{"id":3548,"date":"2016-09-08T00:02:18","date_gmt":"2016-09-07T21:02:18","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3548"},"modified":"2018-08-14T11:49:11","modified_gmt":"2018-08-14T08:49:11","slug":"15-08-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-08-02\/","title":{"rendered":"02. Malade dont l\u2019\u00e9tat n\u2019est pas dangereux"},"content":{"rendered":"

Quand bien m\u00eame un malade est accabl\u00e9 de souffrance, et tant qu\u2019aucun danger n\u2019est pr\u00e9visible pour sa vie, il lui est interdit de manger et de boire, m\u00eame en tr\u00e8s faible quantit\u00e9. Cela, parce que le je\u00fbne de Kipour est une obligation de la Torah\u00a0; aussi, seuls les cas de danger pour la vie ont priorit\u00e9 sur lui. Ici r\u00e9side la diff\u00e9rence entre le je\u00fbne de Kipour et les autres je\u00fbnes. Les malades eux-m\u00eames ont l\u2019obligation d\u2019observer le jour de Kipour, puisque les interdits de manger et de boire sont alors toraniques\u00a0; tandis que les malades sont dispens\u00e9s de je\u00fbner le 9 av, et que, s\u2019agissant des je\u00fbnes courts, m\u00eame les femmes enceintes ou qui allaitent sont dispens\u00e9es (Pnin\u00e9 Halakha, Zemanim \u2013 F\u00eates et solennit\u00e9s juives I<\/em>, 10, 2-4).<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, les personnes gripp\u00e9es, angineuses ou souffrant de quelque autre maladie de ce genre, ont l\u2019obligation de je\u00fbner \u00e0 Kipour, puisqu\u2019aucun danger vital n\u2019est \u00e0 pr\u00e9voir de leur \u00e9tat. Il est pr\u00e9f\u00e9rable qu\u2019un malade soit couch\u00e9 toute la journ\u00e9e dans son lit, et n\u2019aille pas \u00e0 la synagogue, pourvu qu\u2019il ne boive rien, m\u00eame une quantit\u00e9 infime. La mitsva essentielle du jour r\u00e9side en effet dans le je\u00fbne, par le biais duquel Dieu purifie Isra\u00ebl de ses fautes. On s\u2019efforcera alors, quand on sera sur son lit, de prier selon ses possibilit\u00e9s\u00a0; et s\u2019il est difficile de lire dans son rituel de pri\u00e8res, on s\u2019efforcera de formuler, en son c\u0153ur et par ses l\u00e8vres, des pri\u00e8res personnelles, pourvu que l\u2019on ne boive ni ne mange rien. De m\u00eame, un homme dont la femme est enceinte, ou allaite, et ne peut pas, en raison de son \u00e9tat, s\u2019occuper de ses enfants et je\u00fbner \u00e0 la fois, restera \u00e0 la maison et s\u2019occupera lui-m\u00eame des enfants, afin que son \u00e9pouse puisse accomplir la mitsva du je\u00fbne, mitsva toranique\u00a0; car le je\u00fbne importe davantage que le fait de prier en minyan<\/em> et \u00e0 la synagogue.<\/p>\n

Il est permis \u00e0 un malade qui souffre \u00e0 cause de sa maladie d\u2019avaler des comprim\u00e9s curatifs. Cela, \u00e0 la condition que ces comprim\u00e9s n\u2019aient pas bon go\u00fbt, et qu\u2019on ait soin de les avaler sans eau. Si l\u2019on ne peut pas les avaler sans eau, on m\u00e2chera ce rem\u00e8de amer et on l\u2019avalera, ou l\u2019on m\u00ealera \u00e0 un peu d\u2019eau une goutte de savon qui en d\u00e9naturera beaucoup le go\u00fbt, et, gr\u00e2ce \u00e0 ce peu d\u2019eau, on avalera le comprim\u00e9.<\/p>\n

De m\u00eame, \u00e0 ceux \u00e0 qui le je\u00fbne cause une grande souffrance, il est permis d\u2019avaler des comprim\u00e9s ayant pour effet d\u2019all\u00e9ger leur douleur. Par cons\u00e9quent, \u00e0 ceux qui souffrent de forts maux de t\u00eate en raison du manque de caf\u00e9, il est permis d\u2019avaler des comprim\u00e9s contenant de la caf\u00e9ine, ou des comprim\u00e9s att\u00e9nuant les maux de t\u00eate. Il est de m\u00eame permis \u00e0 ceux qui souffrent de migraine (dans le sens de \u00ab\u00a0violent mal de t\u00eate\u00a0\u00bb) d\u2019anticiper le mal, et de prendre des comprim\u00e9s pr\u00e9venant l\u2019apparition des douleurs[3]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[3]<\/a>. Nos sages ont interdit de prendre des m\u00e9dicaments pendant Chabbat, de crainte d\u2019en venir, ce faisant, \u00e0 broyer des plantes m\u00e9dicinales. Les d\u00e9cisionnaires controversent au sujet des m\u00e9dicaments qui sont produits aujourd\u2019hui en laboratoire, m\u00e9dicaments que le simple particulier n\u2019a pas l\u2019usage de fabriquer. En pratique, en cas de souffrance, il est permis de prendre de tels comprim\u00e9s, mais, quand il s\u2019agit d\u2019une indisposition qui, pour \u00eatre d\u00e9rangeante, n\u2019est pas accompagn\u00e9e de v\u00e9ritable douleur, c\u2019est interdit (Pnin\u00e9 Halakha \u2013 Les Lois de Chabbat<\/em> II 27, 4-5, note 3). De m\u00eame, il est permis de prendre, le Chabbat, des comprim\u00e9s que l\u2019on a l\u2019habitude d\u2019avaler tous les jours, tels que des comprim\u00e9s pour dormir, ou des m\u00e9dicaments qu\u2019il faut prendre de mani\u00e8re suivie pendant plusieurs jours (ibid. 28, 6).<\/p>\n

La r\u00e8gle est la m\u00eame s\u2019agissant de Yom Kipour. Certes, comme nous l\u2019avons vu, il est rabbiniquement interdit de manger, le jour de Kipour, une chose qui n\u2019a pas bon go\u00fbt\u00a0; mais dans le cas pr\u00e9sent, o\u00f9 l\u2019on n\u2019a pas l\u2019intention de manger, mais seulement de prendre un m\u00e9dicament afin d\u2019all\u00e9ger sa douleur, il n\u2019y a pas d\u2019interdit (Igrot Moch\u00e9, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm <\/em>III 91, Min\u2019hat Chelomo<\/em> II 58, 25, Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 39, 8). Si l\u2019on souffre beaucoup du manque de caf\u00e9, et que l\u2019on n\u2019ait pas de comprim\u00e9s contenant de la caf\u00e9ine, on est autoris\u00e9 \u00e0 avaler<\/em> des grains ou granules de caf\u00e9\u00a0: puisque leur go\u00fbt est amer comme l\u2019absinthe, leur statut est comparable \u00e0 celui d\u2019un m\u00e9dicament.<\/p>\n

Si la personne souffrante a besoin d\u2019un m\u00e9dicament dont le go\u00fbt est doux, elle y m\u00ealera une chose am\u00e8re afin d\u2019en alt\u00e9rer le go\u00fbt, puis l\u2019avalera sous cette forme. Il est pr\u00e9f\u00e9rable d\u2019y m\u00e9langer la chose am\u00e8re avant l\u2019entr\u00e9e de Kipour. Quand ce n\u2019est que la surface externe du m\u00e9dicament qui est douce au go\u00fbt, on broiera le comprim\u00e9 \u2013 si, d\u2019un point de vue m\u00e9dical, cela est permis\u00a0\u2013 ; alors, l\u2019amertume du m\u00e9dicament alt\u00e9rera totalement la douceur de l\u2019enrobage, et, de cette fa\u00e7on, il sera permis de l\u2019avaler. Cela n\u2019est pas non plus constitutif de l\u2019interdit de moudre, car nous avons pour principe qu\u2019il n\u2019y a pas mouture apr\u00e8s mouture <\/em>(Les Lois de Chabbat I<\/em> 12, 1). Si le contenu du comprim\u00e9 est doux, lui aussi, on y m\u00ealera une substance am\u00e8re, qui en alt\u00e9rera enti\u00e8rement le go\u00fbt\u00a0; il sera pr\u00e9f\u00e9rable de faire cela avant l\u2019entr\u00e9e de Kipour.<\/p>\n

Si l\u2019on est migraineux<\/strong> (dans le sens de \u00ab\u00a0sujet \u00e0 de forts maux de t\u00eate\u00a0\u00bb), et que le je\u00fbne risque de provoquer le d\u00e9clenchement d\u2019une telle migraine, on a cependant l\u2019obligation de je\u00fbner \u00e0 Yom Kipour, puisqu\u2019il n\u2019y a pas l\u00e0 de danger pour la vie du malade. Il faut savoir que, dans la majorit\u00e9 des cas, il y a des m\u00e9dicaments qui pr\u00e9viennent l\u2019apparition des migraines provoqu\u00e9es par le je\u00fbne. Il y a cependant des cas rares, dans lesquels la migraine risque de provoquer un accident c\u00e9r\u00e9bral. Dans un tel cas, un danger pour la vie est \u00e0 craindre, de sorte qu\u2019un tel malade est dispens\u00e9 de je\u00fbner \u00e0 Yom Kipour. Il faut cependant la r\u00e9union de trois conditions\u00a0: 1) qu\u2019il ait \u00e9t\u00e9 diagnostiqu\u00e9, par le pass\u00e9, que le je\u00fbne entra\u00eene chez le sujet de telles migraines\u00a0; 2) la migraine appara\u00eet apr\u00e8s un ph\u00e9nom\u00e8ne d\u2019aura (perturbations visuelles pr\u00e9c\u00e9dant l\u2019apparition de la migraine), l\u2019aura se poursuivant elle-m\u00eame plus d\u2019une heure\u00a0; 3) il n\u2019existe pas de traitement (tel que des suppositoires ou un pulv\u00e9risateur) qui puisse pr\u00e9venir l\u2019apparition de la migraine. Puisque le malade n\u2019a pas besoin de manger beaucoup en une fois pour pr\u00e9venir l\u2019apparition du mal, il est juste de se contenter de boire par tr\u00e8s petites quantit\u00e9s (chi\u2019ourim<\/em>) (ce passage a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit avec le concours du docteur Rafy Cayam et du docteur Rahel Harring).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quand bien m\u00eame un malade est accabl\u00e9 de souffrance, et tant qu\u2019aucun danger n\u2019est pr\u00e9visible pour sa vie, il lui est interdit de manger et de boire, m\u00eame en tr\u00e8s faible quantit\u00e9. Cela, parce que le je\u00fbne de Kipour est une obligation de la Torah\u00a0; aussi, seuls les cas de danger pour la vie ont […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[158],"tags":[],"class_list":["post-3548","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-15-08"],"yoast_head":"\n02. 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