{"id":3591,"date":"2016-09-04T00:11:36","date_gmt":"2016-09-03T21:11:36","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3591"},"modified":"2018-08-15T11:23:41","modified_gmt":"2018-08-15T08:23:41","slug":"15-04-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-04-11\/","title":{"rendered":"11. D\u00e9finition de la terou\u2019a<\/em> proprement dite, et des chevarim<\/em>"},"content":{"rendered":"

La terou\u2019a<\/em> consiste en sonorit\u00e9s courtes, d\u00e9tach\u00e9es et qui se suivent imm\u00e9diatement (un tr\u00e9molo<\/em>), \u00e0 l\u2019exemple de la sonorit\u00e9 de pleurs. En halakha, on nomme ces sons troumitin<\/em>, terme qui d\u00e9signe les sons les plus brefs (notes piqu\u00e9es[i]<\/a><\/sup>). Certains disent que la terou\u2019a consiste dans trois sons piqu\u00e9s (trois troumitin<\/em>)\u00a0(Rabb\u00e9nou Hananel, Rachi) ; d\u2019autres disent qu\u2019il doit y en avoir neuf (Rivam, Riva, S\u00e9fer Mitsvot Gadol<\/em>). En pratique, on produit neuf sons\u00a0; et si, a posteriori, on n\u2019en a produit que trois, on est quitte. On peut ajouter des notes piqu\u00e9es au-del\u00e0 des neuf r\u00e9glementaires, \u00e0 condition que toutes ces notes se succ\u00e8dent imm\u00e9diatement, sans interruption (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 590, 3, Michna Beroura<\/em> 12\u00a0; cf. note ci-dessous, quant \u00e0 l\u2019usage y\u00e9m\u00e9nite)[11]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Les chevarim<\/em> consistent en trois sons de dur\u00e9e moyenne, semblables \u00e0 un g\u00e9missement ou \u00e0 des soupirs, la dur\u00e9e de chacun de ces trois sons \u00e9quivalant \u00e0 trois troumitin<\/em>. A priori, il ne faut pas ajouter au nombre de trois chevarim<\/em>\u00a0; mais a posteriori, si l\u2019on en a jou\u00e9 plus de trois, on n\u2019a pas invalid\u00e9 pour autant ses chevarim<\/em> (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 590, 3, Michna Beroura<\/em> 11). Certains ont coutume de donner \u00e0 chacun des trois chevarim une allure bris\u00e9e\u00a0: tou-ou-tou<\/em>\u00a0; ou encore\u00a0: ou-tou<\/em>, \u00e0 la mani\u00e8re de g\u00e9missements, car celui qui g\u00e9mit a la voix bris\u00e9e (coutume de Lituanie).<\/p>\n

Si l\u2019on a fait des chevarim<\/em> d\u2019une dur\u00e9e de deux troumitin<\/em> \u00e0 chacun des trois sons, on est quitte, puisque l\u2019on reconna\u00eet encore la ressemblance avec des g\u00e9missements \u2013 et non avec des pleurs \u2013\u00a0; en effet, chaque son dure deux fois plus de temps que chacun des sons piqu\u00e9s de la terou\u2019a<\/em>. Mais si l\u2019un des chevarim<\/em> est d\u2019une dur\u00e9e inf\u00e9rieure \u00e0 deux troumitin<\/em>, on n\u2019est pas quitte. Si chacun de ses trois chevarim<\/em> est d\u2019une dur\u00e9e de quatre troumitin<\/em>, on est quitte, car cela ressemble encore beaucoup aux chevarim<\/em> habituels. M\u00eame si l\u2019on a prolong\u00e9 davantage le son, de sorte que chacun des trois dure l\u2019\u00e9quivalent de six troumitin<\/em>, on est encore quitte a posteriori[12]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[i]<\/a>. Le mot, qui semble \u00e0 la fois proche de t(e)rou\u2019a<\/em> et de trompe\/trompette<\/em>, a une allure onomatop\u00e9ique.<\/p>\n

[11]<\/a>. La coutume la plus couramment admise, pour jouer la terou\u2019a<\/em>, est de produire des sonorit\u00e9s proches des pleurs, c\u2019est-\u00e0-dire des sons courts et d\u00e9tach\u00e9s. Au Y\u00e9men, en revanche, on jouait des sonorit\u00e9s proches d\u2019un g\u00e9missement\u00a0: au lieu d\u2019une succession de sons d\u00e9tach\u00e9s, des sons trembl\u00e9s et vibrants [un vibrato], o\u00f9 chaque tremblement est consid\u00e9r\u00e9 comme un son en soi. Quand on y pr\u00eate attention, il appara\u00eet que la terou\u2019a<\/em> dans les communaut\u00e9s ashk\u00e9nazes et s\u00e9farades ressemble \u00e0 l\u2019irruption de pleurs, entrecoup\u00e9s sans qu\u2019on les puisse ma\u00eetriser, tandis que la terou\u2019a<\/em> y\u00e9m\u00e9nite est \u00e0 l\u2019exemple d\u2019une complainte, qu\u2019on \u00e9l\u00e8ve comme expression de pleurs et de deuil, mais de fa\u00e7on ma\u00eetris\u00e9e. En pratique, chaque communaut\u00e9 poursuivra selon sa coutume. Certains poussent la perfection jusqu\u2019\u00e0 \u00e9couter, apr\u00e8s la pri\u00e8re, la terou\u2019a<\/em> ex\u00e9cut\u00e9e suivant toutes les communaut\u00e9s.<\/p>\n

[12]<\/a>. Certains estiment qu\u2019un ch\u00e9ver<\/em> (son bris\u00e9, singulier de chevarim<\/em>) d\u2019une dur\u00e9e de trois troumitin <\/em>est invalide. En effet, la teqi\u2019a<\/em> (son tenu) doit avoir une dur\u00e9e \u00e9quivalente \u00e0 la terou\u2019a<\/em> (sons trembl\u00e9s)\u00a0; or, selon Rabb\u00e9nou Hananel et Rachi, une terou\u2019a <\/em>de trois troumitin<\/em> est encore valide\u00a0; de sorte que trois troumitin<\/em> sont la dur\u00e9e de la teqi\u2019a<\/em> dans la s\u00e9rie t<\/em><\/strong>ar<\/strong>at<\/strong><\/em>. Selon cette position, dans la s\u00e9rie tachrat<\/em><\/strong> \u2013 o\u00f9 la teqi\u2019a<\/em> doit avoir une dur\u00e9e \u00e9quivalente \u00e0 la somme de chevarim<\/em> + terou\u2019a<\/em> \u2013, si chaque ch\u00e9ver<\/em> \u00e9quivaut \u00e0 trois troumitin<\/em>, ce ch\u00e9ver<\/em> sera d\u00e9j\u00e0 consid\u00e9r\u00e9 comme un teqi\u2019a<\/em>, puisque, dans la s\u00e9rie t<\/em><\/strong>ar<\/strong>at<\/strong><\/em>, trois troumitin<\/em> sont la dur\u00e9e d\u2019une teqi\u2019a<\/em> (Tour<\/em>, d\u2019apr\u00e8s l\u2019opinion de Tossephot<\/em> et du Roch\u00a0; premi\u00e8re opinion pr\u00e9sent\u00e9e par le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 590, 3).<\/p>\n

Selon le Rivam, le Riva et le S\u00e9fer Mitsvot Gadol<\/em>, la terou\u2019a<\/em> comporte neuf troumitin<\/em>. D\u00e8s lors, a posteriori, un ch\u00e9ver<\/em> inf\u00e9rieur \u00e0 neuf troumitin<\/em> est n\u00e9cessairement valide (seconde opinion cit\u00e9e par le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em>).<\/p>\n

D\u2019autres estiment qu\u2019il n\u2019y a pas de relation entre les diff\u00e9rentes s\u00e9ries\u00a0: dans chacune d\u2019elles, la teqi\u2019a <\/em>doit avoir une dur\u00e9e \u00e9quivalente \u00e0 celle des sonneries qui se trouvent en son centre. Par cons\u00e9quent, dans la s\u00e9rie t<\/em><\/strong>achr<\/strong>at<\/strong><\/em>, la teqi\u2019a<\/em> doit avoir la dur\u00e9e de chevarim<\/em> + terou\u2019a<\/em>, tandis que, dans la s\u00e9rie t<\/em><\/strong>ach<\/strong>at<\/strong><\/em>, elle \u00e9quivaut \u00e0 la dur\u00e9e des chevarim<\/em> seulement. D\u00e8s lors, suivant la th\u00e8se de Rabb\u00e9nou Hananel et de Rachi eux-m\u00eames, si le ch\u00e9ver<\/em> que l\u2019on produit dans ces s\u00e9ries d\u00e9passe la dur\u00e9e de trois troumitin<\/em>, ce sera valide (Mordekhi, Hagahot Achr\u00e9<\/em>, Rama). Et c\u2019est bien ce que l\u2019on fait en pratique (Michna Beroura<\/em> 590, 15).<\/p>\n

Certains auteurs pensent cependant qu\u2019il faut tenir compte de la premi\u00e8re opinion, et, au moins lors des trente premi\u00e8res sonneries, faire en sorte que le ch\u00e9ver <\/em>ait une dur\u00e9e inf\u00e9rieure \u00e0 trois troumitin <\/em>(Maguen Avraham<\/em> 2\u00a0; cf. Qol Terou\u2019a<\/em> 8).<\/p>\n

\u00c0 notre humble avis, il n\u2019y a pas lieu d\u2019\u00eatre pointilleux en la mati\u00e8re, ce pour plusieurs raisons\u00a0: 1)<\/strong> Parce que trois doutes se conjuguent ici (sfeq sfeq sfeqa<\/em>) pour incliner vers l\u2019indulgence\u00a0: a) la halakha est peut-\u00eatre conforme \u00e0 l\u2019avis de ceux qui pensent qu\u2019une terou\u2019a<\/em> \u00e9quivaut \u00e0 neuf troumitin<\/em>\u00a0; b) m\u00eame si l\u2019on se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 l\u2019avis selon lequel la terou\u2019a<\/em> \u00e9quivaut \u00e0 trois troumitin<\/em>, il se peut que la halakha suive le Mordekhi et le Hagahot Achr\u00e9<\/em>, d\u2019apr\u00e8s lesquels il n\u2019y a pas de relation organique entre les diff\u00e9rentes s\u00e9ries\u00a0; c) il se peut que la halakha soit conforme \u00e0 l\u2019avis de Ma\u00efmonide, selon qui la dur\u00e9e d\u2019une teqi\u2019a <\/em>est celle d\u2019une demi-terou\u2019a\u00a0<\/em>; et peut-\u00eatre la halakha suit-elle le Raavad, qui estime que la teqi\u2019a<\/em> a toujours une valeur de neuf troumitin<\/em>. 2)<\/strong> Il est tr\u00e8s difficile d\u2019\u00eatre pr\u00e9cis en ce domaine, car la diff\u00e9rence entre un ch\u00e9ver <\/em>de deux troumitin<\/em> et un ch\u00e9ver <\/em>de trois est d\u2019environ un quart de seconde, et il est difficile de respecter une si mince diff\u00e9rence\u00a0; or la Torah n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 des anges de service. 3)<\/strong> Si l\u2019on essayait de produire un son \u00e9quivalent \u00e0 deux troumitin<\/em>, on risquerait de l\u2019\u00e9courter, de sorte que ce son serait un peu inf\u00e9rieur \u00e0 deux troumitin<\/em>\u00a0; le ch\u00e9ver<\/em> serait alors r\u00e9duit \u00e0 l\u2019\u00e9quivalent d\u2019une terou\u2019a<\/em>, et l\u2019on ne serait pas quitte selon tous les avis. Il semble donc que, d\u00e8s lors que les chevarim<\/em> sont reconnaissables comme sons proches d\u2019un g\u00e9missement, ils soient a priori valides. D\u2019apr\u00e8s certains auteurs, ceux qui jouent les chevarim <\/em>selon la coutume lituanienne \u00e9chappent au doute\u00a0: puisque les sons qu\u2019ils produisent sont bris\u00e9s, il est impossible de les confondre ni de les consid\u00e9rer comme une teqi\u2019a <\/em>(cf. Hilkhot \u2018Hag Be\u2019hag<\/em> 12, note 64).<\/p>\n

Jusqu\u2019\u00e0 quel point peut-on prolonger le son du ch\u00e9ver<\/em>\u00a0? Selon ceux qui estiment que la terou\u2019a<\/em> proprement dite \u00e9quivaut \u00e0 9 troumitin<\/em>, c\u2019est de cette m\u00eame dur\u00e9e que doit \u00eatre la teqi\u2019a<\/em>\u00a0; d\u00e8s lors, le ch\u00e9ver<\/em> doit simplement durer moins que cela (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 590, 3, pour la seconde opinion). Toutefois, la question m\u00e9rite d\u2019\u00eatre approfondie, car avec une telle dur\u00e9e, le ch\u00e9ver <\/em>est d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s proche de la teqi\u2019a <\/em>joyeuse. Aussi \u00e9crivons-nous ci-dessus qu\u2019un ch\u00e9ver <\/em>valide a posteriori vaut \u00e0 tout le moins 6 troumitin<\/em> (cf. Mat\u00e9 Ephra\u00efm<\/em> 11, Elef Lamat\u00e9<\/em> 14). Si l\u2019on suit le syst\u00e8me de Ma\u00efmonide, d\u2019apr\u00e8s lequel la teqi\u2019a<\/em> \u00e9quivaut \u00e0 la moiti\u00e9 de la terou\u2019a<\/em>, un son de 4,5 troumitin<\/em> sera d\u00e9j\u00e0 consid\u00e9r\u00e9 comme une teqi\u2019a<\/em>. D\u00e8s lors, le ch\u00e9ver<\/em> devra \u00e9quivaloir \u00e0 4 troumitin <\/em>au plus. A priori, il y a lieu de tenir compte de son avis.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La terou\u2019a consiste en sonorit\u00e9s courtes, d\u00e9tach\u00e9es et qui se suivent imm\u00e9diatement (un tr\u00e9molo), \u00e0 l\u2019exemple de la sonorit\u00e9 de pleurs. En halakha, on nomme ces sons troumitin, terme qui d\u00e9signe les sons les plus brefs (notes piqu\u00e9es[i]). Certains disent que la terou\u2019a consiste dans trois sons piqu\u00e9s (trois troumitin)\u00a0(Rabb\u00e9nou Hananel, Rachi) ; d\u2019autres disent […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[159],"tags":[],"class_list":["post-3591","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-15-04"],"yoast_head":"\n11. D\u00e9finition de la terou\u2019a proprement dite, et des chevarim - Pnin\u00e9 Halakha<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-04-11\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"11. D\u00e9finition de la terou\u2019a proprement dite, et des chevarim - Pnin\u00e9 Halakha\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La terou\u2019a consiste en sonorit\u00e9s courtes, d\u00e9tach\u00e9es et qui se suivent imm\u00e9diatement (un tr\u00e9molo), \u00e0 l\u2019exemple de la sonorit\u00e9 de pleurs. En halakha, on nomme ces sons troumitin, terme qui d\u00e9signe les sons les plus brefs (notes piqu\u00e9es[i]). Certains disent que la terou\u2019a consiste dans trois sons piqu\u00e9s (trois troumitin)\u00a0(Rabb\u00e9nou Hananel, Rachi) ; d\u2019autres disent […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-04-11\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Pnin\u00e9 Halakha\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2016-09-03T21:11:36+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2018-08-15T08:23:41+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"7 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/15-04-11\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/15-04-11\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/8822293bfa4f7cd35b44a3c311851b63\"},\"headline\":\"11. D\u00e9finition de la terou\u2019a proprement dite, et des chevarim\",\"datePublished\":\"2016-09-03T21:11:36+00:00\",\"dateModified\":\"2018-08-15T08:23:41+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/15-04-11\\\/\"},\"wordCount\":1455,\"articleSection\":[\"Chapitre 04 - La mitsva du chofar\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/15-04-11\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/15-04-11\\\/\",\"name\":\"11. D\u00e9finition de la terou\u2019a proprement dite, et des chevarim - Pnin\u00e9 Halakha\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2016-09-03T21:11:36+00:00\",\"dateModified\":\"2018-08-15T08:23:41+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/8822293bfa4f7cd35b44a3c311851b63\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/15-04-11\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/15-04-11\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/15-04-11\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"\u05d3\u05e3 \u05d4\u05d1\u05d9\u05ea\",\"item\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"11. D\u00e9finition de la terou\u2019a proprement dite, et des chevarim\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/\",\"name\":\"Pnin\u00e9 Halakha\",\"description\":\"Rav Eli\u00e9zer Melamed\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/8822293bfa4f7cd35b44a3c311851b63\",\"name\":\"\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/4839847e1f630d0e0f5d54879b51b427c551b51611b74d6558e54ff6e69ce498?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/4839847e1f630d0e0f5d54879b51b427c551b51611b74d6558e54ff6e69ce498?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/4839847e1f630d0e0f5d54879b51b427c551b51611b74d6558e54ff6e69ce498?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/author\\\/shlomit12\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"11. D\u00e9finition de la terou\u2019a proprement dite, et des chevarim - Pnin\u00e9 Halakha","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-04-11\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"11. D\u00e9finition de la terou\u2019a proprement dite, et des chevarim - Pnin\u00e9 Halakha","og_description":"La terou\u2019a consiste en sonorit\u00e9s courtes, d\u00e9tach\u00e9es et qui se suivent imm\u00e9diatement (un tr\u00e9molo), \u00e0 l\u2019exemple de la sonorit\u00e9 de pleurs. En halakha, on nomme ces sons troumitin, terme qui d\u00e9signe les sons les plus brefs (notes piqu\u00e9es[i]). Certains disent que la terou\u2019a consiste dans trois sons piqu\u00e9s (trois troumitin)\u00a0(Rabb\u00e9nou Hananel, Rachi) ; d\u2019autres disent […]","og_url":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-04-11\/","og_site_name":"Pnin\u00e9 Halakha","article_published_time":"2016-09-03T21:11:36+00:00","article_modified_time":"2018-08-15T08:23:41+00:00","author":"\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"7 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-04-11\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-04-11\/"},"author":{"name":"\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#\/schema\/person\/8822293bfa4f7cd35b44a3c311851b63"},"headline":"11. D\u00e9finition de la terou\u2019a proprement dite, et des chevarim","datePublished":"2016-09-03T21:11:36+00:00","dateModified":"2018-08-15T08:23:41+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-04-11\/"},"wordCount":1455,"articleSection":["Chapitre 04 - La mitsva du chofar"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-04-11\/","url":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-04-11\/","name":"11. D\u00e9finition de la terou\u2019a proprement dite, et des chevarim - Pnin\u00e9 Halakha","isPartOf":{"@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#website"},"datePublished":"2016-09-03T21:11:36+00:00","dateModified":"2018-08-15T08:23:41+00:00","author":{"@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#\/schema\/person\/8822293bfa4f7cd35b44a3c311851b63"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-04-11\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-04-11\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-04-11\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"\u05d3\u05e3 \u05d4\u05d1\u05d9\u05ea","item":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"11. D\u00e9finition de la terou\u2019a proprement dite, et des chevarim"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#website","url":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/","name":"Pnin\u00e9 Halakha","description":"Rav Eli\u00e9zer Melamed","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#\/schema\/person\/8822293bfa4f7cd35b44a3c311851b63","name":"\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/4839847e1f630d0e0f5d54879b51b427c551b51611b74d6558e54ff6e69ce498?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/4839847e1f630d0e0f5d54879b51b427c551b51611b74d6558e54ff6e69ce498?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/4839847e1f630d0e0f5d54879b51b427c551b51611b74d6558e54ff6e69ce498?s=96&d=mm&r=g","caption":"\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8"},"url":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/author\/shlomit12\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3591","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3591"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3591\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3591"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3591"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3591"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}