{"id":3503,"date":"2014-04-01T00:07:43","date_gmt":"2014-03-31T21:07:43","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3503"},"modified":"2018-11-05T09:52:35","modified_gmt":"2018-11-05T07:52:35","slug":"14-01-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/14-01-07\/","title":{"rendered":"07. Joie de l\u2019union (sim\u2019hat \u2018ona<\/em>)"},"content":{"rendered":"

G\u00e9n\u00e9ralement, l\u2019individu se soucie de lui-m\u00eame \u2013 car s\u2019il ne le faisait pas, qui se soucierait de lui\u00a0? Il peut adoucir cette r\u00e9alit\u00e9 par des amiti\u00e9s superficielles et par des divertissements\u00a0; mais \u00e0 l\u2019heure de v\u00e9rit\u00e9, lorsque l\u2019homme reconna\u00eet son isolement, il \u00e9prouve une profonde tristesse. Telle est la souffrance existentielle qui accompagne la vie de l\u2019homme, telle est la mort qui l\u2019accompagne alors qu\u2019il est encore vivant. Plus il est d\u00e9sillusionn\u00e9, plus grande est sa douleur. La solitude conduit l\u2019homme \u00e0 l\u2019\u00e9go\u00efsme, au fait de se soucier de soi seul\u00a0; alors il se d\u00e9leste des valeurs morales\u00a0; sa vie reste sans signification \u00e0 ses yeux, et sa solitude s\u2019aggrave.<\/p>\n

La solution \u00e0 cela consiste dans la mitsva \u00ab\u00a0Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame\u00a0\u00bb\u00a0: quand les gens comprennent que leur amiti\u00e9 a une valeur sacr\u00e9e, ils deviennent meilleurs, plus moraux, et se relient les uns aux autres de fa\u00e7on v\u00e9ritable, att\u00e9nuant la souffrance de leur isolement. Comme nous l\u2019avons appris, la mitsva d\u2019amour du prochain s\u2019accomplit de mani\u00e8re parfaite entre les \u00e9poux, ce par quoi cette mitsva apporte \u00e0 l\u2019homme un entier parach\u00e8vement[j]<\/a><\/sup>. Gr\u00e2ce \u00e0 cet amour v\u00e9ritable, l\u2019homme r\u00e9ussit \u00e0 d\u00e9passer ses limites \u00e9gocentr\u00e9es, \u00e0 aimer son \u00e9pouse, et \u00e0 se soucier d\u2019elle non moins qu\u2019il s\u2019aime lui-m\u00eame et se soucie de lui-m\u00eame.<\/p>\n

L\u2019expression la plus saillante de cela est la mitsvat \u2018ona<\/em>\u00a0; par elle, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019abondance d\u2019amour et de d\u00e9lice, les fronti\u00e8res se brisent, l\u2019homme va vers sa femme, et elle vers lui, de sorte qu\u2019ils sont d\u00e9livr\u00e9s de leur isolement, et s\u2019unifient. Alors ils sont v\u00e9ritablement heureux, d\u2019une joie sans pareille\u00a0; la pulsation de la vie bat en eux, se reliant \u00e0 toute la vie du monde, et s\u2019\u00e9levant \u00e0 la source de la vie.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi cette mitsva est aussi appel\u00e9e sim\u2019hat \u2018ona<\/em> (\u00ab\u00a0la joie de l\u2019union\u00a0\u00bb, Pessa\u2019him<\/em> 72b, \u2018Avoda Zara<\/em> 5a). Dans cette joie se trouve une r\u00e9v\u00e9lation divine\u00a0; comme l\u2019\u00e9crit le Maharal\u00a0:<\/p>\n

Cette union, ne dis pas qu\u2019elle est une chose mat\u00e9rielle, comme chez les animaux. Non point\u00a0; car l\u2019homme et la femme ont une facult\u00e9 d\u2019union \u00e9manant de l\u2019\u00c9ternel, b\u00e9ni soit-Il. (\u2026) Car son nom s\u2019associe \u00e0 eux\u00a0: le nom form\u00e9 des lettres yod <\/em>et h\u00e9<\/em>\u2026 (Sota<\/em> 17a). Cela nous enseigne que Dieu, b\u00e9ni soit-Il, assemble ce couple et unit les \u00e9poux\u00a0; c\u2019est pourquoi son nom r\u00e9side entre eux\u00a0(Beer Hagola<\/em> 5, 4).<\/p>\n

Cette mitsva donne un avant-go\u00fbt du monde futur (m\u00e9\u2019ein \u2018olam haba<\/em>), un avant-go\u00fbt du faisceau lumineux \u00e9manant de lieux \u00e9lev\u00e9s et parachev\u00e9s, parvenant \u00e0 ce monde-ci, monde obscur auquel les \u00e9crans et les voiles cachent la lumi\u00e8re, l\u2019emp\u00eachant de parvenir jusqu\u2019\u00e0 lui, au point que nos sages disent de notre monde qu\u2019il ressemble \u00e0 la nuit (\u2018Haguiga<\/em> 12b). Toutes les mitsvot doivent procurer \u00e0 l\u2019homme une joie immense, car, par elles, on se relie \u00e0 la source de vie, et par elles on a le m\u00e9rite de prendre part \u00e0 l\u2019apport d\u2019un suppl\u00e9ment de vie dans le monde. Cependant, en raison des voiles et des \u00e9crans qui cachent la lumi\u00e8re et la vie divines, on ne sent presque pas cela. Certes, on \u00e9prouve une satisfaction \u00e0 accomplir la chose qu\u2019il convient d\u2019accomplir\u00a0; mais on n\u2019a gu\u00e8re le m\u00e9rite d\u2019\u00e9prouver un authentique d\u00e9lice, par l\u2019effet de la mitsva consid\u00e9r\u00e9e en elle-m\u00eame. Nos sages disent \u00e0 ce propos\u00a0: \u00ab\u00a0Ce monde ressemble \u00e0 un vestibule face au monde futur\u00a0: pr\u00e9pare-toi dans le vestibule afin de pouvoir entrer dans le palais\u00a0\u00bb (Maximes des P\u00e8res<\/em> 4, 16). Car le monde futur est le lieu essentiel de la r\u00e9tribution de nos actes. Toutefois, par cette mitsva merveilleuse qu\u2019est la mitsvat \u2018ona<\/em>, l\u2019\u00eatre humain a le m\u00e9rite d\u2019\u00e9prouver la formidable d\u00e9lectation qu\u2019il conviendrait de ressentir au moment d\u2019accomplir toute mitsva\u00a0; cette d\u00e9lectation pr\u00e9figure donc le monde \u00e0 venir. (Le Chabbat, lui aussi, donne un avant-go\u00fbt du monde futur.)<\/p>\n

Aussi, cette mitsva constitue-t-elle le portail par lequel l\u2019\u00eatre humain peut m\u00e9riter d\u2019apercevoir, de son vivant, sa part dans le monde \u00e0 venir. En effet, en l\u2019accomplissant comme il convient, on peut m\u00e9riter, \u00e0 l\u2019\u00e9gard des autres mitsvot \u00e9galement, d\u2019\u00eatre gratifi\u00e9 de d\u00e9lices pr\u00e9figurant le monde \u00e0 venir (cf. Zohar<\/em> II 259a).<\/p>\n

Par contre, ceux qui se livrent \u00e0 la d\u00e9bauche (zenout<\/em>), \u00e0 des unions interdites (guilou\u00ef \u2018arayot<\/em>) ou s\u2019accouplent \u00e0 leur femme au moment o\u00f9 elle est nida<\/em> (isol\u00e9e par l\u2019impuret\u00e9 mensuelle), se servent de ce d\u00e9sir ardent pour le mal. Au lieu de briser, par ce d\u00e9sir, les barri\u00e8res de l\u2019\u00e9go\u00efsme, d\u2019enfanter des \u00e2mes et de se relier \u00e0 Dieu, ils brisent par leurs fautes le bon cadre moral\u00a0; aussi sont-ils appel\u00e9s proutsim<\/em> (corrompus, litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0bris\u00e9s\u00a0\u00bb). Ce faisant, ils perdent leur part en ce monde, puisqu\u2019ils ne jouissent pas d\u2019un amour vrai, et perdent aussi leur part dans le monde futur, parce qu\u2019ils ne se relient pas \u00e0 la vie \u00e9ternelle et v\u00e9ritable\u00a0; ils h\u00e9ritent du gu\u00e9hinom <\/em>(l\u2019enfer).<\/p>\n

\n
\n
\n[j]<\/a>. Tiqoun<\/em>\u00a0: litt\u00e9ralement, \u00ab\u00a0r\u00e9paration\u00a0\u00bb.\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e9n\u00e9ralement, l\u2019individu se soucie de lui-m\u00eame \u2013 car s\u2019il ne le faisait pas, qui se soucierait de lui\u00a0? Il peut adoucir cette r\u00e9alit\u00e9 par des amiti\u00e9s superficielles et par des divertissements\u00a0; mais \u00e0 l\u2019heure de v\u00e9rit\u00e9, lorsque l\u2019homme reconna\u00eet son isolement, il \u00e9prouve une profonde tristesse. Telle est la souffrance existentielle qui accompagne la vie […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[157],"tags":[],"class_list":["post-3503","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-14-01"],"yoast_head":"\n07. 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