{"id":340,"date":"2016-01-05T00:04:29","date_gmt":"2016-01-04T22:04:29","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=340"},"modified":"2017-07-19T09:57:26","modified_gmt":"2017-07-19T06:57:26","slug":"01-05-04","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-05-04\/","title":{"rendered":"04. La deracha<\/em> (hom\u00e9lie) du Chabbat"},"content":{"rendered":"

Autrefois, toutes les communaut\u00e9s juives prirent soin d\u2019instituer, le Chabbat, un important discours rabbinique appel\u00e9 deracha<\/em>, auquel tout le monde venait assister. Les rabbins y exposaient des notions de loi (halakha<\/em>) et de foi (\u00e9mouna<\/em>). Cette importante institution a pour fondement la directive divine donn\u00e9e \u00e0 Mo\u00efse dans la section Vayaqhel <\/em>(Ex 35), et que le midrach commente ainsi\u00a0:<\/p>\n

Le Saint b\u00e9ni soit-Il dit \u00e0 Mo\u00efse\u00a0: \u00ab\u00a0Etablis de grandes communaut\u00e9s, et expose devant leurs membres r\u00e9unis en nombre les lois du Chabbat. Ainsi, par toi, les g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir apprendront [\u00e0 leur tour] \u00e0 r\u00e9unir des communaut\u00e9s, chaque Chabbat, et \u00e0 rassembler le peuple dans les maisons d\u2019\u00e9tude, pour enseigner et instruire Isra\u00ebl des paroles de la Torah\u00a0: ce qui est interdit, ce qui est permis. Ainsi, mon grand nom sera glorifi\u00e9 parmi mes enfants.\u00a0\u00bb C\u2019est \u00e0 ce propos que les sages ont dit\u00a0: \u00ab\u00a0Mo\u00efse prescrivit \u00e0 Isra\u00ebl d\u2019\u00e9tudier les questions d\u2019actualit\u00e9\u00a0: les r\u00e8gles de la P\u00e2que sont enseign\u00e9es \u00e0 Pessa\u2019h, celles de Chavou\u2019ot \u00e0 Chavou\u2019ot, les lois de chaque f\u00eate durant la f\u00eate consid\u00e9r\u00e9e. Mo\u00efse dit \u00e0 Isra\u00ebl\u00a0: \u201cSi vous observez ce rituel, le Saint b\u00e9ni soit-Il vous le comptera comme si vous l\u2019aviez intronis\u00e9 Roi sur son monde, comme il est dit\u00a0: Vous m\u2019\u00eates t\u00e9moins, dit l\u2019Eternel, que Je suis votre Dieu<\/em>\u201d\u00a0(Is 43, 12)\u00a0\u00bb (Yalqout Chim\u2019oni<\/em>, Vayaqhel<\/em> 408).<\/p>\n

Il est interdit de fixer un repas pendant la deracha<\/em> (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 290, 2). Nos sages enseignent que c\u2019est l\u2019une des raisons pour lesquelles des personnes riches s\u2019appauvrissent. On rapporte le cas d\u2019une famille de J\u00e9rusalem, qui fixait son repas pendant la deracha<\/em>\u00a0; \u00e0 cause de cette faute, elle disparut (Guitin<\/em> 38b).<\/p>\n

Rabbi Zeira raconte que, au d\u00e9but, en voyant les gens courir \u00e9couter la deracha<\/em>, il pensait qu\u2019ils profanaient le Chabbat, car ils ne marchaient pas tranquillement[d]<\/a><\/sup>. Mais apr\u00e8s avoir entendu les propos de Rabbi Yehochoua ben L\u00e9vi, qui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Que toujours on coure pour un enseignement de halakha, m\u00eame le Chabbat\u00a0\u00bb, il courut lui-m\u00eame assister \u00e0 la deracha<\/em>. Dans la mesure o\u00f9 la deracha<\/em> est destin\u00e9e \u00e0 l\u2019ensemble du public, il est apparu difficile d\u2019en adapter le niveau \u00e0 tous\u00a0: certains auditeurs savaient d\u00e9j\u00e0 tout ce que le rabbin enseignait, tandis que d\u2019autres ne comprenaient pas ses paroles. \u00c0 ce sujet, nos ma\u00eetres enseignent\u00a0: \u00ab\u00a0La r\u00e9compense essentielle de l\u2019\u00e9coute de la deracha<\/em> r\u00e9side dans le fait de courir pour aller l\u2019entendre\u00a0\u00bb (Berakhot<\/em> 6b). En effet, gr\u00e2ce au fait que les gens courent se rassembler pour entendre la deracha<\/em>, il est fait honneur \u00e0 la Torah, la Pr\u00e9sence divine r\u00e9side entre les fid\u00e8les, et ceux-ci ont le m\u00e9rite de se renforcer ainsi dans leur foi et de se lier davantage \u00e0 la Torah et aux mitsvot. Quoi qu\u2019il en soit, m\u00eame si l\u2019on ne participe pas \u00e0 la deracha<\/em>, il faut \u00e9tudier la Torah tout le temps qu\u2019elle a lieu, et il n\u2019est permis en aucun cas de faire un repas ou de se promener tant qu\u2019elle a cours (Michna Beroura<\/em> 290, 7).<\/p>\n

Le propos essentiel de la deracha <\/em>est d\u2019enseigner au public la halakha pratique et de guider les auditeurs dans les chemins de l\u2019Eternel\u00a0; comme le disent nos ma\u00eetres, de m\u00e9moire b\u00e9nie\u00a0: \u00ab\u00a0Pour enseigner et instruire Isra\u00ebl des paroles de la Torah\u00a0: ce qui est interdit, ce qui est permis\u00a0\u00bb (Yalqout Chim\u2019oni, Vayaqhel <\/em>408). Un jour, Rabbi Abahou et Rabbi \u2018Hiya bar Abba[e]<\/a><\/sup> se trouvaient en une certaine contr\u00e9e. Rabbi Abahou discourut sur des questions d\u2019agada<\/em>[f]<\/a><\/sup>, tandis que Rabbi \u2018Hiya discourut sur des questions de halakha. La majorit\u00e9 des auditeurs de Rabbi \u2018Hiya abandonn\u00e8rent sa deracha <\/em>et all\u00e8rent \u00e9couter Rabbi Abahou. Rabbi \u2018Hiya en fut irrit\u00e9, car Rabbi Abahou avait d\u00e9rog\u00e9 aux usages de la deracha<\/em>, laquelle avait \u00e9t\u00e9 essentiellement institu\u00e9e pour traiter de questions halakhiques. Et bien que Rabbi Abahou e\u00fbt essay\u00e9 de l\u2019apaiser, Rabbi \u2018Hiya ne voulait pas se laisser fl\u00e9chir (Sota<\/em> 40a). Au premier abord, on peut penser que Rabbi Abahou avait estim\u00e9 que le public poss\u00e9dait de faibles connaissances, et qu\u2019il fallait donc l\u2019encourager par des th\u00e8mes relatifs \u00e0 la foi et \u00e0 l\u2019agada<\/em>. Rabbi \u2018Hiya, en revanche, estimait que ce public avait la capacit\u00e9 de comprendre un enseignement de halakha.<\/p>\n

En pratique, tout d\u00e9pend du public et de ce dont il a besoin pour se parfaire. En g\u00e9n\u00e9ral, il faut associer, dans la deracha<\/em>, des propos relatifs \u00e0 la halakha et \u00e0 ses motifs, avec des propos d\u2019\u00e9mouna<\/em> et de morale. Tel est l\u2019usage observ\u00e9 par nombre des plus grands ma\u00eetres d\u2019Isra\u00ebl (cf. Tour<\/em>, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 290, Ba\u00eft \u2018Hadach<\/em>, Maguen Avraham<\/em>, Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 290, 3, Michna Beroura<\/em> 6).<\/p>\n

C\u2019est aux responsables des communaut\u00e9s qu\u2019incombe la mitsva de renforcer l\u2019\u00e9tude publique de la Torah pendant Chabbat, et d\u2019instituer des cours, nombreux et vari\u00e9s, pour les hommes et pour les femmes, pour les adultes et pour les jeunes, consacr\u00e9s \u00e0 la halakha et \u00e0 l\u2019agada<\/em>, \u00e0 la Bible et au Talmud, afin que chacun puisse participer aux cours. \u00c0 ce titre, on devra s\u2019efforcer d\u2019instituer une deracha<\/em> centrale, destin\u00e9e \u00e0 l\u2019ensemble du public, afin de faire honneur \u00e0 la Torah et d\u2019en consolider la position.<\/p>\n

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[d]<\/a> \u00a0On doit marcher d\u2019un pas tranquille, le Chabbat, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Si tu retiens ton pas, le Chabbat\u2026\u00a0\u00bb (Is 58, 13).<\/p>\n

[e]<\/a> Deux Amora\u00efm, ma\u00eetres de la Gu\u00e9mara.<\/p>\n

 <\/p>\n

[f]<\/a> Partie narrative et sp\u00e9culative de la loi orale.\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autrefois, toutes les communaut\u00e9s juives prirent soin d\u2019instituer, le Chabbat, un important discours rabbinique appel\u00e9 deracha, auquel tout le monde venait assister. Les rabbins y exposaient des notions de loi (halakha) et de foi (\u00e9mouna). Cette importante institution a pour fondement la directive divine donn\u00e9e \u00e0 Mo\u00efse dans la section Vayaqhel (Ex 35), et que […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[49],"tags":[],"class_list":["post-340","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-01-05"],"yoast_head":"\n04. 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