{"id":3493,"date":"2014-04-01T00:02:04","date_gmt":"2014-03-31T21:02:04","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3493"},"modified":"2018-06-24T13:01:57","modified_gmt":"2018-06-24T10:01:57","slug":"14-01-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/14-01-02\/","title":{"rendered":"02. Principes de la mitsva"},"content":{"rendered":"

La mitsvat \u2018ona<\/em> consiste \u00e0 ce que l\u2019homme s\u2019isole avec sa femme avec amour et dans une joie ardente, et \u00e0 lui donner autant de plaisir qu\u2019il le peut, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019elle atteigne le sommet du contentement\u00a0; l\u2019homme s\u2019unira \u00e0 elle en une pleine union, jusqu\u2019\u00e0 ce que sa semence s\u2019\u00e9coule en elle, \u00e0 l\u2019endroit qui convient pour qu\u2019elle puisse tomber enceinte (chap. 2 \u00a7 1). La Torah dit \u00e0 ce propos\u00a0: \u00ab\u00a0Sa nourriture, son habillement et son droit conjugal (\u2018onatah<\/em>), il n\u2019en retranchera rien\u00a0\u00bb (Ex 21, 10). Puisque l\u2019homme est limit\u00e9 dans ses possibilit\u00e9s physiques, la fr\u00e9quence de la mitsva est fix\u00e9e en fonction de ce que celles-ci et ses obligations professionnelles lui permettent. Par cons\u00e9quent, les tayalim<\/em> (litt. les \u00ab\u00a0promeneurs\u00a0\u00bb), personnes en bonne sant\u00e9 et dont les revenus viennent facilement, sont tenus d\u2019accomplir la mitsvat \u2018ona<\/em> chaque jour. Les travailleurs ordinaires y sont tenus deux fois par semaine. Les hommes qui travaillent en dehors de leur ville de r\u00e9sidence y sont tenus une fois par semaine. De plus, quand l\u2019un des deux \u00e9poux en ressent le d\u00e9sir, la mitsvat \u2018ona<\/em> oblige son conjoint \u00e0 acc\u00e9der \u00e0 son d\u00e9sir (chap. 2 \u00a7 7-8).<\/p>\n

Cette mitsva constitue le principe et le fondement du mariage, et celui qui s\u2019y soustrait pour affliger son \u00e9pouse transgresse un interdit toranique\u00a0: celui de ne rien retrancher au droit conjugal de son \u00e9pouse (v\u00e9-\u2018onatah lo yigra\u2019<\/em>). S\u2019il s\u2019y soustrait par n\u00e9gligence, sans intention de peiner son \u00e9pouse, il transgresse un interdit rabbinique\u00a0; mais certains d\u00e9cisionnaires estiment que, m\u00eame en ce cas, il transgresse un interdit toranique[1]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

En plus de cela, par le biais de la mitsvat \u2018ona<\/em>, l\u2019homme et la femme accomplissent parfaitement la mitsva \u00ab\u00a0Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame\u00a0\u00bb (Lv 19, 18), qui fait obligation \u00e0 chacun des \u00e9poux de s\u2019enqu\u00e9rir du bien de son conjoint, autant qu\u2019il le peut. Or, puisque le plus grand plaisir qui soit accessible \u00e0 l\u2019\u00eatre humain, en ce monde, est li\u00e9 \u00e0 la mitsva \u2018ona<\/em>, frustrer sa femme d\u2019un plaisir qui la r\u00e9jouit revient \u00e0 la spolier, car elle n\u2019a d\u2019autre homme que son mari, qui puisse lui dispenser cette joie. Et si elle frustre son mari d\u2019un plaisir si r\u00e9jouissant, elle le spolie \u00e9galement, car personne au monde ne pourra combler son manque (cf. chap. 2 \u00a7 1).<\/p>\n

L\u2019abandon de cette mitsva est la cause centrale des divorces. Si l\u2019homme pr\u00e9tend que sa femme est devenue repoussante \u00e0 ses yeux, et qu\u2019il n\u2019a plus d\u2019int\u00e9r\u00eat \u00e0 s\u2019unir \u00e0 elle et \u00e0 la r\u00e9jouir suivant la p\u00e9riodicit\u00e9 \u00e0 laquelle il est tenu, la femme est fond\u00e9e \u00e0 demander le divorce, et elle a le droit au paiement de la somme pr\u00e9vue par la ketouba<\/em> (acte de mariage) comme d\u00e9dommagement. Dans le cas m\u00eame o\u00f9 le mari est pr\u00eat \u00e0 avoir des relations conjugales, mais o\u00f9 il dit\u00a0: \u00ab\u00a0Je n\u2019y consens que si je reste dans mes v\u00eatements, et elle dans les siens\u00a0\u00bb, il devra lib\u00e9rer son \u00e9pouse du lien matrimonial et lui remettre la somme pr\u00e9vue par la ketouba<\/em>, car il n\u2019est pas pr\u00eat \u00e0 s\u2019unir \u00e0 son \u00e9pouse avec amour, sans s\u00e9paration. De m\u00eame, si la femme n\u2019est pas d\u2019accord pour s\u2019unir \u00e0 son mari conform\u00e9ment \u00e0 la p\u00e9riodicit\u00e9 prescrite, ou qu\u2019elle n\u2019y consente qu\u2019\u00e0 la condition de rester habill\u00e9e, le mari a le droit de divorcer, sans lui verser la somme pr\u00e9vue par la ketouba<\/em> (Ketoubot<\/em> 48a, Choul\u2019han \u2018Aroukh, Even Ha\u2019ezer <\/em>76, 13). L\u2019homme qui refuse d\u2019accomplir son devoir conjugal est qualifi\u00e9 de mored<\/em> (rebelle)\u00a0; la femme qui refuse d\u2019accomplir ce devoir est qualifi\u00e9e de mor\u00e9det<\/em> (rebelle)\u00a0; car ils se r\u00e9voltent contre l\u2019obligation sainte qu\u2019ils ont prise sur eux au moment du mariage (Ketoubot<\/em> 63a, Choul\u2019han \u2018Aroukh, Even Ha\u2019ezer<\/em> chap. 77\u00a0; cf. ci-apr\u00e8s, chap. 2 \u00a7 7-8, \u00a7 11-12 et note 6).<\/p>\n

\n
\n
\n[1]<\/a>. Celui qui se d\u00e9robe au devoir conjugal enfreint un interdit de la Torah [un commandement de ne pas faire ou \u00ab\u00a0mitsva n\u00e9gative\u00a0\u00bb] (Ma\u00efmonide, Ichout<\/em> 14, 7, 15\u00a0; Choul\u2019han \u2018Aroukh, Even Ha\u2019ezer<\/em> 76, 11). Si l\u2019on n\u2019a pas l\u2019intention d\u2019affliger son \u00e9pouse, on n\u2019enfreint pas d\u2019interdit toranique (Ma\u00efmonide, S\u00e9fer Hamitsvot<\/em>, interdit n\u00b0 262, Mabit<\/em> 3, 131), mais on enfreint un interdit rabbinique (Rav Kook, cit\u00e9 par Te\u2019houmin<\/em> n\u00b01, p. 9). Selon certains auteurs, toutefois, m\u00eame quand on n\u2019a pas l\u2019intention d\u2019affliger son \u00e9pouse, on transgresse un interdit toranique (responsa du Maharam Alchikh 50). Rav Saadia Gaon (mitsva 72) et le Echkol<\/em> (27, 20) \u00e9crivent qu\u2019il y a \u00e9galement une mitsva obligeant positivement \u00e0 accomplir le devoir conjugal (obligation de faire, ou \u00ab\u00a0mitsva positive\u00a0\u00bb)\u00a0; c\u2019est aussi l\u2019avis du Rachba et du Ohel Mo\u2019ed<\/em>. Le Rav Yehouda Yerou\u2019ham Perl explique que cette obligation se d\u00e9duit du verset pr\u00e9c\u00e9dent (Ex 21, 9)\u00a0: \u00ab\u00a0Il en usera avec elle conform\u00e9ment au droit des filles.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Certains estiment que, en plus de cela, le verset du Deut\u00e9ronome (24, 5), \u00ab\u00a0Il r\u00e9jouira sa femme, qu\u2019il a \u00e9pous\u00e9e\u00a0\u00bb, nous enseigne que c\u2019est une mitsva pour l\u2019homme que de r\u00e9jouir son \u00e9pouse par le devoir conjugal. Certes, cette mitsva est dite au sujet de la premi\u00e8re ann\u00e9e de mariage\u00a0; mais nous apprenons de l\u00e0 que l\u2019homme a l\u2019obligation de r\u00e9jouir son \u00e9pouse par l\u2019accomplissement du devoir conjugal d\u00e8s lors qu\u2019il se trouve aupr\u00e8s d\u2019elle<\/em> [cf. le verset dans son contexte]\u00a0; et ce que la Torah dit au nouveau mari\u00e9 est que, durant la premi\u00e8re ann\u00e9e, il ne devra pas partir pour servir dans l\u2019arm\u00e9e, ce qui le conduirait \u00e0 annuler la mitsvat \u2018ona<\/em>. C\u2019est ce qu\u2019expliquent le S\u00e9fer Mitsvot Qatan<\/em>, mitsva n\u00b0 285, le Ohel Mo\u2019ed<\/em> (11, 2) et le S\u00e9fer \u2018Har\u00e9dim<\/em> (20, 8). Rabb\u00e9nou \u2018Hananel (sur Pessa\u2019him<\/em> 72b) apprend la mitsva positive des rapports conjugaux de ce qu\u2019il est \u00e9crit, apr\u00e8s le don de la Torah\u00a0: \u00ab\u00a0Retournez dans vos tentes\u00a0\u00bb (Dt 5, 27). L\u2019une des cons\u00e9quences de cette mitsva est que l\u2019homme habite avec sa femme, dans la m\u00eame chambre, m\u00eame quand elle est nida<\/em> [isol\u00e9e par son flux mensuel] (\u2018Erouvin <\/em>63b). Plus loin, au chap. 2 \u00a7 2, on expliquera pourquoi cette mitsva, en tant qu\u2019obligation (\u2018hova<\/em>), incombe \u00e0 l\u2019homme. Quoi qu\u2019il en soit, c\u2019est une mitsva et une obligation pour la femme que d\u2019acc\u00e9der joyeusement au d\u00e9sir de son mari d\u2019accomplir la mitsva.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La mitsvat \u2018ona consiste \u00e0 ce que l\u2019homme s\u2019isole avec sa femme avec amour et dans une joie ardente, et \u00e0 lui donner autant de plaisir qu\u2019il le peut, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019elle atteigne le sommet du contentement\u00a0; l\u2019homme s\u2019unira \u00e0 elle en une pleine union, jusqu\u2019\u00e0 ce que sa semence s\u2019\u00e9coule en elle, \u00e0 l\u2019endroit […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[157],"tags":[],"class_list":["post-3493","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-14-01"],"yoast_head":"\n02. 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