{"id":324,"date":"2016-01-04T00:05:54","date_gmt":"2016-01-03T22:05:54","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=324"},"modified":"2017-07-19T09:04:43","modified_gmt":"2017-07-19T06:04:43","slug":"01-04-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-04-05\/","title":{"rendered":"05. Peut-on s\u2019acquitter de la mitsva par un \u00e9clairage \u00e9lectrique\u00a0?"},"content":{"rendered":"<p>En cas de n\u00e9cessit\u00e9, on peut accomplir cette mitsva \u2013 assortie de sa b\u00e9n\u00e9diction \u2013 par l\u2019allumage d\u2019une ampoule \u00e9lectrique, car l\u2019ampoule est comparable \u00e0 une veilleuse\u00a0: le filament m\u00e9tallique qui br\u00fble en est la m\u00e8che, et le courant \u00e9lectrique en est l\u2019huile. Certains estiment, il est vrai, que l\u2019on ne s\u2019acquitte pas de son obligation par un allumage \u00e9lectrique car, dans une veilleuse classique, la mati\u00e8re combustible est en contact imm\u00e9diat avec la m\u00e8che, ce qui n\u2019est pas le cas dans une ampoule \u00e9lectrique. Cependant, une nette majorit\u00e9 de d\u00e9cisionnaires sont d\u2019avis que l\u2019on peut accomplir la mitsva \u2013 et en r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction \u2013 en allumant une ampoule \u00e9lectrique, car il est convenu, en halakha, que la lumi\u00e8re \u00e9lectrique est assimil\u00e9e au feu, et quiconque allume une lumi\u00e8re \u00e9lectrique pendant Chabbat transgresse par-l\u00e0 l\u2019interdit toranique de faire du feu (<em>hav\u2019ara)<\/em>. Quoi qu\u2019il en soit, il reste pr\u00e9f\u00e9rable d\u2019accomplir la mitsva en allumant des veilleuses, afin d\u2019\u00eatre quitte d\u2019apr\u00e8s tous les avis. De plus, quand on allume des veilleuses, il est plus manifeste qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un allumage particulier, fait en l\u2019honneur du Chabbat.<\/p>\n<p>A priori, il est pr\u00e9f\u00e9rable d\u2019\u00e9teindre la lumi\u00e8re \u00e9lectrique avant l\u2019allumage des veilleuses, puis de la rallumer en l\u2019honneur du Chabbat quand on s\u2019appr\u00eate \u00e0 l\u2019allumage. De cette fa\u00e7on, la mitsva s\u2019accomplit avec une particuli\u00e8re perfection, par l\u2019effet conjugu\u00e9 des veilleuses et de l\u2019\u00e9clairage \u00e9lectrique. De plus, si la lumi\u00e8re \u00e9lectrique restait allum\u00e9e pendant l\u2019allumage des veilleuses, il ne serait pas manifeste que la femme accomplit une mitsva en allumant ces derni\u00e8res, puisqu\u2019il y aurait d\u00e9j\u00e0 de la lumi\u00e8re. Aussi, il est bon d\u2019\u00e9teindre la lumi\u00e8re \u00e9lectrique quelques minutes avant l\u2019allumage des veilleuses\u00a0; puis, quand la femme s\u2019appr\u00eatera \u00e0 allumer celles-ci, elle allumera d\u2019abord la lumi\u00e8re \u00e9lectrique, et, imm\u00e9diatement apr\u00e8s, les veilleuses de Chabbat. Quant \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction qu\u2019elle r\u00e9citera sur les veilleuses, elle pensera \u00e9galement \u00e0 l\u2019\u00e9clairage \u00e9lectrique en la r\u00e9citant. Tout ce que nous d\u00e9crivons l\u00e0 est l\u2019usage pr\u00e9f\u00e9rable a priori. Mais si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la stricte obligation, on peut aussi allumer les veilleuses et prononcer la b\u00e9n\u00e9diction quand la lumi\u00e8re \u00e9lectrique est allum\u00e9e, et il n\u2019y a pas lieu de craindre en cela que la b\u00e9n\u00e9diction soit dite en vain. En effet, par les veilleuses que l\u2019on allume en tant que mitsva, on ajoute un suppl\u00e9ment de lumi\u00e8re en l\u2019honneur de Chabbat (dans le cas d\u2019un Chabbat pass\u00e9 \u00e0 l\u2019h\u00f4tel, cf. paragraphe suivant)<sup><a href='#_te01ftn4_2' id='_te01ftnref4_2' class='aup1'>[2]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<p><a href='#_te01ftnref4_2' id='_te01ftn4_2'>[2]<\/a>. En cas de n\u00e9cessit\u00e9, on peut, selon la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction sur l\u2019allumage d\u2019une ampoule \u00e9lectrique (<em>Beit Yits\u2019haq<\/em>, <em>Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a<\/em> I 120, II 31\u00a0; <em>Har Tsvi<\/em>, <em>Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 143\u00a0; <em>Ye\u2019hav\u00e9 Da\u2019at <\/em>V 24\u00a0; <em>Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 43, 4-5. Cf. <em>Che\u2019arim Metsouyanim Bahalakha <\/em>75, 7, <em>Yabia\u2019 Omer<\/em> II 17). Certains avaient l\u2019usage d\u2019\u00eatre rigoureux, de crainte que l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 ne s\u2019interromp\u00eet\u00a0; mais en pratique, il est plus fr\u00e9quent que la m\u00e8che d\u2019une veilleuse s\u2019\u00e9teigne que d\u2019avoir une coupure de courant. Selon le <em>Or l\u00e9-Tsion<\/em> (II 18, 12), il n\u2019y a pas lieu de r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction sur une ampoule \u00e9lectrique ou au n\u00e9on, car le courant \u00e9lectrique n\u2019est pas en contact imm\u00e9diat avec l\u2019ampoule, comme l\u2019est l\u2019huile avec la veilleuse\u00a0; mais si l\u2019on allumait une ampoule sur pile, il serait permis de r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>La majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires ne partagent pas cette crainte, s\u2019il s\u2019agit d\u2019une ampoule \u00e0 filament. Toutefois, quand il s\u2019agit d\u2019un \u00e9clairage au <strong>n\u00e9on<\/strong>, il ne faut pas r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction, suivant l\u2019estimation du <em>Beit Yits\u2019haq<\/em>, puisqu\u2019il n\u2019y a l\u00e0 aucun filament assimilable \u00e0 une m\u00e8che. Le Rav Elyashiv estime, pour sa part, que l\u2019on peut dire la b\u00e9n\u00e9diction sur une lampe au n\u00e9on, comme sur des ampoules \u00e0 incandescence (<em>Chevout Yits\u2019haq<\/em> chap. 3). En pratique, en raison du doute, il est pr\u00e9f\u00e9rable de ne pas dire la b\u00e9n\u00e9diction sur une ampoule au n\u00e9on, mais on le peut sur des ampoules \u00e0 filament, comme nous l\u2019\u00e9crivons au paragraphe 6 en mati\u00e8re d\u2019allumage \u00e0 l\u2019h\u00f4tel. Si l\u2019on veut prononcer la b\u00e9n\u00e9diction sur des ampoules au n\u00e9on ou des ampoules \u00e0 diode \u00e9lectroluminescente (LED), on a sur qui s\u2019appuyer (cf. <em>Bad\u00e9 Haaron <\/em>du Rav Reem Hacohen, <em>Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 6). Quant au fait d\u2019allumer la lumi\u00e8re \u00e9lectrique concurremment avec les veilleuses, en l\u2019honneur de Chabbat, m\u00e9thode que nous indiquions comme pr\u00e9f\u00e9rable, tel est l\u2019avis du <em>Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 43, 44 et note 171, ainsi que du <em>M\u00e9nou\u2019hat Ahava<\/em> I 4, 6. Toutefois, nombreux sont ceux qui n\u2019ont pas l\u2019usage de se montrer pointilleux en cela, et telle est la position du <em>Yalqout Yossef<\/em> 263, 8.\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En cas de n\u00e9cessit\u00e9, on peut accomplir cette mitsva \u2013 assortie de sa b\u00e9n\u00e9diction \u2013 par l\u2019allumage d\u2019une ampoule \u00e9lectrique, car l\u2019ampoule est comparable \u00e0 une veilleuse\u00a0: le filament m\u00e9tallique qui br\u00fble en est la m\u00e8che, et le courant \u00e9lectrique en est l\u2019huile. 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