{"id":3563,"date":"2016-09-08T00:08:43","date_gmt":"2016-09-07T21:08:43","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3563"},"modified":"2018-08-14T12:12:43","modified_gmt":"2018-08-14T09:12:43","slug":"15-08-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-08-08\/","title":{"rendered":"08. Femmes enceintes"},"content":{"rendered":"<p>Les femmes enceintes et qui allaitent ont l\u2019obligation de je\u00fbner, \u00e0 Kipour (<em>Pessa\u2019him<\/em> 54b\u00a0; <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 617, 1). Elles sont m\u00eame tenues d\u2019observer le je\u00fbne du 9 av\u00a0; \u00e0 plus forte raison doivent-elles je\u00fbner le jour de Kipour, puisque ce je\u00fbne est de rang toranique.<\/p>\n<p>Dans la derni\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration, certains rabbins se sont montr\u00e9s indulgents, permettant \u00e0 des femmes enceintes de boire par petites quantit\u00e9s disjointes (<em>chi\u2019ourim<\/em>, cf. ci-dessus, \u00a7 5) car, selon eux, les femmes sont devenues plus faibles, et le je\u00fbne risquerait de provoquer une fausse couche. Cependant, il ressort d\u2019\u00e9tudes conduites en Isra\u00ebl et en dehors d\u2019Isra\u00ebl que le je\u00fbne n\u2019accro\u00eet pas le risque de fausse couche. C\u2019est seulement dans des cas rares que le je\u00fbne est susceptible de h\u00e2ter la naissance, durant le neuvi\u00e8me mois, ce qui, de toute fa\u00e7on, n\u2019entra\u00eene pas de danger vital. Il n\u2019y a pas non plus le moindre fondement \u00e0 l\u2019argument selon lequel les femmes seraient devenues, de nos jours, plus faibles. Au contraire, les gens vivent aujourd\u2019hui en meilleure sant\u00e9 qu\u2019autrefois, ce qu\u2019on doit tant \u00e0 l\u2019abondance et \u00e0 la vari\u00e9t\u00e9 de la nourriture qu\u2019aux progr\u00e8s de la m\u00e9decine. L\u2019esp\u00e9rance de vie elle-m\u00eame a augment\u00e9 de dizaines d\u2019ann\u00e9es. Par cons\u00e9quent, il n\u2019y a pas lieu d\u2019\u00eatre indulgent, de nos jours, plus que par le pass\u00e9, et la r\u00e8gle reste inchang\u00e9e\u00a0: les femmes enceintes et les femmes qui allaitent ont l\u2019obligation de je\u00fbner (<em>Tsits \u00c9li\u00e9zer<\/em> XVII 20, 4\u00a0; <em>Nichmat Avraham<\/em> 617, 1).<\/p>\n<p>Par cons\u00e9quent, quand bien m\u00eame une femme enceinte souffre de vomissements normaux, d\u2019une pression sanguine un peu \u00e9lev\u00e9e, d\u2019un taux d\u2019h\u00e9moglobine (fer) bas et d\u2019indispositions ordinaires en cas de grossesse, elle reste oblig\u00e9e d\u2019observer le je\u00fbne de Kipour\u00a0; \u00e0 ce titre, il lui est interdit de boire, m\u00eame par <em>chi\u2019ourim<\/em>. C\u2019est seulement dans les cas de grossesse particuli\u00e8rement difficile, ou de grossesse mise en danger, ou encore dans les premi\u00e8res semaines d\u2019une grossesse obtenue par f\u00e9condation in vitro, qu\u2019il est n\u00e9cessaire d\u2019interroger un m\u00e9decin craignant Dieu. S\u2019il affirme qu\u2019il existe un doute portant sur un danger vital pour la m\u00e8re ou pour l\u2019enfant, il sera permis \u00e0 la femme enceinte de boire\u00a0; et il sera pr\u00e9f\u00e9rable qu\u2019elle le fasse par petites quantit\u00e9s discontinues. Mais dans le cas d\u2019une grossesse normale o\u00f9 ont lieu des vomissements et des indispositions courantes, c\u2019est une obligation que de je\u00fbner, et il n\u2019y a pas lieu d\u2019interroger de m\u00e9decin. Toutefois, si, durant le je\u00fbne, la femme enceinte sent qu\u2019elle entre dans une situation dangereuse, elle boira et mangera selon ses besoins<sup><a href='#_te01ftn8_11' id='_te01ftnref8_11' class='aup1'>[11]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref8_11' id='_te01ftn8_11'>[11]<\/a>. Il faut noter que le crit\u00e8re de la crainte du Ciel, chez le m\u00e9decin, n\u2019est pas suffisant\u00a0; car si le m\u00e9decin auquel on s\u2019adresse fait sienne l\u2019opinion selon laquelle la majorit\u00e9 des femmes enceintes, ou qui allaitent, sont autoris\u00e9es \u00e0 boire, le jour de Kipour, sa prescription ne sera pas conforme \u00e0 l\u2019opinion de la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires (cf. ci-apr\u00e8s, note 13). Par cons\u00e9quent, on ne peut se fier qu\u2019\u00e0 un m\u00e9decin capable de r\u00e9pondre en se fondant sur la position selon laquelle les femmes enceintes et celles qui allaitent ne courent aucun risque en je\u00fbnant, et que c\u2019est seulement dans des cas peu nombreux, de grossesses \u00e0 risque, qu\u2019il est n\u00e9cessaire que la femme enceinte boive ou mange. Cf. ci-dessus, \u00a7 4, o\u00f9 l\u2019on voit que ceux qui posent la question ont, eux aussi, une responsabilit\u00e9\u00a0: celle de formuler leur question en \u00e9tant anim\u00e9 de crainte du Ciel.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Les femmes enceintes et qui allaitent ont l\u2019obligation de je\u00fbner, \u00e0 Kipour (Pessa\u2019him 54b\u00a0; Choul\u2019han \u2018Aroukh 617, 1). Elles sont m\u00eame tenues d\u2019observer le je\u00fbne du 9 av\u00a0; \u00e0 plus forte raison doivent-elles je\u00fbner le jour de Kipour, puisque ce je\u00fbne est de rang toranique. 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