{"id":3542,"date":"2016-02-11T00:12:41","date_gmt":"2016-02-10T22:12:41","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3542"},"modified":"2021-11-21T10:42:12","modified_gmt":"2021-11-21T08:42:12","slug":"02-11-12","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/02-11-12\/","title":{"rendered":"12 \u2013 La pri\u00e8re en communaut\u00e9 face \u00e0 la conservation des horaires"},"content":{"rendered":"

Dans la mesure o\u00f9 les sages ont d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 que le Ch\u00e9ma Isra\u00ebl et ses b\u00e9n\u00e9dictions devaient \u00eatre suivis imm\u00e9diatement de la \u2018Amida, nous devons a priori fixer l\u2019heure de l\u2019office de Cha\u2019harit de mani\u00e8re \u00e0 avoir le temps de lire le Ch\u00e9ma avant la fin des trois premi\u00e8res heures de la journ\u00e9e, telles que le Maguen Avraham<\/em> les calcule.<\/p>\n

Quand l\u2019office communautaire est fix\u00e9 \u00e0 une heure tardive, et qu\u2019il est \u00e0 craindre que le Ch\u00e9ma soit r\u00e9cit\u00e9 apr\u00e8s l\u2019expiration du terme d\u00e9fini par le Maguen Avraham<\/em>, on annonce aux fid\u00e8les qu\u2019ils doivent s\u2019acquitter, avant l\u2019office, de la lecture du premier paragraphe du Ch\u00e9ma. Celui qui veut \u00eatre scrupuleux lira l\u2019ensemble des trois paragraphes[18]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Dans le cas o\u00f9 l\u2019assembl\u00e9e tarde davantage et arrive \u00e0 la r\u00e9citation de la \u2018Amida apr\u00e8s l\u2019expiration du temps pr\u00e9vu pour celle-ci selon le calcul du Maguen Avraham<\/em>, les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s quant \u00e0 la priorit\u00e9 \u00e0 donner. Certains disent qu\u2019il vaut mieux prier au sein du minyan \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des quatre heures telles que les calcule le Gaon de Vilna, puisque ce mode de calcul est suivi par la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires. De plus, font-ils valoir, l\u2019horaire de Cha\u2019harit est d\u2019ordre rabbinique\u00a0; or, en cas de doute en mati\u00e8re rabbinique, on est indulgent. Enfin, en cas d\u2019urgence, on peut dire la \u2018Amida de Cha\u2019harit jusqu\u2019\u00e0 midi. Par cons\u00e9quent, il est pr\u00e9f\u00e9rable de prier en communaut\u00e9 comme l\u2019ont institu\u00e9 les sages, m\u00eame lorsque la \u2018Amida n\u2019est dite qu\u2019apr\u00e8s le terme fix\u00e9 par le Maguen Avraham<\/em>. Certains disent, en revanche, qu\u2019il vaut mieux prier seul dans le d\u00e9lai indiqu\u00e9 par le Maguen Avraham<\/em> que de prier en minyan apr\u00e8s l\u2019expiration de ce d\u00e9lai[19]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Mais si l\u2019usage du minyan contredit la halakha, et que la \u2018Amida n\u2019est r\u00e9cit\u00e9e qu\u2019apr\u00e8s l\u2019expiration du terme de quatre heures tel que le calcule le Gaon de Vilna, tous les avis s\u2019accordent \u00e0 dire que l\u2019on doit prier seul avant cela[20]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Celui qui n\u2019a pas de t\u00e9philines ne retardera pas pour autant le moment de r\u00e9citer le Ch\u00e9ma et de prier, car a posteriori, il est permis d\u2019accomplir sans t\u00e9philines la mitsva de lire le Ch\u00e9ma et celle de prier (Michna Beroura<\/em> 46, 33\u00a0; voir ci-apr\u00e8s chap. 12 \u00a7 9).<\/p>\n

\n
\n
\n[18]<\/a>. D\u2019apr\u00e8s la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, seule la lecture du premier verset du Ch\u00e9ma Isra\u00ebl constitue une obligation toranique. Aussi le Beit Yossef<\/em> et le Rama 46, 9 \u00e9crivent qu\u2019il est bon d\u2019intercaler ce verset au sein du rappel des Sacrifices (premi\u00e8re partie de l\u2019office du matin), afin de s\u2019acquitter par l\u00e0 de l\u2019obligation de lecture du Ch\u00e9ma. Le Michna Beroura <\/em>46, 31 rapporte l\u2019avis de certains d\u00e9cisionnaires, selon lesquels on doit lire tout le premier paragraphe\u00a0; d\u2019autres requi\u00e8rent les deux premiers paragraphes (car selon le Peri \u2018Hadach<\/em>, la lecture de ces deux paragraphes est d\u2019obligation toranique). Le mieux est de les lire tous les trois, car selon le Peri \u2018Hadach<\/em>, il est bon de s\u2019acquitter de l\u2019obligation de mentionner la sortie d\u2019Egypte (comme nous le faisons \u00e0 la fin du troisi\u00e8me paragraphe) durant le temps pr\u00e9vu pour la lecture du Ch\u00e9ma lui-m\u00eame.<\/p>\n

Certes, selon le Gaon de Vilna, se fondant sur Rabbi Aharon Hal\u00e9vi, il ne convient pas de s\u2019acquitter de la mitsva de lire le Ch\u00e9ma sans accompagner celui-ci de ses b\u00e9n\u00e9dictions. Mais, quoi qu\u2019il en soit, dans le cas qui nous occupe, o\u00f9 il s\u2019agit de s\u2019acquitter de la mitsva selon l\u2019horaire du Maguen Avraham<\/em> avant que cet horaire n\u2019expire, il vaut mieux avancer la lecture du Ch\u00e9ma sans ses b\u00e9n\u00e9dictions\u00a0; on le redira, cette fois avec ses b\u00e9n\u00e9dictions, au sein du minyan (B\u00e9our Halakha<\/em> 46, 9 \u05d5\u05d9\u05d5\u05e6\u05d0). Si l\u2019on voit que l\u2019assembl\u00e9e n\u2019est susceptible de retarder la lecture du Ch\u00e9ma que de quelques minutes, on peut, selon le Binyan \u2018olam<\/em>, pr\u00e9c\u00e9der l\u2019assembl\u00e9e dans la r\u00e9citation du Ch\u00e9ma et de ses b\u00e9n\u00e9dictions, et attendre d\u2019\u00eatre rejoint par elle au moment o\u00f9 l\u2019on s\u2019appr\u00eate \u00e0 dire Chira \u2018hadacha<\/em> (derni\u00e8re partie de la b\u00e9n\u00e9diction qui pr\u00e9c\u00e8de la \u2018Amida). De cette fa\u00e7on, on pourra lire le Ch\u00e9ma selon l\u2019horaire du Maguen Avraham<\/em> avec ses b\u00e9n\u00e9dictions, et \u00e9galement r\u00e9citer la \u2018Amida en minyan.<\/p>\n

Dans ses notes, Rabbi Aqiba Eiger \u00e9crit que celui qui n\u2019est pas certain d\u2019arriver \u00e0 lire le Ch\u00e9ma avec ses b\u00e9n\u00e9dictions avant l\u2019expiration du terme d\u00e9fini par le Maguen Avraham<\/em>, le lira avant cela sans ses b\u00e9n\u00e9dictions en formant la condition suivante\u00a0: \u00ab\u00a0Si la halakha est conforme \u00e0 l\u2019opinion du Gaon de Vilna, ou si je parviens \u00e0 lire le Ch\u00e9ma avec ses b\u00e9n\u00e9dictions avant l\u2019expiration du terme du Maguen Avraham<\/em>, alors je n\u2019ai pas l\u2019intention de m\u2019acquitter de l\u2019obligation de lire le Ch\u00e9ma par la pr\u00e9sente lecture. Je m\u2019en acquitterai quand je le relirai avec ses b\u00e9n\u00e9dictions\u00a0\u00bb. Le Da\u2019at Torah<\/em> et le \u2018<\/em>Oneg Yom Tov<\/em> disent qu\u2019en mati\u00e8re d\u2019obligations toraniques, une telle condition est inop\u00e9rante. Les A\u2019haronim sont partag\u00e9s sur la question. La majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires mentionnent en pratique le conseil de Rabbi Aqiba Eiger, comme le Yalqout Yossef<\/em> I\u00a0p. 101-107 et le Ich\u00e9 Isra\u00ebl<\/em> 18, 18.<\/p>\n

[19]<\/a>. Selon le Min\u2019hat Yits\u2019haq<\/em>, il est pr\u00e9f\u00e9rable de prier au sein du minyan dans le d\u00e9lai fix\u00e9 par le Gaon de Vilna, et c\u2019est aussi l\u2019avis du Avn\u00e9 Yachf\u00e9<\/em>. Face \u00e0 eux, le Gaon Rabbi Chelomo Zalman Auerbach (cit\u00e9 par le Ich\u00e9 Isra\u00ebl<\/em>) pense qu\u2019il est pr\u00e9f\u00e9rable de prier seul dans le d\u00e9lai du Maguen Avraham<\/em>. En ce qui concerne l\u2019usage s\u00e9farade, les d\u00e9cisionnaires sont aussi partag\u00e9s\u00a0: le Min\u2019hat Yits\u2019haq<\/em> \u00e9crit que, pour les S\u00e9farades \u00e9galement, il vaut mieux prier en minyan. En revanche, le Rav Aba Chaoul pense que la coutume des S\u00e9farades est conforme en cela \u00e0 l\u2019opinion du Maguen Avraham<\/em>, et qu\u2019il vaut donc mieux prier seul qu\u2019en communaut\u00e9 apr\u00e8s l\u2019expiration du temps fix\u00e9 par le Maguen Avraham<\/em>. Selon le Ch\u00e9\u00e9rit Yossef<\/em>, si l\u2019on se conforme constamment \u00e0 l\u2019opinion du Maguen Avraham<\/em> en la mati\u00e8re, et que l\u2019on se sait capable de se concentrer sur le sens des mots, tout au long de la \u2018Amida, il est pr\u00e9f\u00e9rable de prier seul dans le d\u00e9lai du Maguen Avraham<\/em>. Mais si l\u2019on ne peut se concentrer tr\u00e8s bien, il vaut mieux prier au sein du minyan car, dans ce cadre, la pri\u00e8re est agr\u00e9\u00e9e.<\/p>\n

Il faut terminer la r\u00e9p\u00e9tition de l\u2019officiant avant l\u2019expiration des quatre premi\u00e8res heures (Michna Beroura <\/em>124, 7). Le Or Le-Tsion<\/em> \u00e9crit que l\u2019on ne commence<\/em> pas la r\u00e9p\u00e9tition de la \u2018Amida apr\u00e8s quatre heures. Le B\u00e9our Halakha<\/em> 124, 2 (\u05e9\u05d9\u05e2\u05d1\u05d5\u05e8) h\u00e9site \u00e0 ce sujet\u00a0: il se peut, pense-t-il,\u00a0 que l\u2019on puisse dire la r\u00e9p\u00e9tition, m\u00eame apr\u00e8s quatre heures, puisque le temps de la \u2018Amida, a posteriori, s\u2019\u00e9tend jusqu\u2019\u00e0 midi. Voir Ich\u00e9 Isra\u00ebl<\/em> 13.<\/p>\n

[20]<\/a>. Lorsque l\u2019on avance sa pri\u00e8re par rapport \u00e0 celle de la communaut\u00e9 en raison du retard de celle-ci, certains auteurs disent que l\u2019on doit prier en-dehors de la synagogue. D\u2019autres disent que, dans la mesure o\u00f9 la communaut\u00e9 ne se conduit pas selon la r\u00e8gle, on est autoris\u00e9 \u00e0 avancer sa propre pri\u00e8re en sa pr\u00e9sence. Voir Michna Beroura<\/em> 90, 35. Il semble que si, gr\u00e2ce au fait qu\u2019un fid\u00e8le prie plus t\u00f4t en pr\u00e9sence des autres, ces-derniers sont susceptibles d\u2019apprendre de lui la juste r\u00e8gle et d\u2019avancer eux aussi leur pri\u00e8re, il vaille mieux prier en leur pr\u00e9sence. Dans le cas contraire, il vaut mieux prier seul dans un autre endroit.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans la mesure o\u00f9 les sages ont d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 que le Ch\u00e9ma Isra\u00ebl et ses b\u00e9n\u00e9dictions devaient \u00eatre suivis imm\u00e9diatement de la \u2018Amida, nous devons a priori fixer l\u2019heure de l\u2019office de Cha\u2019harit de mani\u00e8re \u00e0 avoir le temps de lire le Ch\u00e9ma avant la fin des trois premi\u00e8res heures de la journ\u00e9e, telles que le […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[65],"tags":[],"class_list":["post-3542","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-02-11"],"yoast_head":"\n12 \u2013 La pri\u00e8re en communaut\u00e9 face \u00e0 la conservation des horaires - Pnin\u00e9 Halakha<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/02-11-12\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"12 \u2013 La pri\u00e8re en communaut\u00e9 face \u00e0 la conservation des horaires - 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