{"id":3152,"date":"2016-05-09T00:05:11","date_gmt":"2016-05-08T21:05:11","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3152"},"modified":"2018-03-18T12:04:47","modified_gmt":"2018-03-18T10:04:47","slug":"05-09-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-09-05\/","title":{"rendered":"05. Comment on fait la Havdala, quand l\u2019issue de Chabbat a lieu le 9 av"},"content":{"rendered":"<p>D\u00e8s lors que le Chabbat est termin\u00e9, le jour de je\u00fbne a commenc\u00e9, et il est impossible de faire la Havdala<sup><a href='#_te01ftn9_c' id='_te01ftnref9_c' class='aup1'>[c]<\/a><\/sup> sur le vin. Par cons\u00e9quent, la Havdala prononc\u00e9e sur la coupe est repouss\u00e9e apr\u00e8s l\u2019expiration du je\u00fbne du 9 av. En revanche, on r\u00e9cite la formule de \u00ab\u00a0Havdala\u00a0\u00bb (s\u00e9paration) incluse dans la \u2018Amida d\u2019Arvit, et qui commence par les mots <em>Ata \u2018honanetanou<\/em> (\u00ab\u00a0Tu nous as gratifi\u00e9s\u2026\u00a0\u00bb), apr\u00e8s quoi il redevient permis d\u2019accomplir les travaux (<em>m\u00e9lakhot<\/em>) interdits le Chabbat. Selon certains, il est bon que les femmes r\u00e9citent la \u2018Amida d\u2019Arvit, \u00e0 l\u2019issue de ce Chabbat, afin qu\u2019elles puissent marquer la distinction entre le Chabbat et la semaine, par le passage <em>Ata \u2018honanetanou<\/em>. Celle qui ne r\u00e9cite pas cette \u2018Amida dira simplement la formule <em>Baroukh hamavdil bein qodech le\u2019hol<\/em> (\u00ab\u00a0B\u00e9ni soit Celui qui distingue entre le saint et le profane\u00a0\u00bb). Elle pourra alors accomplir une <em>m\u00e9lakha<\/em> (un travail profane) (<em>Michna Beroura<\/em> 556, 2).<\/p>\n<p>En plus de cela, on r\u00e9cite la b\u00e9n\u00e9diction de la bougie, \u00e0 l\u2019issue de Chabbat, car cette b\u00e9n\u00e9diction ne n\u00e9cessite pas, pour \u00eatre dite, la pr\u00e9sence d\u2019une coupe de vin\u00a0: elle exprime notre reconnaissance pour la cr\u00e9ation du feu, qui fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00e0 l\u2019homme \u00e0 l\u2019issue de Chabbat. On a coutume de dire cette b\u00e9n\u00e9diction apr\u00e8s avoir termin\u00e9 la \u2018Amida d\u2019Arvit, avant la lecture du rouleau d\u2019<em>Eikha<\/em>, car, \u00e0 ce moment, on allume des veilleuses. Les femmes, elles aussi, disent la b\u00e9n\u00e9diction sur la bougie. Si l\u2019on a pris du retard, et que l\u2019on n\u2019ait pas r\u00e9cit\u00e9 la b\u00e9n\u00e9diction sur la bougie au d\u00e9but de la nuit, on aura toute la nuit pour la dire, car cette b\u00e9n\u00e9diction peut valablement se r\u00e9citer toute la nuit qui suit Chabbat.<\/p>\n<p>\u00c0 la fin du je\u00fbne, avant de manger et de boire, il faut faire la Havdala sur une coupe de vin. On r\u00e9cite alors deux b\u00e9n\u00e9dictions seulement\u00a0: celle du vin (<em>Bor\u00e9 peri hagu\u00e9fen<\/em>), et celle de la s\u00e9paration proprement dite entre le Chabbat et la semaine (<em>Hamavdil<\/em>). On ne dit pas, en revanche, les b\u00e9n\u00e9dictions des parfums et de la bougie.<\/p>\n<p>C\u2019est le lieu d\u2019expliquer que, \u00e0 l\u2019issue de tout Chabbat, bien que la nuit soit d\u00e9j\u00e0 tomb\u00e9e, nos sages interdisent d\u2019accomplir un travail quelconque avant que l\u2019on ait verbalement signal\u00e9 la s\u00e9paration d\u2019avec le Chabbat, soit par le biais du passage <em>Ata \u2018honanetanou<\/em>, r\u00e9cit\u00e9 durant la \u2018Amida, soit en disant simplement <em>Baroukh hamavdil bein qodech le\u2019hol<\/em>. De m\u00eame, il est interdit de manger avant d\u2019avoir r\u00e9cit\u00e9 la Havdala sur la coupe de vin. Par cons\u00e9quent, \u00e0 l\u2019issue de Chabbat qui d\u00e9bouche sur le 9 av, on peut se suffire de la Havdala \u00ab\u00a0verbale\u00a0\u00bb, par laquelle il devient permis d\u2019accomplir des travaux. Puis, \u00e0 l\u2019issue du 9 av, o\u00f9 l\u2019on doit manger, il faut faire la Havdala sur la coupe.<\/p>\n<p>Aussi, un malade qui doit manger le 9 av doit-il, avant de manger, r\u00e9citer la Havdala sur la coupe. Mais il convient alors de faire cette Havdala sur une boisson autre que le vin (il vaut mieux qu\u2019elle soit alcoolis\u00e9e\u00a0; toutefois, a posteriori, on peut utiliser une boisson couramment consomm\u00e9e, comme le caf\u00e9\u00a0; cf. <em>Pnin\u00e9 Halakha, Chabbat<\/em> 8, 4). Si l\u2019on n\u2019a pas de boisson de cette cat\u00e9gorie (dont la b\u00e9n\u00e9diction soit <em>Ch\u00e9hakol<\/em>), on fera la Havdala sur du jus de raisin. A posteriori, quand on n\u2019a pas non plus de jus de raisin, on la fera sur du vin, dont on boira la quantit\u00e9 de <em>m\u00e9lo lougmav<\/em> (environ 40 ml). Si un enfant se trouve l\u00e0, qui ait d\u00e9j\u00e0 atteint l\u2019\u00e2ge d\u2019\u00eatre initi\u00e9 aux b\u00e9n\u00e9dictions, il sera pr\u00e9f\u00e9rable que ce soit lui qui boive le vin, et non le malade.<\/p>\n<p>L\u2019enfant mineur, qui mange durant le jour de je\u00fbne, n\u2019a pas besoin de faire la Havdala avant de manger (<em>Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 62, 45).<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref9_c' id='_te01ftn9_c'>[c]<\/a>. C\u00e9r\u00e9monie de cl\u00f4ture du Chabbat, consistant en quatre b\u00e9n\u00e9dictions, dont une sur une coupe de vin.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>D\u00e8s lors que le Chabbat est termin\u00e9, le jour de je\u00fbne a commenc\u00e9, et il est impossible de faire la Havdala[c] sur le vin. Par cons\u00e9quent, la Havdala prononc\u00e9e sur la coupe est repouss\u00e9e apr\u00e8s l\u2019expiration du je\u00fbne du 9 av. 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