{"id":342,"date":"2016-01-05T00:05:53","date_gmt":"2016-01-04T22:05:53","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=342"},"modified":"2017-07-19T09:58:14","modified_gmt":"2017-07-19T06:58:14","slug":"01-05-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-05-05\/","title":{"rendered":"05. Les femmes et l\u2019\u00e9tude de la Torah, le jour de Chabbat"},"content":{"rendered":"<p>Il existe une diff\u00e9rence essentielle entre le degr\u00e9 d\u2019obligation des hommes et celui des femmes en mati\u00e8re d\u2019\u00e9tude toranique. Les hommes, lors m\u00eame qu\u2019ils ont appris toutes les r\u00e8gles de la halakha et tous les principes de la foi, ont toujours l\u2019obligation de se fixer des temps consacr\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9tude, de r\u00e9viser ce qu\u2019ils ont appris et de l\u2019approfondir. C\u2019est \u00e0 eux qu\u2019est donn\u00e9e cette directive\u00a0: \u00ab\u00a0Ce livre de la Torah ne quittera pas ta bouche, et tu le m\u00e9diteras jour et nuit\u00a0\u00bb (Jos 1, 8). Et bien que, les jours de semaine, o\u00f9 ils se livrent \u00e0 leur travail, les hommes s\u2019acquittent de leur obligation par l\u2019\u00e9tude d\u2019un chapitre le jour et d\u2019un autre la nuit (<em>Mena\u2019hot <\/em>99b), ils doivent en revanche, le Chabbat, observer ce verset dans son sens premier, comme l\u2019ont dit nos sages\u00a0: \u00ab\u00a0Le jour de Chabbat, on le vouera tout entier \u00e0 la Torah\u00a0\u00bb (<em>Tana Devei Elyahou Rabba<\/em> 1\u00a0; cf. ci-dessus \u00a7 1).<\/p>\n<p>Les femmes, quant \u00e0 elles, n\u2019ont pas l\u2019obligation d\u2019\u00e9tudier la Torah \u00e0 temps fixe\u00a0; leur obligation consiste \u00e0 <em>conna\u00eetre <\/em>la conduite que la Torah donne \u00e0 notre vie, afin que la Torah \u00e9claire et guide leur chemin, tant du point de vue halakhique que de celui de la foi et de la morale. Celle \u00e0 qui suffit, \u00e0 cette fin, une courte \u00e9tude, peut s\u2019en contenter\u00a0; celle qui a besoin d\u2019une \u00e9tude plus vaste a l\u2019obligation d\u2019\u00e9tudier davantage. La chose d\u00e9pend du caract\u00e8re de la femme, lequel peut d\u2019ailleurs changer d\u2019une p\u00e9riode \u00e0 l\u2019autre. \u00c0 certaines \u00e9poques, une courte \u00e9tude suffisait \u00e0 la majeure partie des femmes\u00a0; de nos jours, o\u00f9 la vie est plus complexe et la culture g\u00e9n\u00e9rale plus d\u00e9velopp\u00e9e, il est n\u00e9cessaire que les femmes \u00e9tudient beaucoup plus la halakha, l\u2019<em>\u00e9mouna<\/em> (principes de la foi, pens\u00e9e juive) et le <em>moussar<\/em> (enseignement \u00e9thique) (<em>Pnin\u00e9 Halakha, Liqoutim<\/em> I 1, 16).<\/p>\n<p>Or, d\u00e8s lors que les femmes n\u2019ont pas l\u2019obligation de s\u2019assigner des temps fixes pour l\u2019\u00e9tude de la Torah, chaque jour et chaque nuit, elles ne sont pas non plus tenues de consacrer la moiti\u00e9 du Chabbat \u00e0 l\u2019\u00e9tude. Toutefois, puisque la Torah r\u00e9jouit aussi bien les hommes que les femmes, c\u2019est une mitsva pour celles-ci que de l\u2019\u00e9tudier pendant Chabbat\u00a0; en effet, l\u2019\u00e9tude participe du <em>\u2018oneg Chabbat<\/em> (la d\u00e9lectation sabbatique), dans son versant spirituel. De plus, les femmes ont l\u2019obligation d\u2019\u00e9tudier la halakha et l\u2019<em>\u00e9mouna<\/em>\u00a0; or le jour du Chabbat est particuli\u00e8rement appropri\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tude toranique, parce que ce jour est sanctifi\u00e9, et que la Torah y fut donn\u00e9e\u00a0; il convient donc que les femmes se fixent une \u00e9tude sabbatique sur des questions de halakha et de pens\u00e9e juive. Simplement, si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la stricte r\u00e8gle, et dans la mesure o\u00f9 elles n\u2019ont pas l\u2019obligation d\u2019\u00e9tudier \u00e0 temps fixe, les femmes ne sont pas tenues, durant les ann\u00e9es o\u00f9 la surveillance et les soins \u00e0 donner \u00e0 leurs enfants en bas \u00e2ge les occupent, de programmer des heures r\u00e9guli\u00e8res pour y \u00e9tudier soi-m\u00eame le Chabbat. En revanche, il convient que les femmes qui ne sont pas occup\u00e9es \u00e0 \u00e9lever des enfants \u00e9tudient largement pendant Chabbat, ce qu\u2019elles feront dans la joie et la tranquillit\u00e9. Dans le m\u00eame sens, il convient que les femmes qui sont occup\u00e9es par leurs travaux domestiques se fixent une certaine \u00e9tude le Chabbat, et il est bon qu\u2019elles se joignent \u00e0 un cours de Torah\u00a0; elles aussi, en effet, ont besoin d\u2019\u00eatre guid\u00e9es par la Torah. Nous trouvons ainsi que, du temps de nos sages, de m\u00e9moire b\u00e9nie, les femmes participaient \u00e0 la <em>deracha <\/em>sabbatique\u00a0; il arrivait m\u00eame que la <em>deracha<\/em> se prolonge\u00e2t longtemps, ce qui retardait leur retour chez elles<sup><a href='#_te01ftn5_2' id='_te01ftnref5_2' class='aup1'>[2]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>C\u2019est une grande chose pour des \u00e9poux que d\u2019\u00e9tudier ensemble, quand ce leur est une joie, car l\u2019\u00e9tude commune leur fait m\u00e9riter que la Pr\u00e9sence divine r\u00e9side entre eux, et que la Torah conduise leur vie. Mais un couple qui aurait des difficult\u00e9s \u00e0 \u00e9tudier conjointement ne doit pas s\u2019en affliger\u00a0: il arrive que ce soit pr\u00e9cis\u00e9ment la particuli\u00e8re affection qu\u2019ils se portent qui rende difficile leur concentration dans l\u2019\u00e9tude commune.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref5_2' id='_te01ftn5_2'>[2]<\/a> De l\u2019interdiction faite aux femmes, elles aussi, d\u2019\u00e9tudier la Torah le 9 av [jour de je\u00fbne en souvenir de la destruction du Temple] (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 554, 1), nous apprenons que les femmes se r\u00e9jouissent, comme les hommes, d\u2019une telle \u00e9tude. [En effet, si l\u2019\u00e9tude est interdite ce jour-l\u00e0, c\u2019est qu\u2019elle est une source de joie, or on ne se livre pas \u00e0 une activit\u00e9 r\u00e9jouissante un jour de deuil.] D\u00e8s lors, l\u2019\u00e9tude de la Torah fait partie des d\u00e9lices sabbatiques. Cf. <em>Chaagat Ary\u00e9<\/em> 69.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>De m\u00eame, nous avons vu que les femmes ont l\u2019obligation d\u2019\u00e9tudier la halakha et la pens\u00e9e juive\u00a0; c\u2019est pour cela qu\u2019elles aussi r\u00e9citent les b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em>, <em>Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 47, 14\u00a0; Rama, <em>Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a<\/em> 246, 6).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>La <em>deracha<\/em> du Chabbat elle-m\u00eame est destin\u00e9e aux femmes, comme le rapporte le <em>Tanya Rabbati<\/em>, chap. 18\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est une mitsva que de se rassembler dans les synagogues pour que soient expos\u00e9s aux femmes les sujets de circonstance.\u00a0\u00bb Nous avons vu en effet, dans le midrach sur la section <em>Vayaqhel<\/em> (<em>Yalqout Chim\u2019oni<\/em> 408), que la <em>deracha <\/em>du Chabbat est assimilable \u00e0 la mitsva du <em>Haqhel <\/em>[rassemblement de tout le peuple pour \u00e9couter l\u2019enseignement de la Torah]\u00a0; or les femmes sont, comme les hommes, assujetties \u00e0 celle-ci. Cf. ci-apr\u00e8s, \u00a7 15, o\u00f9 nous verrons que c\u2019est d\u2019une femme, la Sunamite du livre des Rois, que l\u2019on apprend la mitsva d\u2019aller saluer le rabbin, le Chabbat.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>De m\u00eame, le Talmud de J\u00e9rusalem, <em>Sota<\/em> 1, 4, nous apprend que les femmes assistaient \u00e0 la <em>deracha<\/em>. Cette source raconte que Rabbi M\u00e9\u00efr avait coutume de prononcer une <em>deracha<\/em> les soirs de Chabbat \u00e0 la synagogue de \u2018Hamat. Une fois, il \u00e9tendit son propos plus que de coutume. Une femme qui avait l\u2019habitude d\u2019\u00e9couter son enseignement tarda donc \u00e0 rentrer chez elle. Entre-temps, la veilleuse s\u2019\u00e9teignit, le mari se mit en col\u00e8re, verrouilla la porte d\u2019entr\u00e9e, et fit le serment qu\u2019elle ne rentrerait pas avant d\u2019avoir crach\u00e9 \u00e0 la figure de Rabbi M\u00e9\u00efr, qui s\u2019\u00e9tait \u00e9tendu dans son propos. Rabbi M\u00e9\u00efr comprit l\u2019affaire et affecta d\u2019\u00eatre malade de l\u2019\u0153il, pr\u00e9tendant que son seul traitement consistait \u00e0 ce qu\u2019une femme, sp\u00e9cialis\u00e9e dans ce genre de m\u00e9decine, crach\u00e2t sur son \u0153il. Ses voisines dirent \u00e0 la femme\u00a0: voil\u00e0 pour toi l\u2019occasion de cracher \u00e0 la figure de Rabbi M\u00e9\u00efr et de revenir chez toi. Elle se pr\u00e9senta \u00e0 Rabbi M\u00e9\u00efr. Celui-ci lui demanda\u00a0: \u00ab\u00a0Sais-tu soigner par le crachat\u00a0?\u00a0\u00bb Le respect qu\u2019elle \u00e9prouvait pour lui la retint, et elle avoua ne pas conna\u00eetre cette m\u00e9decine. Rabbi M\u00e9\u00efr lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Si tu n\u2019es pas sp\u00e9cialiste, il te faut cracher sept fois dans mon \u0153il pour pouvoir me gu\u00e9rir.\u00a0\u00bb Apr\u00e8s qu\u2019elle eut crach\u00e9, Rabbi M\u00e9\u00efr lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Va, et dis \u00e0 ton mari\u00a0: \u201cTu m\u2019as dit de cracher une fois, mais j\u2019ai crach\u00e9 sept fois.\u201d\u00a0\u00bb Ses \u00e9l\u00e8ves lui dirent\u00a0: \u00ab\u00a0Pourquoi ne nous avais-tu pas racont\u00e9 l\u2019affaire\u00a0? Nous aurions convoqu\u00e9 le mari et l\u2019aurions flagell\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il rev\u00eent sur son v\u0153u et qu\u2019il se r\u00e9concili\u00e2t avec sa femme\u00a0!\u00a0\u00bb Rabbi M\u00e9\u00efr leur r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab\u00a0Si le Saint b\u00e9ni soit-Il a bien voulu que l\u2019on effa\u00e7\u00e2t Son nom saint afin de r\u00e9tablir la paix entre un homme et sa femme [dans la proc\u00e9dure de la <em>sota<\/em>], \u00e0 combien plus forte raison M\u00e9\u00efr doit-il renoncer \u00e0 l\u2019honneur qui lui revient.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il existe une diff\u00e9rence essentielle entre le degr\u00e9 d\u2019obligation des hommes et celui des femmes en mati\u00e8re d\u2019\u00e9tude toranique. 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