{"id":3487,"date":"2014-04-06T00:09:07","date_gmt":"2014-04-05T21:09:07","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3487"},"modified":"2018-06-21T11:12:41","modified_gmt":"2018-06-21T08:12:41","slug":"14-06-09","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/14-06-09\/","title":{"rendered":"09. Les Noa\u2019hides (bn\u00e9-Noa\u2019h<\/em>)"},"content":{"rendered":"

Les Noa\u2019hides ou Noachides[a]<\/a><\/sup> sont \u00e9galement soumis \u00e0 la mitsva de cro\u00eetre et de multiplier, comme il est dit \u00e0 No\u00e9 et \u00e0 ses fils\u00a0: \u00ab\u00a0Quant \u00e0 vous, croissez et multipliez, pullulez sur la terre et y soyez nombreux\u00a0\u00bb (Gn 9, 7). Cependant, l\u2019obligation pr\u00e9cise, pour les hommes, de se marier avant vingt ans \u2013 ou au plus tard jusqu\u2019\u00e0 vingt-quatre ans \u2013, et d\u2019engendrer un fils et une fille (cf. ci-dessus, chap. 5 \u00a7 7-9) ne s\u2019applique pas aux Noa\u2019hides (cf. Sanh\u00e9drin<\/em> 59a).<\/p>\n

Un Noa\u2019hide qui a engendr\u00e9 un fils et une fille, puis qui s\u2019est converti au juda\u00efsme, a accompli la mitsva de procr\u00e9er, puisque, m\u00eame lorsqu\u2019il \u00e9tait non-Juif, il \u00e9tait soumis \u00e0 la mitsva (Yevamot<\/em> 62a). Certains disent que, m\u00eame si ses enfants, eux, ne se convertissent pas, le converti n\u2019en aura pas moins accompli la mitsva\u00a0; d\u2019autres estiment que c\u2019est seulement si ses enfants se convertissent qu\u2019il aura accompli la mitsva (cf. ci-dessus, chap. 5 \u00a7 4).<\/p>\n

Puisque la mitsva de procr\u00e9ation, \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Noa\u2019hides, n\u2019est que g\u00e9n\u00e9rale, et n\u2019est pas d\u00e9finie comme obligation pleine et d\u00e9taill\u00e9e, le Noa\u2019hide qui a de bonnes raisons de s\u2019y soustraire peut, a priori, se dispenser de la mitsva. C\u2019est le cas, par exemple, s\u2019il existe une crainte raisonnable que ses enfants soient malades, ou encore lorsqu\u2019il est s\u00e9rieusement \u00e0 craindre qu\u2019il ne r\u00e9ussisse pas \u00e0 \u00e9duquer ses enfants afin qu\u2019ils deviennent de bonnes personnes[11]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Selon certains auteurs, il est interdit aux Noa\u2019hides de d\u00e9truire leur semence\u00a0; nous voyons en effet que la peine du D\u00e9luge fut inflig\u00e9e au monde \u00e0 cause de ce p\u00e9ch\u00e9, parmi d\u2019autres fautes, comme il est dit\u00a0:<\/p>\n

La terre s\u2019\u00e9tait corrompue devant Dieu, et la terre se remplit de violence. Dieu vit la terre, et voici\u00a0: elle \u00e9tait corrompue, car toute chair avait perverti sa voie sur la terre. Dieu dit \u00e0 No\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Le terme de toute chair est arriv\u00e9 devant Moi, car la terre est remplie de violence \u00e0 cause d\u2019eux\u00a0; voici donc, Je les d\u00e9truirai avec la terre\u00a0\u00bb (Gn 6, 11-13).<\/p>\n

Nos sages enseignent\u00a0: \u00ab\u00a0Les eaux du D\u00e9luge sont aussi p\u00e9nibles que la perte s\u00e9minale \u00bb (Sanh\u00e9drin <\/em>108b).\u00a0 \u00ab\u00a0En effet, c\u2019est par les eaux bouillantes qu\u2019ils p\u00e9ch\u00e8rent, et par les eaux bouillantes qu\u2019ils furent jug\u00e9s. Ils p\u00e9ch\u00e8rent par les eaux bouillantes\u00a0: par la faute. Ils furent jug\u00e9s par les eaux bouillantes\u00a0: par l\u2019eau de sources bouillantes qui mont\u00e8rent pour les noyer (Rabbi \u2018Ha\u00efm Falagi, \u2018Ha\u00efm V\u00e9chalom<\/em> 16\u00a0; Tsafnat Pa\u2019n\u00e9a\u2019h<\/em> 30).<\/p>\n

Au contraire, d\u2019autres estiment qu\u2019il n\u2019y a pas, pour les Noa\u2019hides, d\u2019interdit de d\u00e9truire leur semence, car l\u2019interdit d\u2019\u00e9mission vaine de semence d\u00e9pend lui-m\u00eame de la mitsva de cro\u00eetre et de multiplier\u00a0; et puisque les Noa\u2019hides n\u2019ont pas l\u2019obligation<\/em> de cro\u00eetre et de multiplier, il ne leur est pas non plus interdit de d\u00e9truire leur semence (d\u2019apr\u00e8s Tossephot<\/em> sur Sanh\u00e9drin<\/em> 59b, passage commen\u00e7ant par V\u00e9ha<\/em>\u00a0; Igrot Moch\u00e9, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> IV 116). Toutefois, il semble que, de l\u2019avis m\u00eame des d\u00e9cisionnaires indulgents, cet acte ne soit pas convenable, puisqu\u2019il est juste que toute la passion charnelle de l\u2019individu soit orient\u00e9e dans le sens du renforcement de l\u2019amour, dans le cadre du mariage[12]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[a]<\/a>. Bn\u00e9-Noa\u2019h<\/em>\u00a0: litt. \u00ab\u00a0enfants de No\u00e9\u00a0\u00bb. Se dit des non-Juifs, et plus sp\u00e9cifiquement des non-Juifs reconnaissant la v\u00e9rit\u00e9 de la Torah, et se soumettant \u00e0 l\u2019alliance de Dieu avec No\u00e9 et sa descendance, alliance imposant sept lois, les lois noa\u2019hides<\/em>.<\/p>\n

[11]<\/a>. De prime abord, les Richonim sont partag\u00e9s quant au fait de savoir si les Noa\u2019hides sont assujettis \u00e0 la mitsva de cro\u00eetre et de multiplier\u00a0: selon le Ch\u00e9\u00efltot<\/em> (165), Tossephot <\/em>(sur \u2018Haguiga<\/em> 2b \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05ea\u05d4\u05d0), ils y sont assujettis, comme il appara\u00eet en Yevamot<\/em> 62a au sujet d\u2019un pros\u00e9lyte qui avait eu des enfants alors qu\u2019il \u00e9tait encore non-juif\u00a0: selon Rabbi Yo\u2019hanan, ce pros\u00e9lyte a accompli la mitsva de procr\u00e9er, \u00ab\u00a0puisque, d\u00e8s l\u2019abord, les Noa\u2019hides sont tenus de cro\u00eetre et de multiplier\u00a0\u00bb. C\u2019est en ce sens que seprononcent Rachi, le Raavan et le M\u00e9\u00efri ad loc. Face \u00e0 cela, selon la r\u00e8gle \u00e9nonc\u00e9e par la Gu\u00e9mara (Sanh\u00e9drin<\/em> 59b), les Noa\u2019hides sont dispens\u00e9s de cro\u00eetre et multiplier\u00a0; les Tossephot<\/em> sur Yevamot <\/em>62a \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05d1\u05e0\u05d9 sont ainsi d\u2019avis que les Noa\u2019hides n\u2019ont pas l\u2019obligation de procr\u00e9er, mais que leurs enfants leur sont g\u00e9n\u00e9alogiquement li\u00e9s. C\u2019est aussi ce qu\u2019\u00e9crivent Rabbi Yechaya A\u2019haron zal <\/em>et Rabbi Avraham Min Hahar (sur Yevamot<\/em> ad loc.). Toutefois, on peut dire que, de leur avis m\u00eame, bien que les Noa\u2019hides ne soient pas tenus<\/em> de procr\u00e9er, ils sont n\u00e9anmoins assujettis \u00e0 la mitsva, g\u00e9n\u00e9ralement comprise, qui est en soi plus grande que la mitsva d\u00e9taill\u00e9e de procr\u00e9ation, comme il appara\u00eet ci-dessus, chap. 5 \u00a7 3. C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crit le \u2018Aroukh Hachoul\u2019han <\/em>1, 5\u00a0; et il est permis de dire que, en ce domaine, les Noa\u2019hides ont un statut comparable \u00e0 celui des femmes\u00a0: c\u2019est pour eux une tr\u00e8s grande mitsva, mais non une obligation.<\/p>\n

[12]<\/a>. Le Sd\u00e9 \u2018Hemed <\/em>(Klalim, Ma\u2019ar\u00e9khet <\/em>7, Klal <\/em>20) explique que, aux yeux de Tossephot<\/em> (Sanh\u00e9drin<\/em> 59b), il n\u2019est pas interdit aux Noa\u2019hides d\u2019\u00e9mettre leur semence en vain, car ils n\u2019ont pas l\u2019obligation de cro\u00eetre et de multiplier. Selon le Ch\u00e9\u00efltot<\/em>, qui estime qu\u2019ils ont cette obligation, il leur est interdit d\u2019\u00e9mettre vainement leur semence. Selon Na\u2019manide et le Rachba (cf. ci-dessus, chap. 4, note 15), il n\u2019y a pas de lien entre l\u2019obligation de procr\u00e9er et l\u2019interdit de d\u00e9truire sa semence\u00a0; par cons\u00e9quent, on peut soutenir que les Noa\u2019hides eux-m\u00eames sont soumis \u00e0 cet interdit, et qu\u2019il est aussi interdit aux femmes de se masturber, car cette passion charnelle doit \u00eatre conserv\u00e9e afin d\u2019accro\u00eetre l\u2019amour entre \u00e9poux.<\/p>\n

On peut dire que la r\u00e8gle d\u00e9pend de la racine de l\u2019interdit\u00a0: si l\u2019interdit a pour origine celui de l\u2019adult\u00e8re (\u00ab\u00a0Tu ne commettras point d\u2019adult\u00e8re\u00a0\u00bb), comme le soutiennent le Or Zaroua<\/em> 1, 124 et le S\u00e9fer Mitsvot Qatan<\/em> 292, il se peut que l\u2019\u00e9mission vaine de semence soit interdite aux Noa\u2019hides, puisque l\u2019adult\u00e8re leur est interdit, \u00e0 eux aussi. (Toutefois, on peut pr\u00e9tendre \u00e9galement que l\u2019interdit applicable aux Noa\u2019hides est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019adult\u00e8re avec la femme d\u2019autrui.) Si l\u2019interdit \u00e9mane de l\u2019obligation de procr\u00e9er, comme le dit Tossephot<\/em>, ou de la d\u00e9fense de d\u00e9truire sa semence, les Noa\u2019hides ne seraient pas soumis \u00e0 cet interdit, quoique cet acte ne soit pas convenable.\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les Noa\u2019hides ou Noachides[a] sont \u00e9galement soumis \u00e0 la mitsva de cro\u00eetre et de multiplier, comme il est dit \u00e0 No\u00e9 et \u00e0 ses fils\u00a0: \u00ab\u00a0Quant \u00e0 vous, croissez et multipliez, pullulez sur la terre et y soyez nombreux\u00a0\u00bb (Gn 9, 7). Cependant, l\u2019obligation pr\u00e9cise, pour les hommes, de se marier avant vingt ans \u2013 […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[156],"tags":[],"class_list":["post-3487","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-14-06"],"yoast_head":"\n09. 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