{"id":338,"date":"2016-01-05T00:03:43","date_gmt":"2016-01-04T22:03:43","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=338"},"modified":"2017-07-19T09:55:45","modified_gmt":"2017-07-19T06:55:45","slug":"01-05-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-05-03\/","title":{"rendered":"03. Le sommeil du Chabbat"},"content":{"rendered":"

Parmi les \u00e9l\u00e9ments du \u2018oneg Chabbat<\/em> (la d\u00e9lectation sabbatique), se trouve le fait de dormir paisiblement. Nos ma\u00eetres ont dit\u00a0: \u00ab\u00a0Le sommeil du Chabbat est un d\u00e9lice.\u00a0\u00bb Mais il n\u2019est pas juste de dormir, le Chabbat, dans le but de pouvoir mieux travailler \u00e0 l\u2019issue de ce jour\u00a0; en effet, ce faisant, on abaisserait le Chabbat \u00e0 un rang inf\u00e9rieur \u00e0 celui des jours ouvrables. On ne dormira pas non plus le Chabbat dans le but d\u2019\u00e9tudier \u00e0 l\u2019issue de ce jour, car on perdrait par l\u00e0 le b\u00e9n\u00e9fice des heures saintes qu\u2019offre le Chabbat, durant lesquelles l\u2019\u00e9tude est plus importante que celle que l\u2019on m\u00e8ne durant les jours de semaine (Ben Ich \u2018Ha\u00ef,<\/em> deuxi\u00e8me ann\u00e9e\u00a0; dans son introduction \u00e0 l\u2019Exode, l\u2019auteur \u00e9crit, se fondant sur les\u00a0ma\u00eetres de la Kabbale, que l\u2019\u00e9tude du Chabbat agit mille fois plus que celle des jours de semaine\u00a0; cf. ci-apr\u00e8s, chap. 22 \u00a7 15).<\/p>\n

De m\u00eame, il ne convient pas de travailler davantage le jeudi et le vendredi, en pr\u00e9voyant de rattraper pendant Chabbat les heures de sommeil manquantes. Au contraire\u00a0: c\u2019est une mitsva que de se pr\u00e9parer pendant les jours de semaine au Chabbat, d\u2019accommoder pendant les jours de semaine les mets de Chabbat, de nettoyer la maison, de lessiver les v\u00eatements, de laver son corps. Il est \u00e9vident que, parmi les pr\u00e9paratifs de Chabbat, se trouve le fait d\u2019arriver frais et dispos ce jour-l\u00e0, et non affaibli, afin de pouvoir se concentrer dans son \u00e9tude, prier avec kavana<\/em>[c]<\/a><\/sup>, et savourer les repas comme il convient. Ce n\u2019est qu\u2019a posteriori, dans un cas de force majeure o\u00f9 l\u2019on s\u2019est trouv\u00e9 contraint de travailler plus que d\u2019habitude le jeudi et le vendredi, au point d\u2019arriver fatigu\u00e9 le jour de Chabbat, qu\u2019il devient permis de compenser pendant ce jour des heures de sommeil manquantes\u00a0; mais il est interdit de programmer cela a priori. Quand nos ma\u00eetres disent que le sommeil du Chabbat est un d\u00e9lice, cela signifie que, si l\u2019on a l\u2019habitude de dormir environ sept heures, on en dormira environ huit pendant Chabbat, afin d\u2019\u00eatre plus serein et plus repos\u00e9, mais le propos n\u2019est pas, \u00e0 Dieu ne plaise, que les Juifs transforment le Chabbat en servante des jours profanes, et qu\u2019ils y rattrapent les heures de sommeil qui leur manquaient durant la semaine.<\/p>\n

Concernant la sieste des hommes, il y a diff\u00e9rents usages. Selon Ma\u00efmonide, les justes de jadis avaient coutume de se lever t\u00f4t le matin, faisaient l\u2019office de Cha\u2019harit et de Moussaf, prenaient ensuite chez eux le deuxi\u00e8me repas de Chabbat, puis se rendaient \u00e0 la maison d\u2019\u00e9tude o\u00f9 ils \u00e9tudiaient sans interruption jusqu\u2019aux abords du soir. Ils faisaient alors la pri\u00e8re de Min\u2019ha, puis prenaient leur troisi\u00e8me repas jusqu\u2019\u00e0 la tomb\u00e9e de la nuit (Chabbat<\/em> 30, 10). Selon d\u2019autres d\u00e9cisionnaires, si l\u2019on a l\u2019habitude de faire une sieste le midi, on n\u2019annulera pas ce temps de sommeil, car le sommeil, lui aussi, fait partie des d\u00e9lices sabbatiques (Tour<\/em> 290). Simplement, il faut bien entendu veiller \u00e0 ce que le sommeil ne soit pas si long que l\u2019on ne puisse plus consacrer \u00e0 l\u2019\u00e9tude le nombre d\u2019heures requis. Nous l\u2019avons vu (\u00a7 1), il faut \u00e0 tout le moins consacrer six heures \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Torah, le Chabbat\u00a0; par cons\u00e9quent, plus on dort \u00e0 midi, plus il faut ajouter d\u2019heures \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la nuit, qui se fait \u00e0 la suite du repas ou avant le lever du jour.<\/p>\n

Il faut prendre garde de trop manger lors des repas, car une alimentation exag\u00e9r\u00e9e fatigue beaucoup ; de plus, on n\u2019en retire pas de v\u00e9ritable jouissance, car ce n\u2019est que lorsque les mets passent sous le palais que l\u2019on jouit de leur saveur, tandis qu\u2019apr\u00e8s le repas, on se sent lourd, fatigu\u00e9, et assez souvent d\u00e9prim\u00e9. En effet, toutes les ressources corporelles sont mobilis\u00e9es pour dig\u00e9rer la trop grande quantit\u00e9 de nourriture. Apr\u00e8s de telles ingestions, on n\u2019a pas non plus la force de se concentrer dans son \u00e9tude, ni de tenir une belle et profonde conversation avec les membres de sa famille. Aussi faut-il avoir grand soin de ne pas manger \u00e0 l\u2019exc\u00e8s, afin que les repas et toutes leurs d\u00e9lices ajoutent \u00e9nergie et vitalit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Torah. Si l\u2019on \u00e9prouve de toute fa\u00e7on de la fatigue \u00e0 la suite d\u2019un repas, on dormira un peu apr\u00e8s celui-ci, et l\u2019on se l\u00e8vera \u00e9nergiquement pour \u00e9tudier la Torah.<\/p>\n

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[c]<\/a> Attention, orientation de la pens\u00e9e sur le sens des mots que l\u2019on prononce.\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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