{"id":3497,"date":"2014-04-01T00:04:54","date_gmt":"2014-03-31T21:04:54","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3497"},"modified":"2018-11-05T09:39:50","modified_gmt":"2018-11-05T07:39:50","slug":"14-01-04","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/14-01-04\/","title":{"rendered":"04. Le devoir conjugal ne d\u00e9pend pas du devoir de procr\u00e9ation"},"content":{"rendered":"

Par le biais de la mitsvat \u2018ona<\/em>, on accomplit une mitsva suppl\u00e9mentaire\u00a0: \u00ab\u00a0Croissez et multipliez.\u00a0\u00bb De cela \u00e9galement, on peut d\u00e9duire le haut degr\u00e9 d\u2019\u00e9l\u00e9vation qui est celui de la mitsvat \u2018ona<\/em>, puisque, par elle, l\u2019homme et la femme ont le m\u00e9rite de s\u2019associer au Saint b\u00e9ni soit-Il en engendrant un nouvel \u00eatre humain. Cependant, la mitsvat \u2018ona<\/em> ne d\u00e9pend pas de la mitsva de cro\u00eetre et de multiplier (peria ourvia<\/em>)\u00a0; aussi, la mitsvat \u2018ona<\/em> s\u2019applique-t-elle \u00e9galement, et dans la pl\u00e9nitude de sa force halakhique, dans les p\u00e9riodes o\u00f9 il n\u2019est pas possible que l\u2019union m\u00e8ne \u00e0 la conception, par exemple quand la femme est enceinte, ou qu\u2019elle allaite, ou quand elle a pass\u00e9 l\u2019\u00e2ge de la f\u00e9condit\u00e9, ou encore quand elle est st\u00e9rile.<\/p>\n

Nos sages enseignent que, plus joyeusement on accomplit la mitsvat \u2018ona<\/em>, meilleures seront les qualit\u00e9s des enfants que l\u2019on m\u00e9ritera d\u2019engendrer (\u2018Erouvin<\/em> 100b\u00a0; cf. ci-apr\u00e8s, chap. 2 \u00a7 5). Par contre, lorsque l\u2019union entre \u00e9poux ne se fait pas dans des conditions de fid\u00e9lit\u00e9 et d\u2019amour, risquent de na\u00eetre d\u2019eux des enfants qui ne sont pas bons\u00a0: ce sont les neuf d\u00e9fauts frappant certains enfants (comme l\u2019enseigne le trait\u00e9 N\u00e9darim<\/em> 20b\u00a0; cf. ci-apr\u00e8s, chap. 2 \u00a7 13).<\/p>\n

De m\u00eame, le M\u00e9norat Hamaor<\/em> enseigne\u00a0: \u00ab\u00a0Lorsque l\u2019homme et la femme s\u2019aiment et s\u2019unissent dans la concorde, formant l\u2019intention qu\u2019une descendance convenable provienne d\u2019eux, le Saint b\u00e9ni soit-Il exauce leur souhait et fait descendre d\u2019eux des enfants convenables\u00a0\u00bb (troisi\u00e8me luminaire, sixi\u00e8me principe, 2).<\/p>\n

Les ma\u00eetres de la Kabbale disent \u00e9galement que, par l\u2019effet de chaque union qui s\u2019accomplit dans la saintet\u00e9 et l\u2019amour, s\u2019ajoute un suppl\u00e9ment d\u2019abondance, de vitalit\u00e9 et de b\u00e9n\u00e9diction dans le monde. Comme l\u2019\u00e9crit le Chn\u00e9 Lou\u2019hot Habrit<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0De chaque union charnelle accomplie dans la saintet\u00e9 \u00e9mane une bonne \u0153uvre. M\u00eame si l\u2019\u00e9pouse ne con\u00e7oit point\u2026 la semence \u00e9mise ne l\u2019est pas en vain\u00a0: une \u00e2me sainte \u00e9mane de cela\u2026 Car de chaque union \u00e9mane une \u00e2me, et ces \u00e2mes vont en d\u2019autres embryons.\u00a0\u00bb Aussi, \u00ab\u00a0Abraham continuait de s\u2019unir \u00e0 Sarah, bien qu\u2019elle f\u00fbt st\u00e9rile\u00a0; il ne faut pas croire, \u00e0 Dieu ne plaise, que c\u2019\u00e9tait vainement.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le Zohar <\/em>(III 168a) explique que, par l\u2019effet d\u2019une union parfaite, dans l\u2019attachement et l\u2019amour, de deux justes, Abraham et Sarah, furent cr\u00e9\u00e9es des \u00e2mes dans les mondes sup\u00e9rieurs, \u00e2mes qui descendirent ensuite et s\u2019incarn\u00e8rent, en tant qu\u2019enfants de diff\u00e9rentes familles\u00a0; et quand ces enfants grandirent, ils se rapproch\u00e8rent d\u2019Abraham et de Sarah, et se convertirent sous leur \u00e9gide. C\u2019est \u00e0 leur sujet qu\u2019il est \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Les personnes qu\u2019ils avaient acquises \u00e0 Haran[f]<\/a><\/sup>\u00a0\u00bb (Gn 12, 5).<\/p>\n

On voit donc que m\u00eame les couples qui n\u2019ont pas eu la chance d\u2019avoir des enfants, lorsqu\u2019ils s\u2019unissent avec attachement et amour, participent \u00e0 la descente d\u2019\u00e2mes d\u2019enfants dans ce monde. Pour comprendre ce sujet, il faut expliquer que la descente des \u00e2mes en ce monde s\u2019ordonnance en de nombreux degr\u00e9s et comprend diff\u00e9rents aspects\u00a0; aussi est-il possible que plusieurs couples participent \u00e0 la descente d\u2019une seule \u00e2me dans le monde (cf. ci-apr\u00e8s, chap. 8 \u00a7 6).<\/p>\n

Il convient d\u2019ajouter que, m\u00eame apr\u00e8s que les \u00e9poux ont donn\u00e9 naissance \u00e0 leurs enfants, ils continuent d\u2019ajouter, par leur attachement dans l\u2019amour et la joie, \u00e0 la vitalit\u00e9 et \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction dans tous les mondes, en particulier aupr\u00e8s de ceux qui sont li\u00e9s \u00e0 la racine de leur \u00e2me. Nous voyons donc que, dans toute union qui se fait dans la saintet\u00e9 et le d\u00e9sir ardent, les \u00e9poux attirent un suppl\u00e9ment d\u2019illumination et de b\u00e9n\u00e9diction en direction de l\u2019\u00e2me de leurs enfants[4]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Il importe encore d\u2019ajouter que, m\u00eame si l\u2019on a d\u00e9j\u00e0 accompli la mitsva de procr\u00e9ation, que sa femme soit d\u00e9c\u00e9d\u00e9e, et qu\u2019il soit difficile de se remarier avec une femme susceptible d\u2019enfanter, ce n\u2019en est pas moins une mitsva que de se remarier avec une femme insusceptible d\u2019enfanter, car c\u2019est l\u00e0 le mode de vie complet de l\u2019homme\u00a0; et, gr\u00e2ce \u00e0 cela, on accomplira la mitsvat \u2018ona<\/em>, laquelle est toranique, et l\u2019on sera pr\u00e9serv\u00e9 des pens\u00e9es fautives (Yevamot<\/em> 61b\u00a0; cf. ci-apr\u00e8s, chap. 4 \u00a7 8).<\/p>\n

\n
\n
\n[f]<\/a>. Litt\u00e9ralement\u00a0: \u00ab\u00a0Les \u00e2mes<\/em> qu\u2019ils avaient faites<\/em> \u00e0 Haran\u00a0\u00bb.<\/p>\n

[4]<\/a>. La mitsvat \u2018ona<\/em> est toujours li\u00e9e<\/em> \u00e0 la mitsva de cro\u00eetre et de multiplier\u00a0; parfois de fa\u00e7on manifeste, g\u00e9n\u00e9ralement de fa\u00e7on voil\u00e9e. Le Chn\u00e9 Lou\u2019hot Habrit, Cha\u2019ar haotiot, Qedouchat hazivoug <\/em>402 enseigne\u00a0: \u00ab\u00a0Chaque union charnelle, quand elle se fait dans la saintet\u00e9, produit une action favorable. M\u00eame si son \u00e9pouse ne con\u00e7oit pas, on \u00e9veille l\u2019en-haut et l\u2019on suscite une \u00e2me. Les kabbalistes se sont \u00e9tendus sur le sujet, et ont \u00e9crit que, pour cette raison, il est permis de s\u2019unir \u00e0 son \u00e9pouse, m\u00eame si elle est d\u00e9j\u00e0 enceinte, ou si elle allaite, ou si elle est \u00e2g\u00e9e ou st\u00e9rile, car, ce faisant, on n\u2019\u00e9met point sa semence en vain\u00a0; au contraire, une \u00e2me sainte se constitue gr\u00e2ce \u00e0 cela. (\u2026) Car Abraham s\u2019unissait \u00e0 Sarah, bien qu\u2019elle f\u00fbt st\u00e9rile\u00a0: loin de nous de croire que ce fut vain\u00a0! Car de toute union \u00e9mane une \u00e2me. Or ces \u00e2mes vinrent en d\u2019autres embryons\u00a0; et c\u2019est ainsi que des pros\u00e9lytes vinrent au monde. (\u2026) Cela signifie que, par la force de la sainte pens\u00e9e d\u2019Abraham durant l\u2019union, des \u00e2mes d\u2019enfants m\u00e2les furent suscit\u00e9es, et par la force des saintes pens\u00e9es de Sarah durant l\u2019union, des \u00e2mes d\u2019enfants femelles furent suscit\u00e9es. On comprend, d\u00e8s lors, le sens du verset \u201cet les \u00e2mes qu\u2019ils firent \u00e0 Haran\u201d\u00a0: il s\u2019agit v\u00e9ritablement de faire<\/em>, par l\u2019effet de l\u2019union.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Tout cela est rendu possible par une union dans l\u2019attachement et l\u2019ardeur, comme le dit le Zohar<\/em> III 168a\u00a0: \u00ab\u00a0Par l\u2019attachement du d\u00e9sir de ces deux justes\u00a0\u00bb. De m\u00eame, le Cha\u2019ar Hamitsvot <\/em>de Rabbi Isaac Louria (B\u00e9r\u00e9chit<\/em> p. 7)\u00a0: \u00ab\u00a0En mati\u00e8re d\u2019union durant les mois de grossesse et d\u2019allaitement, il est \u00e9vident que, m\u00eame durant ces p\u00e9riodes, l\u2019homme a l\u2019obligation d\u2019accomplir la mitsvat \u2018ona<\/em>, et il n\u2019y a pas lieu de dire que cela semble \u00eatre une union vaine, \u00e0 Dieu ne plaise. Le fait est qu\u2019il y a \u2013 la chose est connue \u2013 deux types d\u2019unification dans le monde d\u2019en haut\u00a0: le premier a pour effet de faire venir des \u00e2mes, et cette unification n\u2019est pas constante\u00a0; le second est constant et ne s\u2019interrompt pas du tout\u00a0: il a pour effet de faire vivre et de maintenir les mondes.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le Ben Yehoyada\u2019<\/em> sur Ketoubot<\/em> 62b \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0[Le Psaume 1 dit du juste\u00a0qu\u2019il :] \u201cdonne son fruit en sa saison.\u201d (\u2026) Alors, m\u00eame \u201cses feuilles ne fl\u00e9trissent pas\u201d (ibid.), ce qui signifie que, m\u00eame s\u2019il s\u2019unit \u00e0 son \u00e9pouse durant la p\u00e9riode de grossesse ou d\u2019allaitement, il ne \u201cfl\u00e9trira pas\u201d, c\u2019est-\u00e0-dire que cette union ne sera pas perdue. Et tout ce que l\u2019on fera au temps de la vieillesse de son \u00e9pouse, quand s\u2019est tarie l\u2019\u00e9mission sanguine, contribuera, m\u00eame alors, \u00e0 la r\u00e9ussite de son union, car, si l\u2019on n\u2019engendre plus d\u2019\u00e2mes, l\u2019union reste utile au maintien et \u00e0 la vitalit\u00e9 des mondes, comme l\u2019indique le Cha\u2019ar Ta\u2019am\u00e9 Hamitsvot<\/em>.\u00a0\u00bb Dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, nos sages enseignent que l\u2019union, durant les trois derniers mois de grossesse \u00ab\u00a0est favorable \u00e0 la femme et favorable \u00e0 l\u2019embryon, que cela rend saint et fort \u00bb (Nida<\/em> 31a).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par le biais de la mitsvat \u2018ona, on accomplit une mitsva suppl\u00e9mentaire\u00a0: \u00ab\u00a0Croissez et multipliez.\u00a0\u00bb De cela \u00e9galement, on peut d\u00e9duire le haut degr\u00e9 d\u2019\u00e9l\u00e9vation qui est celui de la mitsvat \u2018ona, puisque, par elle, l\u2019homme et la femme ont le m\u00e9rite de s\u2019associer au Saint b\u00e9ni soit-Il en engendrant un nouvel \u00eatre humain. Cependant, […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[157],"tags":[],"class_list":["post-3497","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-14-01"],"yoast_head":"\n04. 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