{"id":334,"date":"2016-01-05T00:01:25","date_gmt":"2016-01-04T22:01:25","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=334"},"modified":"2017-07-19T09:53:11","modified_gmt":"2017-07-19T06:53:11","slug":"01-05-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-05-01\/","title":{"rendered":"01. L\u2019\u00e9tude de la Torah, le jour de Chabbat"},"content":{"rendered":"

C\u2019est une mitsva que de beaucoup \u00e9tudier la Torah le jour de Chabbat. Nos sages ont enseign\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Les Chabbats et les jours de f\u00eate n\u2019ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s que pour s\u2019y adonner \u00e0 l\u2019\u00e9tude des enseignements de la Torah\u00a0\u00bb (Talmud de J\u00e9rusalem, Chabbat<\/em> 15, 3). Nos ma\u00eetres rapportent encore\u00a0:<\/p>\n

La Torah dit devant le Saint b\u00e9ni soit-Il\u00a0: \u00ab\u00a0Ma\u00eetre de l\u2019univers, lorsque les Isra\u00e9lites entreront en terre d\u2019Isra\u00ebl, l\u2019un courra \u00e0 sa vigne, l\u2019autre \u00e0 son champ\u2026 Et moi, qu\u2019en sera-t-il de moi\u00a0?\u00a0\u00bb Il lui r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai en r\u00e9serve un compagnon que Je te destine\u00a0: Chabbat est son nom. Ce jour-l\u00e0, les Isra\u00e9lites sont affranchis de leur travail et peuvent s\u2019occuper de toi \u00bb (Tour, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 290).<\/p>\n

Nos sages disent de m\u00eame\u00a0:<\/p>\n

Le Saint b\u00e9ni soit-Il a dit \u00e0 Isra\u00ebl\u00a0: \u00ab\u00a0Mes enfants, n\u2019ai-Je pas \u00e9crit \u00e0 votre intention dans ma Torah\u00a0: \u201cCe livre de la Torah ne quittera pas ta bouche, et tu t\u2019en entretiendras jour et nuit\u201d (Jos 1, 8)\u00a0? Quoique vous vous adonniez \u00e0 vos travaux tout au long des six jours, le Chabbat sera enti\u00e8rement consacr\u00e9 \u00e0 la Torah.\u00a0\u00bb C\u2019est pourquoi les sages ont dit\u00a0: \u00ab\u00a0Que toujours l\u2019homme se l\u00e8ve t\u00f4t pour appendre la Torah orale le Chabbat\u00a0; puis qu\u2019il se rende \u00e0 la synagogue et \u00e0 la maison d\u2019\u00e9tude, qu\u2019il lise le Pentateuque, qu\u2019il \u00e9tudie les livres des Proph\u00e8tes. Ensuite il retournera chez lui, mangera et boira, pour accomplir ce qui est dit\u00a0: \u201cVa, mange dans la joie ton pain, et bois de bonne humeur ton vin\u201d (Ec 9, 7)\u00a0\u00bb (Tana Devei Elyahou Rabba<\/em> 1).<\/p>\n

Nos sages enseignent que l\u2019on doit partager le temps du Chabbat, en en consacrant la moiti\u00e9 \u00e0 Dieu, par l\u2019\u00e9tude de la Torah \u00e0 la maison d\u2019\u00e9tude (beit hamidrach<\/em>), et la moiti\u00e9 aux d\u00e9lices sabbatiques consistant \u00e0 manger, \u00e0 boire et \u00e0 dormir (Pessa\u2019him<\/em> 68b). Certains pensent, il est vrai, que cette partition ne vaut que pour les jours de f\u00eate, tandis que, le jour de Chabbat, qui est destin\u00e9 \u00e0 la Torah, on doit consacrer davantage que la moiti\u00e9 de son temps \u00e0 son \u00e9tude (Ba\u00eft \u2018Hadach<\/em>, d\u2019apr\u00e8s Ma\u00efmonide). Cependant, pour la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, l\u2019intention de nos sages \u00e9tait bien de dire que, le Chabbat aussi, il y a lieu de partager son temps\u00a0: une moiti\u00e9 pour l\u2019\u00e9tude et une moiti\u00e9 pour les d\u00e9lices mat\u00e9rielles. Il ressort de cela, de prime abord, que nous avons l\u2019obligation de consacrer douze heures et demie \u00e0 la Torah, puisque le Chabbat, augment\u00e9 de la toss\u00e9fet Chabbat<\/em>, dure environ vingt-cinq heures. Toutefois, en pratique, il semble possible d\u2019\u00eatre indulgent, et de consid\u00e9rer les sept heures n\u00e9cessaires chaque jour au sommeil comme ne faisant pas partie du compte. Il reste donc dix-huit heures, dont neuf doivent \u00eatre consacr\u00e9es \u00e0 la Torah, et les neuf autres aux d\u00e9lices du Chabbat que l\u2019on trouve en mangeant, en buvant et en s\u2019accordant, pour son plaisir, un suppl\u00e9ment de sommeil. Bien que le propos spirituel essentiel du Chabbat se trouve dans l\u2019\u00e9tude de la Torah, il semble possible, de l\u2019avis de plusieurs d\u00e9cisionnaires, d\u2019\u00eatre indulgent et d\u2019inclure dans les neuf heures de Torah les heures de pri\u00e8re, \u00e0 condition que l\u2019on ne prolonge pas celles-ci \u00e0 l\u2019exc\u00e8s. D\u2019apr\u00e8s cela, nous trouvons qu\u2019en pratique on doit consacrer \u00e0 l\u2019\u00e9tude\u00a0tout au moins six heures par Chabbat, qui, avec les trois heures consacr\u00e9es \u00e0 la pri\u00e8re, feront neuf heures.<\/p>\n

Par-dessus cette partition g\u00e9n\u00e9rale \u2013 une moiti\u00e9 du temps pour les d\u00e9lices spirituelles, une moiti\u00e9 pour les d\u00e9lices mat\u00e9rielles \u2013, se greffe une directive suppl\u00e9mentaire\u00a0: les disciples des sages (talmid\u00e9-\u2018hakhamim<\/em>), qui ont l\u2019habitude de se priver durant la semaine, tandis qu\u2019ils sont assidus \u00e0 l\u2019\u00e9tude, augmenteront quelque peu les d\u00e9lices mat\u00e9rielles. En revanche, les gens qui travaillent, et qui n\u2019ont pas le temps d\u2019\u00e9tudier la Torah comme il conviendrait pendant la semaine, \u00e9tudieront davantage la Torah (Talmud de J\u00e9rusalem, Chabbat <\/em>15, 3, Pessiqta Rabbati<\/em>, fin du chapitre 23, Beit Yossef<\/em> 288, 1). Le Rama \u00e9crit, en ce sens\u00a0: \u00ab\u00a0Les gens qui travaillent, et qui n\u2019\u00e9tudient pas la Torah tout au long de la semaine, s\u2019adonneront davantage \u00e0 l\u2019\u00e9tude sabbatique que les \u00e9rudits, qui se livrent \u00e0 l\u2019\u00e9tude tous les jours. Et les \u00e9rudits prolongeront un peu les d\u00e9lices li\u00e9es au repas et \u00e0 la boisson, puisqu\u2019ils se d\u00e9lectent de leur \u00e9tude tout au long de la semaine\u00a0\u00bb (290, 2).<\/p>\n

La raison \u00e0 cela est que le Chabbat est destin\u00e9 \u00e0 \u00e9lever l\u2019homme \u00e0 une perfection accomplie, spirituellement et mat\u00e9riellement. Or les actifs, qui se livrent chaque semaine \u00e0 leur travail, ont besoin davantage de perfectionnement dans leur \u00e9tude de Torah, tandis que les gens d\u2019\u00e9tude, qui affaiblissent leur corps en s\u2019adonnant assidument \u00e0 la Torah, ont davantage besoin de se parfaire par des d\u00e9lices mat\u00e9rielles. En tout \u00e9tat de cause, les uns et les autres ont besoin de donner une place honorable aux d\u00e9lices sabbatiques d\u2019ordre spirituel et d\u2019ordre mat\u00e9riel car, par leur association, celles-ci se fertilisent mutuellement\u00a0; l\u2019homme arrive ainsi \u00e0 la compl\u00e9tude et jouit d\u2019un Chabbat profond et v\u00e9ritable[1]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[1]<\/a> Gu\u00e9mara Pessa\u2019him<\/em> 68b\u00a0:<\/p>\n

On enseigne dans une bara\u00eftha<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0Rabbi Eli\u00e9zer dit\u00a0: \u201cL\u2019homme n\u2019a d\u2019autre choix, les jours de f\u00eate, que de manger et de boire, ou bien de s\u2019asseoir et d\u2019\u00e9tudier.\u201d Rabbi Yehochoua dit\u00a0: \u201cQue l\u2019on partage\u00a0: une moiti\u00e9 pour manger et boire, une moiti\u00e9 pour la maison d\u2019\u00e9tude (\u2026) Que l\u2019on partage\u00a0: une moiti\u00e9 pour l\u2019Eternel, une moiti\u00e9 pour vous<\/em>.\u201d\u00a0\u00bb (\u2026) Rabba a enseign\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Tout le monde s\u2019accorde \u00e0 dire que, le Chabbat, on exige aussi de consacrer une part du temps \u00e0 ce qui est \u201cpour vous<\/em>\u201d [les jouissances mat\u00e9rielles]. Quelle en est la raison\u00a0? C\u2019est qu\u2019il est dit\u00a0: \u201cTu appelleras le Chabbat d\u00e9lice\u201d (Is 58, 13).\u00a0\u00bb<\/p>\n

 <\/p>\n

La controverse a donc pour sujet les jours de f\u00eate\u00a0: selon Rabbi Eli\u00e9zer, on peut consacrer un jour de f\u00eate (yom tov<\/em>) int\u00e9gralement \u00e0 Dieu\u00a0; tandis que, le Chabbat, Rabbi Eli\u00e9zer accorde \u00e0 Rabbi Yehochoua qu\u2019il faut aussi manger et boire. Les d\u00e9cisionnaires, dans leur majorit\u00e9, \u00e9crivent qu\u2019il faut partager le Chabbat en deux moiti\u00e9s, l\u2019une pour l\u2019Eternel<\/em>, l\u2019autre pour vous<\/em> (Or Zaroua\u2019<\/em>, S\u00e9fer Mitsvot Gadol<\/em>, Rabb\u00e9nou Yerou\u2019ham, Ha\u2019itim<\/em>, Hamanhig<\/em>,\u00a0 Yam Chel Chelomo<\/em>). On peut inf\u00e9rer des propos de Ma\u00efmonide (Chabbat <\/em>30, 10) que l\u2019on doit consacrer \u00e0 la Torah et \u00e0 la pri\u00e8re plus que la moiti\u00e9 du temps de Chabbat. C\u2019est aussi ce que le Ba\u00eft \u2018Hadach<\/em> (242, 1) apprend de la formulation du Talmud\u00a0: \u00ab\u00a0on exige aussi<\/em> de consacrer une part du temps au \u201cpour vous<\/em>\u201d\u00a0\u00bb, ce qui laisse entendre que l\u2019essentiel r\u00e9side dans le \u201cpour l\u2019Eternel<\/em>\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

Le Talmud de J\u00e9rusalem rapporte une opinion selon laquelle le Chabbat a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 pour la nourriture et la boisson, et une opinion selon laquelle le Chabbat a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 pour l\u2019\u00e9tude de la Torah. Le texte conclut\u00a0: \u00ab\u00a0Comment proc\u00e9der\u00a0? Donne une part \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Torah et une part \u00e0 la nourriture et \u00e0 la boisson\u00a0\u00bb (Chabbat <\/em>15, 3). Dans la Pessiqta<\/em>, nos ma\u00eetres affirment que ces opinions ne sont pas contradictoires, mais\u00a0: \u00ab\u00a0Celui qui soutient que le Chabbat a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 pour les d\u00e9lices vise par-l\u00e0 les disciples des sages, qui se fatiguent \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Torah tous les jours de la semaine\u00a0: le Chabbat, ils jouissent des d\u00e9lices mat\u00e9rielles. Et celui qui soutient que le Chabbat a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 pour l\u2019\u00e9tude de la Torah vise les travailleurs, qui se livrent \u00e0 leur labeur tous les jours de la semaine\u00a0: le Chabbat, ils s\u2019adonnent \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Torah.\u00a0\u00bb<\/p>\n

 <\/p>\n

Les propos de la Pessiqta<\/em> sont rapport\u00e9s en tant que halakha par le Chibol\u00e9 Hal\u00e9qet<\/em>, Tanya Rabbati<\/em>, le M\u00e9\u00efri et le Beit Yossef<\/em> 288, 1. Il ressort des \u00e9crits des d\u00e9cisionnaires que le propos n\u2019est pas que les \u00e9rudits s\u2019adonnent seulement aux plaisirs de la nourriture et de la boisson, ni que les travailleurs se livrent seulement \u00e0 l\u2019\u00e9tude, mais que, par-del\u00e0 la division premi\u00e8re du temps sabbatique en deux moiti\u00e9s, les \u00e9tudiants de Torah ajoutent quelque peu aux d\u00e9lices mat\u00e9rielles, et les gens de m\u00e9tier \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Torah. C\u2019est en ce sens que se prononcent le Rama 290, 2, le Mahariqs (Rabbi Yaaqov Castro), le Chen\u00e9 Lou\u2019hot Haberit<\/em>, le Choul\u2019han \u2018Aroukh Harav<\/em> 290, 5, et de nombreux autres auteurs. Suivant cela, les d\u00e9cisionnaires qui citent la Pessiqta<\/em> ne sont pas en d\u00e9saccord avec les Richonim qui citaient le Talmud de Babylone et le Talmud de J\u00e9rusalem, selon lesquels la division doit se faire par moiti\u00e9s \u00e9gales.<\/p>\n

 <\/p>\n

Les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s au sujet de la pri\u00e8re. Pour le \u2018Olat Chabbat<\/em> (242, 1), le temps de la pri\u00e8re est inclus dans la moiti\u00e9 consacr\u00e9e aux besoins de l\u2019homme. Selon le Mahari Weil, rapport\u00e9 par le Dark\u00e9 Moch\u00e9<\/em>, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 629, 2, le Yam Chel Chelomo<\/em>, Beitsa <\/em>2, 4, le Maguen Avraham<\/em> 627, 22, le temps de la pri\u00e8re est inclus dans la moiti\u00e9 consacr\u00e9e \u00e0 l\u2019Eternel. Il semble aussi que ceux des \u00e9tudiants de Torah qui ne se fatiguent ni ne se mortifient par leur \u00e9tude doivent avoir soin de consacrer au moins la moiti\u00e9 de leur temps sabbatique \u00e0 l\u2019Eternel.\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

C\u2019est une mitsva que de beaucoup \u00e9tudier la Torah le jour de Chabbat. Nos sages ont enseign\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Les Chabbats et les jours de f\u00eate n\u2019ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s que pour s\u2019y adonner \u00e0 l\u2019\u00e9tude des enseignements de la Torah\u00a0\u00bb (Talmud de J\u00e9rusalem, Chabbat 15, 3). Nos ma\u00eetres rapportent encore\u00a0: La Torah dit devant le Saint b\u00e9ni […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[49],"tags":[],"class_list":["post-334","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-01-05"],"yoast_head":"\n01. 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