \u00e0 l\u2019eau chaude pour le plaisir.<\/p>\n

Si l\u2019odeur de sa transpiration est perceptible autour de soi, en raison du fait que l\u2019on ne s\u2019est pas lav\u00e9, et quoique l\u2019on n\u2019en souffre pas soi-m\u00eame, il est pr\u00e9f\u00e9rable de se laver, pendant les neuf jours ainsi que durant la semaine m\u00eame du 9 av, afin de faire dispara\u00eetre cette mauvaise odeur\u00a0; car grand est l\u2019honneur d\u00fb aux cr\u00e9atures. De nos jours, de nombreuses personnes sont sensibles aux mauvaises odeurs, et, si l\u2019on ne se lavait pas, ce serait profaner l\u2019honneur du Ciel.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019approche de Chabbat \u2018Hazon<\/em>, tout le monde se lave. Simplement, les Ashk\u00e9nazes ont coutume de le faire \u00e0 l\u2019eau ti\u00e8de. Ceux qui ont coutume de s\u2019immerger au miqv\u00e9<\/em> (bain rituel) peuvent le faire jusqu\u2019\u00e0 la veille du 9 av, conform\u00e9ment \u00e0 leur habitude. On s\u2019efforce, en ce cas, de s\u2019immerger dans de l\u2019eau ti\u00e8de et non chaude[19]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Si l\u2019on veut nager \u00e0 la piscine\u00a0: dans le cas o\u00f9 le but poursuivi est le divertissement, cette activit\u00e9 est interdite depuis Roch \u2018hodech, puisqu\u2019il faut diminuer les expressions de joie d\u00e8s le 1er<\/sup> av. Dans le cas o\u00f9 l\u2019on veut nager pour raison de sant\u00e9 \u2013 c\u2019est le cas des personnes qui ont l\u2019habitude de nager chaque jour une demi-heure en piscine\u00a0\u2013\u00a0: suivant la coutume s\u00e9farade, c\u2019est permis jusqu\u2019au Chabbat \u2018Hazon<\/em>\u00a0; apr\u00e8s Chabbat \u2018Hazon<\/em>, il convient d\u2019\u00eatre rigoureux\u00a0; suivant la coutume ashk\u00e9naze, c\u2019est interdit durant toute la p\u00e9riode des neuf jours\u00a0; mais si l\u2019on a besoin de nager pour un motif m\u00e9dical<\/em>, on y est autoris\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 la veille du 9 av (cf. ci-dessus, \u00a7 6).<\/p>\n

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\n
\n[19]<\/a>. Le Choul\u2019han \u2018Aroukh, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 613, 1 explique, quant au jour de Kippour, que, si l\u2019on a les mains sales, ou le corps sale, il est permis de se laver la partie sale, car nos sages n\u2019ont interdit qu\u2019une ablution de plaisir. Le Michna Beroura<\/em> 613, 2 ajoute que l\u2019on peut d\u00e9duire des termes employ\u00e9s par le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> que, si l\u2019on a beaucoup transpir\u00e9, et que l\u2019on veuille se laver pour faire dispara\u00eetre la sueur, cela est permis, puisqu\u2019il ne s\u2019agit pas d\u2019une ablution de plaisir. Toutefois, l\u2019auteur ne permet cela qu\u2019\u00e0 une personne sensible (hist\u00e9nis<\/em>). Or, si nos ma\u00eetres autorisent cela le jour de Kippour, qui est d\u2019obligation toranique \u2013 et o\u00f9 l\u2019interdiction de se laver est, selon plusieurs Richonim, de rang toranique \u2013, \u00e0 plus forte raison sera-ce permis durant les neuf jours, o\u00f9 l\u2019interdit de se laver est plus l\u00e9ger, et se fonde sur un usage propre aux Richonim.<\/p>\n

De nos jours, chacun, presque, est consid\u00e9r\u00e9 comme sensible, quant aux mauvaises odeurs\u00a0; car non seulement nous poss\u00e9dons des robinets d\u2019eau courante pour nous laver, mais encore des tuyaux d\u2019\u00e9coulement pour \u00e9vacuer les excr\u00e9ments et les urines. Jadis, en revanche, les excr\u00e9ments et les urines s\u2019\u00e9coulaient dans des foss\u00e9s de drainage creus\u00e9s entre les maisons, ou enfouis \u00e0 proximit\u00e9 des lieux d\u2019habitation, de sorte que les mauvaises odeurs \u00e9taient plus pr\u00e9sentes. Il est vraisemblable que toutes les r\u00e8gles relatives aux mauvaises odeurs doivent \u00eatre comprises en fonction de ce qui est admis \u00e0 chaque \u00e9poque\u00a0; par cons\u00e9quent, de nos jours, on est plus rigoureux qu\u2019autrefois (cf. La Pri\u00e8re d\u2019Isra\u00ebl<\/em> 3, 10). Les habitudes de toilette ont aussi chang\u00e9 enti\u00e8rement, et nous nous lavons, de nos jours, beaucoup plus qu\u2019autrefois\u00a0; en cela, nous sommes sensibles, si bien qu\u2019il nous est permis de nous laver au titre de la propret\u00e9.<\/p>\n

Simplement, afin de ne pas en tirer jouissance, il faut se laver \u00e0 l\u2019eau ti\u00e8de. Il n\u2019y a pas lieu de pousser le scrupule jusqu\u2019\u00e0 se laver seulement \u00e0 l\u2019eau froide\u00a0; en effet, dans leur majorit\u00e9, les gens se sont habitu\u00e9s \u00e0 se dorloter en se lavant \u00e0 l\u2019eau chaude, de sorte que se laver \u00e0 l\u2019eau froide leur causerait une grande souffrance. Aussi y a-t-il lieu de se laver \u00e0 l\u2019eau ti\u00e8de, d\u2019une ti\u00e9deur telle qu\u2019elle n\u2019engendrerait ni souffrance ni jouissance.<\/p>\n

Il convient encore de signaler ceci\u00a0: il est vraisemblable que la diff\u00e9rence entre les coutumes ashk\u00e9naze et s\u00e9farade provienne \u00e9galement des diff\u00e9rences climatiques. Dans les pays du sud, chauds, la n\u00e9cessit\u00e9 de se laver est plus grande que dans les pays froids du nord. De plus, parmi les peuples germaniques, il y avait une croyance r\u00e9pandue selon laquelle se laver \u00e9tait pr\u00e9judiciable \u00e0 la sant\u00e9\u00a0: on ne se lavait qu\u2019une fois en plusieurs mois, et les Juifs eux-m\u00eames, qui vivaient parmi eux, \u00e9taient quelque peu influenc\u00e9s par eux. Aussi \u00e9tait-on plus rigoureux \u00e0 cet \u00e9gard durant les jours de bein hametsarim<\/em> (entre le 17 tamouz et le 9 av). Mais de nos jours, en terre d\u2019Isra\u00ebl, ne point se laver fait grandement souffrir\u00a0; dans ces conditions, on n\u2019a pas l\u2019usage d\u2019\u00eatre rigoureux. (Cf. Pisq\u00e9 Techouvot<\/em> 551, 48-49 et Hilkhot \u2018Hag Be\u2019hag<\/em> 4, 56-61, qui explique longuement la rigueur de l\u2019usage ashk\u00e9naze et passe plus rapidement sur le cas de la personne sensible. Cf. aussi Av\u00e9lout Ha\u2019hourban<\/em> p. 155.)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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