{"id":3581,"date":"2016-09-04T00:06:58","date_gmt":"2016-09-03T21:06:58","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3581"},"modified":"2018-08-15T11:09:49","modified_gmt":"2018-08-15T08:09:49","slug":"15-04-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-04-06\/","title":{"rendered":"06. Temps de la mitsva\u00a0; r\u00e8gle applicable aux femmes, aux enfants"},"content":{"rendered":"<p>Le temps qui convient \u00e0 l\u2019accomplissement de la mitsva est le jour, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Le septi\u00e8me mois, le premier du mois (\u2026), ce sera pour vous <em>jour <\/em>de fanfare\u00a0(<em>yom terou\u2019a<\/em>) \u00bb (Nb 29, 1). Par cons\u00e9quent, le temps de la mitsva court \u00e0 partir du lever du jour (<em>hanets ha\u2019hama<\/em>), c\u2019est-\u00e0-dire depuis le moment o\u00f9 le soleil commence \u00e0 se lever\u00a0; si l\u2019on a sonn\u00e9 du chofar \u00e0 partir de l\u2019aube (<em>\u2018amoud hacha\u2019har<\/em>), c\u2019est-\u00e0-dire le moment o\u00f9 se voit la premi\u00e8re lueur \u00e0 l\u2019est, on est quitte. Si l\u2019on n\u2019a pas sonn\u00e9 avant le coucher du soleil (<em>cheqi\u2019at ha\u2019hama<\/em>), on le fera au cr\u00e9puscule (<em>bein hachmachot<\/em>), mais sans r\u00e9citer les b\u00e9n\u00e9dictions (<em>M\u00e9guila<\/em> 20b\u00a0; <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 588, 1, <em>Michna Beroura<\/em> 1-2\u00a0; sur les diff\u00e9rents temps d\u00e9finis par la halakha, cf. <em>La Pri\u00e8re d\u2019Isra\u00ebl<\/em> 11, note 1, <em>Les Lois de Chabbat<\/em> 3, note 1).<\/p>\n<p>Comme nous l\u2019avons vu (\u00a7 3), nos sages ont prescrit de sonner publiquement pendant la \u2018Amida de Moussaf\u00a0; celui-l\u00e0 m\u00eame qui ne peut prier en communaut\u00e9, et qui ne peut donc pas \u00e9couter (ou sonner) le chofar \u00e0 la suite imm\u00e9diate des b\u00e9n\u00e9dictions de la \u2018Amida de Moussaf (<em>Malkhouyot<\/em>, <em>Zikhronot<\/em> et <em>Chofarot<\/em>), il convient qu\u2019il attende l\u2019expiration des trois premi\u00e8res heures solaires du jour pour sonner ou \u00e9couter le chofar, \u00e9crivent les d\u00e9cisionnaires\u00a0; car alors le jugement s\u2019adoucit (<em>Mat\u00e9 Ephra\u00efm<\/em>, <em>Michna Beroura<\/em> 588, 2\u00a0; cf. ci-dessus, chap. 3 \u00a7 10).<\/p>\n<p>Les hommes sont tenus d\u2019accomplir la mitsva du chofar, tandis que les femmes en sont dispens\u00e9es. En effet, il s\u2019agit d\u2019une mitsva \u00ab\u00a0positive\u00a0\u00bb (obligation de faire) conditionn\u00e9e par le temps (<em>mitsvat \u2018ass\u00e9 ch\u00e9-hazman grama<\/em>). Cependant, les femmes qui veulent \u00e9couter le chofar accomplissent, ce faisant, une mitsva, et Dieu les r\u00e9compensera pour cela. La coutume de la majorit\u00e9 des femmes juives est d\u2019\u00eatre volontaires pour accomplir la mitsva.<\/p>\n<p>Les Richonim sont partag\u00e9s quant \u00e0 la question de la b\u00e9n\u00e9diction du chofar (cf. <em>La Pri\u00e8re juive au f\u00e9minin<\/em> 2, 8\u00a0; 23, 2). Certains estiment qu\u2019elle n\u2019a \u00e9t\u00e9 institu\u00e9e que pour les hommes, qui sont tenus d\u2019accomplir la mitsva, mais qu\u2019une femme qui sonne pour elle-m\u00eame ne dira pas la b\u00e9n\u00e9diction. De m\u00eame, quand un homme sonne pour des femmes, il ne dira pas la b\u00e9n\u00e9diction. Telle est la coutume des femmes s\u00e9farades. D\u2019autres estiment que, bien que les femmes soient dispens\u00e9es de la mitsva, il leur faut dire la b\u00e9n\u00e9diction avant la sonnerie du chofar, puisqu\u2019elles accomplissent une mitsva en \u00e9coutant. Telle est la coutume ashk\u00e9naze\u00a0: la femme qui sonne pour elle-m\u00eame dit la b\u00e9n\u00e9diction\u00a0; de m\u00eame, quand c\u2019est un homme qui sonne pour des femmes, une des femmes dira la b\u00e9n\u00e9diction pour toutes les autres.<\/p>\n<p>Un enfant parvenu \u00e0 <em>l\u2019\u00e2ge de l\u2019\u00e9ducation<\/em>, c\u2019est une mitsva que de l\u2019\u00e9duquer \u00e0 l\u2019observance de ce commandement. \u00c0 partir de quand consid\u00e8re-t-on que l\u2019enfant parvient \u00e0 cet \u00e2ge\u00a0? \u00c0 partir du moment o\u00f9 il comprend que c\u2019est une mitsva que d\u2019entendre trois fois la s\u00e9rie <em>tachrat<\/em> \u2013 <em>tachat<\/em> \u2013 <em>tarat<\/em>. Avant qu\u2019il ne parvienne \u00e0 cette compr\u00e9hension, il n\u2019y a pas de mitsva particuli\u00e8re \u00e0 l\u2019initier \u00e0 ce commandement. Malgr\u00e9 cela, d\u00e8s lors qu\u2019il est capable de se tenir en silence, sans d\u00e9ranger les fid\u00e8les, il est bon de le mener \u00e0 la synagogue pour qu\u2019il y entende le chofar, afin qu\u2019il s\u2019impr\u00e8gne de saints souvenirs. Par contre, un petit enfant qui a du mal \u00e0 rester tranquille, il est interdit de l\u2019amener \u00e0 la synagogue au moment de la sonnerie du chofar, ou de la pri\u00e8re\u00a0; cela, afin qu\u2019il ne d\u00e9range pas les autres fid\u00e8les (<em>Michna Beroura<\/em> 587, 16).<\/p>\n<p>Apr\u00e8s que l\u2019on a accompli la mitsva du chofar, il est interdit de sonner sans n\u00e9cessit\u00e9, car ce serait un <em>acte profane<\/em> (<em>ma\u2019ass\u00e9 \u2018hol<\/em>). Mais ce d\u00e9cret d\u2019interdiction ne vise pas les enfants\u00a0: au contraire, on encourage les enfants parvenus \u00e0 l\u2019\u00e2ge de l\u2019\u00e9ducation \u00e0 sonner du chofar, quelle que soit l\u2019heure du jour, afin qu\u2019ils sachent sonner quand ils seront grands (Rama 596, 1). Simplement, il leur faut avoir soin de ne pas sonner quand des gens dorment.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le temps qui convient \u00e0 l\u2019accomplissement de la mitsva est le jour, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Le septi\u00e8me mois, le premier du mois (\u2026), ce sera pour vous jour de fanfare\u00a0(yom terou\u2019a) \u00bb (Nb 29, 1). 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