{"id":3546,"date":"2016-09-08T00:01:52","date_gmt":"2016-09-07T21:01:52","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3546"},"modified":"2018-08-14T11:47:01","modified_gmt":"2018-08-14T08:47:01","slug":"15-08-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-08-01\/","title":{"rendered":"01. La mitsva du je\u00fbne"},"content":{"rendered":"

C\u2019est une mitsva \u00ab\u00a0positive\u00a0\u00bb (un commandement de faire) que de je\u00fbner au jour de Kipour, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Ce sera pour vous une loi perp\u00e9tuelle\u00a0: au septi\u00e8me mois, le dixi\u00e8me jour du mois, vous vous mortifierez, et vous n\u2019accomplirez aucun ouvrage, l\u2019indig\u00e8ne ni l\u2019\u00e9tranger qui r\u00e9side parmi vous. Car en ce jour, il sera fait expiation pour vous, afin de vous purifier de toutes vos fautes\u00a0; devant l\u2019\u00c9ternel, vous vous purifierez. C\u2019est pour vous un Chabbat solennel (Chabbat chabbaton<\/em>), et vous vous mortifierez\u00a0: loi perp\u00e9tuelle\u00a0\u00bb (Lv 16, 29-31). Celui qui transgresse ce commandement et ne je\u00fbne pas, en plus d\u2019enfreindre une mitsva \u00ab\u00a0positive\u00a0\u00bb, enfreint \u00e9galement une mitsva \u00ab\u00a0n\u00e9gative\u00a0\u00bb (un commandement de ne pas faire). Et bien que l\u2019essentiel de la mitsva de \u00ab\u00a0mortification\u00a0\u00bb (\u2018inou\u00ef<\/em>) tienne dans l\u2019abstention de nourriture et de boisson \u2013 car c\u2019est par elles que l\u2019homme se maintient en vie \u2013 cette mitsva comprend encore quatre interdits, comme nous le verrons au chapitre suivant.<\/p>\n

La mitsva du je\u00fbne consiste \u00e0 ne point manger, m\u00eame la plus petite quantit\u00e9 de nourriture, et \u00e0 ne point boire, ne serait-ce qu\u2019une seule goutte d\u2019eau. Quiconque mange ou boit, f\u00fbt-ce en quantit\u00e9 minime (kolch\u00e9hou<\/em>), enfreint un interdit toranique. Et si l\u2019on a mang\u00e9 intentionnellement la quantit\u00e9 d\u2019une kot\u00e9vet hagassa<\/em> (volume d\u2019une grande datte), ou que l\u2019on ait bu la quantit\u00e9 de melo lougmav<\/em>[a]<\/a><\/sup>, on est passible de karet <\/em>(retranchement), comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Quiconque ne se sera pas mortifi\u00e9, en ce m\u00eame jour, sera retranch\u00e9 de son peuple\u00a0\u00bb (Lv 23, 29). Si c\u2019est involontairement que l\u2019on a commis cette transgression, on doit apporter un sacrifice expiatoire (qorban \u2018hatat<\/em>). On voit donc que la peine ne s\u2019applique que lorsqu\u2019on a mang\u00e9 ou bu une quantit\u00e9 telle qu\u2019elle r\u00e9tablit quelque peu sa qui\u00e9tude<\/em> (yichouv da\u2019at<\/em>) au point que, \u00e0 ce moment, l\u2019on est consid\u00e9r\u00e9 comme ne je\u00fbnant pas. Ces mesures (kot\u00e9vet hagassa<\/em>, melo lougmav<\/em>), consid\u00e9r\u00e9es comme r\u00e9tablissant quelque peu la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 de l\u2019homme affam\u00e9 ou assoiff\u00e9, nous ont \u00e9t\u00e9 enseign\u00e9es par tradition remontant \u00e0 Mo\u00efse au mont Sina\u00ef (halakha l\u00e9-Moch\u00e9 mi-Sina\u00ef<\/em>). Mais quoi qu\u2019il en soit, celui-l\u00e0 m\u00eame qui mangerait ou boirait une quantit\u00e9 moindre, f\u00fbt-elle infime, enfreindrait un interdit toranique[1]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Si l\u2019on a mang\u00e9 une chose qui n\u2019est pas comestible, par exemple des feuilles d\u2019arbre ou des branches, ou bien une \u00e9pice tr\u00e8s piquante, ou encore un aliment ab\u00eem\u00e9, qui n\u2019est plus comestible, on n\u2019a pas transgress\u00e9 d\u2019interdit toranique, puisque l\u2019on n\u2019a pas mang\u00e9 de la mani\u00e8re dont on mange<\/em> normalement (d\u00e9rekh akhila<\/em>). De m\u00eame, si l\u2019on a bu une chose qui ne convient pas \u00e0 la boisson, comme un liquide tr\u00e8s acide, ou moisi, on n\u2019a pas enfreint d\u2019interdit toranique (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 612, 6-8, Rama 9). Mais du point de vue rabbinique, toutes ces choses sont interdites, car, par le fait m\u00eame d\u2019avoir d\u00e9cid\u00e9 de les manger ou de les boire au cours du jour de je\u00fbne, on montre que, de son point de vue, elles sont \u00e0 consid\u00e9rer comme des aliments ou des boissons convenables\u00a0; aussi est-il interdit de les manger ou de les boire (et m\u00eame dans une quantit\u00e9 inf\u00e9rieure \u00e0 la mesure par laquelle on se rend passible de sanction, il faut s\u2019en abstenir a priori\u00a0; Michna Beroura<\/em> 15)[2]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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\n
\n[a]<\/a>. Litt\u00e9ralement,\u00a0\u00ab\u00a0pl\u00e9nitude de bouche\u00a0\u00bb\u00a0; majorit\u00e9 de la quantit\u00e9 de liquide que peut contenir la bouche. Cf. Pnin\u00e9 Halakha \u2013<\/em> Les Lois de Pessa\u2019h<\/em> 16, 9.<\/p>\n

[1]<\/a>. Le trait\u00e9 Yoma<\/em> 73b-74a explique que, selon Rabbi Yo\u2019hanan, s\u2019agissant de tous les interdits alimentaires, une quantit\u00e9 moindre que celle qui entra\u00eene une sanction (\u2018hatsi chi\u2019our<\/em>) est, elle aussi, interdite par la Torah elle-m\u00eame, ainsi qu\u2019il est dit, au sujet des graisses interdites (\u2018helev<\/em>)\u00a0: kol<\/em><\/strong> \u2018helev<\/em> (\u00ab\u00a0tout<\/em> suif\u00a0\u00bb, Lv 7, 23), c\u2019est-\u00e0-dire m\u00eame la plus petite quantit\u00e9. Cela, parce que toute consommation, m\u00eame infime, s\u2019agr\u00e8ge, en d\u00e9finitive, \u00e0 la quantit\u00e9 pour laquelle on est passible de sanction (Ritva\u00a0; cf. Tossephot<\/em> 74a, passage commen\u00e7ant par Keivan<\/em>, o\u00f9 il est expliqu\u00e9 que cette th\u00e9orie de l\u2019adjonction entre elles des petites quantit\u00e9s conforte l\u2019enseignement que l\u2019on tire du verset). Selon Rech Laqich, par contre, l\u2019interdit est de rang rabbinique. La halakha est conforme \u00e0 l\u2019opinion de Rabbi Yo\u2019hanan (Ma\u00efmonide, Chevitat h\u00e9\u2019assor<\/em> 2, 3\u00a0; Maakhalot assourot<\/em> 14, 2).<\/p>\n

Le Talmud de J\u00e9rusalem, Teroumot<\/em> 6, 1 ne s\u2019accorde pas avec la compr\u00e9hension du Talmud de Babylone, et estime que, s\u2019agissant du jour de Kipour, Rech Laqich lui-m\u00eame reconna\u00eet, avec Rabbi Yo\u2019hanan, qu\u2019une quantit\u00e9 inf\u00e9rieure \u00e0 celle qui entra\u00eene une sanction est toraniquement interdite, ainsi qu\u2019il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est un Chabbat solennel<\/strong> (Chabbat chabbaton<\/em>) pour vous, et vous mortifierez vos personnes\u00a0\u00bb (Lv 23, 32), expression qui laisse entendre qu\u2019il faut s\u2019abstenir (\u00ab\u00a0ch\u00f4mer\u00a0\u00bb) enti\u00e8rement de toute chose susceptible de faire \u00e9chec \u00e0 la mortification du jour (Gaon de Vilna).<\/p>\n

Pour tous les autres interdits de la Torah, celui qui mange un kaza\u00eft<\/em> [sur cette mesure, cf. Les Lois de Pessa\u2019h<\/em>, chap. 16 \u00a7 23, note 20, et \u00a7 24] est passible de sanction, car ce que la Torah appelle consommation (akhila<\/em>) est, sauf cas particulier, la consommation d\u2019un kaza\u00eft<\/em>. Mais quant au jour de Kipour, la r\u00e8gle d\u00e9pend d\u2019une autre notion\u00a0: celle de qui\u00e9tude<\/em> de la personne (yichouv da\u2019at<\/em>), qui annule le sentiment de mortification. Or la tradition orale re\u00e7ue par nos sages, en tant que halakha l\u00e9-Moch\u00e9 mi-Sina\u00ef<\/em>, pr\u00e9voit que cette mesure est, quant aux solides, celle d\u2019une grande datte (kot\u00e9vet<\/em>), et, pour les boissons, celle de melo lougmav<\/em> (Yoma <\/em>80a-b).<\/p>\n

[2]<\/a>. Alimentation par des voies autres que la consommation :<\/strong> plusieurs A\u2019haronim \u00e9crivent que ceux dont l\u2019\u0153sophage est endommag\u00e9 et qui sont aliment\u00e9s par le biais d\u2019une sonde, ne transgressent pas, ce faisant, d\u2019interdit, et il n\u2019est pas besoin qu\u2019ils s\u2019en abstiennent le jour de Kipour, car l\u2019interdit n\u2019a cours que lorsque le consommateur tire plaisir de la nourriture, dans sa gorge et ses entrailles (\u2018Helqat Ya\u2019aqov <\/em>II Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 58\u00a0; Nichmat Avraham<\/em> 612, 7 note 2, d\u2019apr\u00e8s le \u2018Egl\u00e9 Tal<\/em>, Min\u2019hat \u2018Hinoukh<\/em>, entre autres sources).<\/p>\n

Cette position est difficile \u00e0 comprendre, car en pratique, par le biais de cette alimentation artificielle, le patient ne se mortifie plus, puisqu\u2019il re\u00e7oit ainsi nourriture et boisson\u00a0; or la Torah n\u2019a pas ordonn\u00e9 que l\u2019on s\u2019abstienne de manger<\/em>, mais que l\u2019on se mortifie<\/em>, en se privant d\u2019alimentation. Il semble donc que ceux qui s\u2019alimentent de cette mani\u00e8re enfreignent un interdit rabbinique, puisqu\u2019ils annulent \u2013 quoique de fa\u00e7on inhabituelle \u2013 la mortification. Le Maharcham s\u2019exprime en des termes proches (I 124). De prime abord, si l\u2019on se fonde sur le \u2018Hatam Sofer, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 127, il semblerait que cela f\u00fbt interdit par la Torah elle-m\u00eame\u00a0: en effet, selon ce d\u00e9cisionnaire, en causant la jouissance de ses entrailles on enfreint un interdit toranique, puisque l\u2019on ne se mortifie plus. Mais les responsa A\u2019hi\u00e9zer<\/em> III 61 expliquent que le \u2018Hatam Sofer <\/em>vise le cas o\u00f9 une certaine jouissance est \u00e9galement \u00e9prouv\u00e9e par la gorge. La position que nous mentionnions ci-dessus semble vraisemblable\u00a0: puisque le patient s\u2019est aliment\u00e9 de fa\u00e7on inhabituelle par rapport \u00e0 l\u2019usage g\u00e9n\u00e9ral, l\u2019interdit est rabbinique.<\/p>\n

Certains ont voulu soutenir que, la veille de Kipour, il est interdit de prendre des comprim\u00e9s qui rendent le je\u00fbne plus facile, puisque c\u2019est une mitsva que de se mortifier, et que, de cette mani\u00e8re, on abolit la mortification (c\u2019est l\u00e0 l\u2019opinion d\u2019auteurs isol\u00e9s, cit\u00e9s par le Sd\u00e9 \u2018H\u00e9med<\/em>, et du Rav \u2018Ha\u00efm David Hal\u00e9vi, Mayim \u2018Ha\u00efm<\/em> II 40). Mais la position principale en cette mati\u00e8re est conforme \u00e0 l\u2019opinion indulgente, puisque ces comprim\u00e9s n\u2019ont qu\u2019une influence mod\u00e9r\u00e9e, contribuant \u00e0 une certaine sensation de sati\u00e9t\u00e9, \u00e0 l\u2019exemple du repas pris \u00e0 la veille de Kipour, qui a pour propos d\u2019all\u00e9ger la souffrance du je\u00fbne (c\u2019est l\u2019opinion de la majorit\u00e9 des auteurs auxquels se r\u00e9f\u00e8re le Sd\u00e9 \u2018H\u00e9med<\/em>, ainsi que celle du \u2018Helqat Ya\u2019aqov<\/em> II 58, du Tsits \u00c9li\u00e9zer<\/em> VII 32, 4 et du Yabia\u2019 Omer<\/em> IX 54). Certes, il semble interdit de prendre, la veille de Kipour, un comprim\u00e9 qui cr\u00e9e une sensation de particulier bien-\u00eatre (par exemple, des comprim\u00e9s forts, pour apaiser les douleurs, et qui contiennent une drogue), quand le but est d\u2019all\u00e9ger la mortification. Mais si l\u2019on a besoin de prendre de tels comprim\u00e9s pour une raison m\u00e9dicale, afin de pr\u00e9venir de fortes douleurs, on sera autoris\u00e9 \u00e0 les prendre avant le je\u00fbne, et m\u00eame au cours du je\u00fbne (sans eau), bien qu\u2019ils fassent obstacle \u00e0 une partie de la sensation de mortification.\u00a0 En effet, l\u2019intention ne porte pas sur cela \u2013 comme nous le verrons au prochain paragraphe au sujet des comprim\u00e9s contenant de la caf\u00e9ine.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

C\u2019est une mitsva \u00ab\u00a0positive\u00a0\u00bb (un commandement de faire) que de je\u00fbner au jour de Kipour, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Ce sera pour vous une loi perp\u00e9tuelle\u00a0: au septi\u00e8me mois, le dixi\u00e8me jour du mois, vous vous mortifierez, et vous n\u2019accomplirez aucun ouvrage, l\u2019indig\u00e8ne ni l\u2019\u00e9tranger qui r\u00e9side parmi vous. Car en ce jour, il sera […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[158],"tags":[],"class_list":["post-3546","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-15-08"],"yoast_head":"\n01. 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