{"id":3593,"date":"2016-09-04T00:12:06","date_gmt":"2016-09-03T21:12:06","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3593"},"modified":"2018-08-15T11:24:40","modified_gmt":"2018-08-15T08:24:40","slug":"15-04-12","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-04-12\/","title":{"rendered":"12. Mesure des sonneries"},"content":{"rendered":"

La teqi\u2019a<\/em> est un son prolong\u00e9 et continu, dont la dur\u00e9e doit \u00eatre \u00e9quivalente \u00e0 tout le moins \u00e0 celle des sonneries m\u00e9dianes. Toutefois, il existe trois mod\u00e8les de sonneries m\u00e9dianes\u00a0: a) chevarim-terou\u2019a<\/em>\u00a0; b) chevarim<\/em>\u00a0; c) terou\u2019a<\/em>. Or la halakha veut que, pour chaque s\u00e9rie, la teqi\u2019a <\/em>soit d\u2019une dur\u00e9e \u00e9quivalente \u00e0 la dur\u00e9e des sonneries m\u00e9dianes de cette m\u00eame s\u00e9rie[13]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, dans la s\u00e9rie t<\/em><\/strong>achr<\/strong>at<\/strong><\/em>, la teqi\u2019a<\/em> doit avoir une dur\u00e9e d\u2019environ dix-huit troumitin<\/em>, puisque les chevarim<\/em> valent environ neuf troumitin<\/em>, et la terou\u2019a<\/em> neuf \u00e9galement. M\u00eame si l\u2019on a prolong\u00e9 sa terou\u2019a<\/em>, et que l\u2019on y ait ajout\u00e9 des sons, on ne sera pas tenu de prolonger la teqi\u2019a <\/em>au-del\u00e0 des dix-huit troumitin<\/em>, puisque telle est la dur\u00e9e des sonneries m\u00e9dianes, par laquelle on s\u2019acquitte de son obligation d\u2019apr\u00e8s toutes les opinions.<\/p>\n

Dans les s\u00e9ries t<\/em><\/strong>ach<\/strong>at<\/strong><\/em> et t<\/em><\/strong>ar<\/strong>at<\/strong><\/em>, la teqi\u2019a<\/em> doit \u00e9quivaloir \u00e0 neuf troumitin<\/em>, puisque telle est la dur\u00e9e des chevarim<\/em>, d\u2019une part, de la terou\u2019a<\/em> d\u2019autre part.<\/p>\n

Le troumit <\/em>(singulier de troumitin<\/em>) est le son le plus bref que le sonneur tire de son chofar, et c\u2019est l\u2019addition de ces sons brefs qui forme la terou\u2019a<\/em>. Cette mesure de base change selon le sonneur et le chofar\u00a0: les sonneurs les plus rapides produisent neuf troumitin en une seconde et quart, les plus lents en deux secondes et demie. La halakha veut que chaque sonneur prolonge sa teqi\u2019a <\/em>et ses chevarim<\/em> en fonction de la dur\u00e9e de ses propres troumitin<\/em>. Si l\u2019on veut \u00eatre quitte selon toutes les opinions, on fera, pour la s\u00e9rie t<\/em><\/strong>achr<\/strong>at<\/strong><\/em>, des teqi\u2019ot<\/em> de cinq secondes chacune\u00a0; et, pour les s\u00e9ries t<\/em><\/strong>ach<\/strong>at<\/strong><\/em> et t<\/em><\/strong>ar<\/strong>at<\/strong><\/em>, des teqi\u2019ot <\/em>de deux secondes et demie chacune[14]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Dans le cas o\u00f9 la teqi\u2019a<\/em> est bien continue, mais o\u00f9 sa sonorit\u00e9 a chang\u00e9 en cours de route, soit que d\u2019aigue elle soit devenue grave, soit l\u2019inverse, soit que de lisse elle soit devenue rauque, soit l\u2019inverse, elle n\u2019en reste pas moins valide. M\u00eame si de tels changements se sont produits plusieurs fois au cours d\u2019une m\u00eame teqi\u2019a<\/em>, tant que le son se prolonge continument, la teqi\u2019a<\/em> reste valide\u00a0<\/em>; car tous les types de sonorit\u00e9s sont valables, en mati\u00e8re de chofar. Ceux qui veulent apporter \u00e0 leur pratique un suppl\u00e9ment de perfection s\u2019efforcent de produire une teqi\u2019a<\/em> non seulement continue, mais homog\u00e8ne, sans mont\u00e9es dans les aigus ni descente dans les graves, et sans changements[15]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[13]<\/a>. Michna Roch Hachana<\/em> 33b\u00a0: \u00ab\u00a0La mesure de la teqi\u2019a<\/em> est semblable \u00e0 celle de trois terou\u2019ot<\/em>.\u00a0\u00bb La Gu\u00e9mara demande\u00a0: \u00ab\u00a0N\u2019est-il pourtant pas dit, dans une bara\u00eftha<\/em>, que la mesure de la teqi\u2019a<\/em> est semblable \u00e0 celle de la terou\u2019a<\/em>\u00a0? Abay\u00e9 a dit\u00a0: \u201cNotre Tanna [le ma\u00eetre qui a enseign\u00e9 notre michna] vise la teqi\u2019a<\/em> de l\u2019ensemble des trois s\u00e9ries (\u2026), tandis que le Tanna de la bara\u00eftha<\/em> vise la teqi\u2019a<\/em> d\u2019une s\u00e9rie, et pas davantage [de sorte qu\u2019il n\u2019y a pas de contradiction entre les deux sources].\u201d\u00a0\u00bb La majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires expliquent ce passage dans le sens de ce que nous \u00e9crivions ci-dessus\u00a0: la dur\u00e9e d\u2019une teqi\u2019a <\/em>\u00e9quivaut \u00e0 celle des sonneries m\u00e9dianes de la s\u00e9rie o\u00f9 elle prend place. Telle est l\u2019opinion de Rachi, de Tossephot<\/em>, du Roch, du Tour<\/em> et du Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 590, 3\u00a0; Michna Beroura<\/em> 15. Selon Ma\u00efmonide (3, 4), la dur\u00e9e de deux teqi\u2019ot <\/em>(plur. de teqi\u2019a<\/em>) est \u00e9gale \u00e0 celle des sonneries qui se trouvent au milieu d\u2019elles\u00a0; par cons\u00e9quent, la dur\u00e9e de la teqi\u2019a<\/em> vaut la moiti\u00e9 de celle de la sonnerie interm\u00e9diaire. On est donc oblig\u00e9 de dire que, pour Ma\u00efmonide, la terou\u2019a<\/em> est de 9 troumitin <\/em>et non de 3\u00a0; car il n\u2019est pas vraisemblable que la teqi\u2019a<\/em> fasse un troumit <\/em>et demi. Si la terou\u2019a <\/em>\u00e0 laquelle se r\u00e9f\u00e8re Ma\u00efmonide est semblable \u00e0 celle qui est en usage au Y\u00e9men, chaque troumit <\/em>est bien plus long que le troumit <\/em>habituel\u00a0; alors, la position de Ma\u00efmonide est plus facile \u00e0 comprendre. Mais selon le Raavad, la valeur de la teqi\u2019a<\/em> est constante\u00a0: 9 troumitin<\/em>.<\/p>\n

[14]<\/a>. Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 590, 3\u00a0: \u00ab\u00a0Des valeurs rythmiques minimales, c\u2019est ce que l\u2019on appelle troumitin<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0; ce sont les valeurs dont se composent la terou\u2019a<\/em>, comme l\u2019auteur l\u2019indique. Simplement, les sonneurs chevronn\u00e9s peuvent produire 9 troumitin<\/em> en une seconde et quart, tandis que les plus lents les jouent en deux secondes et demie environ. Or la teqi\u2019a <\/em>doit toujours \u00eatre de longueur \u00e9quivalente \u00e0 celle des sonneries interm\u00e9diaires\u00a0; de m\u00eame les chevarim <\/em>doivent \u00eatre de dur\u00e9e semblable \u00e0 celle de la terou\u2019a<\/em>. Quoi qu\u2019il en soit, m\u00eame pour les sonneurs lents, on est a posteriori quitte, dans la s\u00e9rie tachrat<\/em>, avec un teqi\u2019a <\/em>de deux secondes et demie. En effet, a posteriori, on est quitte de la terou\u2019a<\/em> avec 3 troumitin<\/em>, et des chevarim<\/em> avec 6 troumitin<\/em>. Quant aux s\u00e9ries tachat<\/em> et tarat<\/em>, on est quitte, a posteriori, avec une teqi\u2019a<\/em> d\u2019une seconde et demie.<\/p>\n

[15]<\/a>. Tous les types de sonorit\u00e9 sont valides (Roch Hachana<\/em> 27b\u00a0; Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 586, 6). Ce principe inclut aussi les cas o\u00f9, au milieu de la teqi\u2019a<\/em>, le son se modifie\u00a0: tant qu\u2019il reste continu, il est valide. Certains auteurs ont inf\u00e9r\u00e9 des propos du Ritva qu\u2019il \u00e9tait interdit de modifier la sonorit\u00e9 du chofar en cours de route. Tout le propos du Ritva \u00e9tait pourtant de dire qu\u2019il ne faut pas, intentionnellement, \u00e9mettre une forme de brisure en fin de teqi\u2019a<\/em>. Cependant, certains apportent \u00e0 leur sonnerie ce suppl\u00e9ment de perfection\u00a0: ils veillent \u00e0 ce que le son de la teqi\u2019a <\/em>ne se brise pas au milieu (Rav Harlap)\u00a0; mais si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la stricte r\u00e8gle, une telle variation n\u2019invalide pas la sonnerie (c\u2019est l\u2019opinion de tous les d\u00e9cisionnaires, et c\u2019est ce qu\u2019\u00e9crit notamment le Rav Chelomo Zalman Auerbach, Halikhot Chelomo<\/em> II 9). Toutefois, il semble que si le son de la teqi\u2019a <\/em>s\u2019est v\u00e9ritablement bris\u00e9, ou ait vari\u00e9 plusieurs fois de hauteur au point qu\u2019il ait l\u2019apparence de chevarim<\/em>, il soit juste de reprendre.<\/p>\n

Les Y\u00e9m\u00e9nites ont coutume, a priori, de produire une sorte de glissando ascendant \u00e0 la fin de la teqi\u2019a<\/em>. Si l\u2019on y pr\u00eate attention, on comprend que, selon eux, cette ascension exprime, dans la teqi\u2019a<\/em>, le sommet de la joie, et dans la terou\u2019a<\/em> le sommet de la peine. Il faut dire encore que, selon la coutume y\u00e9m\u00e9nite, il faut avoir soin de bien distinguer le teqi\u2019a<\/em> de la terou\u2019a<\/em>\u00a0: le son de la teqi\u2019a <\/em>doit \u00eatre tr\u00e8s stable, celui de la terou\u2019a<\/em> vraiment vibrant. Dans le cas o\u00f9 le son varierait au milieu de la teqi\u2019a<\/em>, le sonneur doit encore avoir soin, suivant la coutume y\u00e9m\u00e9nite, qu\u2019elle ne prenne pas l\u2019allure d\u2019une terou\u2019a<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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