{"id":3597,"date":"2016-09-04T00:14:16","date_gmt":"2016-09-03T21:14:16","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3597"},"modified":"2018-08-15T11:26:56","modified_gmt":"2018-08-15T08:26:56","slug":"15-04-14","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-04-14\/","title":{"rendered":"14. Interruptions et erreurs pendant la sonnerie"},"content":{"rendered":"

On compte deux sortes d\u2019erreur\u00a0: 1) si, par confusion, on a produit intentionnellement, au milieu d\u2019une unit\u00e9[k]<\/a><\/sup>, un son qui ne lui appartenait pas, on doit reprendre au d\u00e9but de l\u2019unit\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la premi\u00e8re teqi\u2019a <\/em>de ladite unit\u00e9. 2) Si l\u2019on a essay\u00e9 de produire un certain son conform\u00e9ment aux prescriptions, mais que l\u2019on n\u2019y soit pas parvenu, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de revenir au d\u00e9but de l\u2019unit\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e\u00a0; on respirera et l\u2019on refera, cette fois de fa\u00e7on conforme, le son n\u00e9cessaire. Voyons cela plus en d\u00e9tail\u00a0:<\/p>\n

Premier type d\u2019erreur\u00a0: on a confondu les choses, et l\u2019on a fait une terou\u2019a<\/em> entre la teqi\u2019a<\/em> et les chevarim<\/em>, ou bien des chevarim <\/em>entre la terou\u2019a<\/em> et la teqi\u2019a<\/em>. Puisque ce que l\u2019on a jou\u00e9 r\u00e9pondait \u00e0 une intention, et que ce son \u00e9tait \u00e9tranger \u00e0 ce qui se devait entendre, au cours de telle unit\u00e9, on doit reprendre cette unit\u00e9 \u00e0 sa premi\u00e8re teqi\u2019a<\/em>. M\u00eame si, entre teqi\u2019a<\/em> et chevarim<\/em>, on n\u2019a jou\u00e9 qu\u2019un troumit<\/em> de terou\u2019a<\/em> (une seule note piqu\u00e9e), ou bien que, entre terou\u2019a<\/em> et teqi\u2019a<\/em>, on n\u2019ait jou\u00e9 qu\u2019un ch\u00e9ver <\/em>(tierce partie des chevarim<\/em>), on a invalid\u00e9 toute cette unit\u00e9, et l\u2019on doit la reprendre \u00e0 sa premi\u00e8re teqi\u2019a<\/em> (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 590, 8).<\/p>\n

De m\u00eame, si, apr\u00e8s avoir termin\u00e9 les chevarim<\/em>, on a marqu\u00e9 une interruption de la dur\u00e9e d\u2019une respiration, et que l\u2019on ait fait un nouveau ch\u00e9ver<\/em>, on doit revenir \u00e0 la premi\u00e8re teqi\u2019a<\/em> de l\u2019unit\u00e9\u00a0: puisque l\u2019on a d\u00e9j\u00e0 termin\u00e9 les chevarim<\/em>, il fallait faire une teqi\u2019a <\/em>pour clore cette unit\u00e9\u00a0; or un ch\u00e9ver <\/em>suppl\u00e9mentaire constitue un son \u00e9tranger au milieu de ladite unit\u00e9. De m\u00eame, si, apr\u00e8s avoir termin\u00e9 la terou\u2019a<\/em>, on a fait une interruption d\u2019une dur\u00e9e d\u2019une respiration, et que l\u2019on ait fait un nouveau son de terou\u2019a<\/em>, on devra reprendre \u00e0 la premi\u00e8re teqi\u2019a<\/em> de cette unit\u00e9 (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 590, 8)[18]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Second type d\u2019erreur\u00a0: si l\u2019on a tent\u00e9 de produire la derni\u00e8re teqi\u2019a <\/em>de telle unit\u00e9, et qu\u2019un ou deux sons soient sortis, qui soient semblables \u00e0 des chevarim<\/em> ou \u00e0 une terou\u2019a<\/em>, on respirera et l\u2019on refera sa teqi\u2019a<\/em> comme il faut. On n\u2019aura pas besoin de revenir au d\u00e9but de l\u2019unit\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e, puisque c\u2019est sans intention que seront advenus ces sons-l\u00e0. De m\u00eame, si l\u2019on devait sonner des chevarim<\/em>, et que deux sons de chevarim<\/em> se soient fait entendre, mais que l\u2019on n\u2019ait pas r\u00e9ussi \u00e0 poursuivre et que l\u2019on se soit vu contraint de prendre une respiration\u00a0; ou bien, si l\u2019on devait sonner une terou\u2019a<\/em>, et que deux notes de terou\u2019a<\/em> se soient fait entendre, sans que l\u2019on ait r\u00e9ussi \u00e0 poursuivre, et que l\u2019on se soit vu contraint de prendre une respiration, on devra recommencer ses chevarim<\/em> ou sa terou\u2019a<\/em>, mais il ne sera pas n\u00e9cessaire de revenir au d\u00e9but de l\u2019unit\u00e9. Certains sonneurs ont l\u2019habitude de prolonger le dernier troumit <\/em>(la derni\u00e8re note) de la terou\u2019a<\/em>\u00a0; ils doivent faire attention \u00e0 cela car, si cette derni\u00e8re note sonnait comme un ch\u00e9ver<\/em>, ils devraient recommencer leur terou\u2019a<\/em> (Michna Beroura<\/em> 590, 31).<\/p>\n

Si l\u2019on a r\u00e9ussi \u00e0 produire trois notes de terou\u2019a<\/em>, mais que l\u2019on n\u2019ait pas r\u00e9ussi \u00e0 continuer, et que l\u2019on se soit alors interrompu un temps \u00e9gal \u00e0 celui d\u2019une respiration, on devra revenir \u00e0 la premi\u00e8re teqi\u2019a<\/em> de l\u2019unit\u00e9. En effet, certains auteurs pensent que, d\u00e8s lors que l\u2019on a fait trois notes de terou\u2019a<\/em>, on est quitte de celle-ci\u00a0; par cons\u00e9quent, si l\u2019on sonnait ensuite une terou\u2019a <\/em>de neuf notes, il se trouverait que la terou\u2019a <\/em>aura \u00e9t\u00e9 sonn\u00e9e deux fois (\u2018Aroukh Hachoul\u2019han <\/em>590, 20)[19]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Lorsque deux minyans prient dans des salles proches l\u2019une de l\u2019autre, et que l\u2019on a commenc\u00e9 de sonner dans l\u2019une, il est bon que le second minyan attende, pour sonner \u00e0 son tour, que le premier ait termin\u00e9 sa s\u00e9rie de sonneries. En effet, certains estiment que, si l\u2019on entend, au milieu de la sonnerie du chofar, des sons \u00e9trangers, et quoique l\u2019on n\u2019ait pas l\u2019intention de se rendre quitte par eux de son obligation, ces sons invalident la sonnerie. Bien que la halakha suive l\u2019opinion de la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, selon lesquels ces sons adventices n\u2019invalident pas la sonnerie pr\u00e9sente, il est bon, a priori, de tenir compte de cette opinion rigoureuse (B\u00e9our Halakha<\/em> 590, 8, passage commen\u00e7ant par Kemit\u2019asseq<\/em>).<\/p>\n

\n
\n
\n[k]<\/a>. Sur cette notion, par opposition \u00e0 s\u00e9rie, cf. paragraphe pr\u00e9c\u00e9dent.<\/p>\n

[18]<\/a>. Bien que, selon Rabb\u00e9nou Tam et Rabbi Zera\u2019hia Hal\u00e9vi, a posteriori, aucun son interm\u00e9diaire n\u2019ait de caract\u00e8re invalidant, Na\u2019hmanide et le Raavan estiment que tout son qui n\u2019est pas \u00e0 sa place invalide toute l\u2019unit\u00e9. C\u2019est en ce sens que tranche le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 590, 8. C\u2019est la conduite \u00e0 tenir dans les trente sonneries \u00ab\u00a0entendues assis\u00a0\u00bb, puisque c\u2019est sur elles que le toq\u00e9a\u2019 <\/em>aura prononc\u00e9 la b\u00e9n\u00e9diction, ainsi que dans les trente sonneries de la r\u00e9p\u00e9tition de la \u2018Amida, puisqu\u2019elles constituent les sonneries principales. Cependant, dans les sonneries qui suivent la \u2018Amida, on pourra s\u2019appuyer sur les d\u00e9cisionnaires indulgents (Michna Beroura <\/em>590, 35). Suivant la coutume des S\u00e9farades et des Hassidim, on est indulgent dans les trente sonneries de la \u2018Amida dite \u00e0 voix basse, et dans les dix qui ponctuent l\u2019office.<\/p>\n

[19]<\/a>. Si, dans la s\u00e9rie tachrat<\/em>, on a fait ses deux premiers chevarim<\/em>, puis que l\u2019on se soit tromp\u00e9 et que l\u2019on ait alors fait des sons de terou\u2019a<\/em>, on reprendra au d\u00e9but de chevarim<\/em>, suivis de terou\u2019a<\/em>\u00a0; il ne sera pas n\u00e9cessaire de revenir \u00e0 la premi\u00e8re teqi\u2019a <\/em>de l\u2019unit\u00e9. En effet, m\u00eame si, en pratique, c\u2019est une v\u00e9ritable erreur que l\u2019on a commise, et non un simple \u00e9chec auquel on s\u2019est heurt\u00e9 dans la r\u00e9alisation du son, tant que l\u2019on se trouve dans la s\u00e9quence chevarim-terou\u2019a<\/em>, on sera consid\u00e9r\u00e9 non comme ayant commis une erreur, mais comme ayant \u00e9chou\u00e9 \u00e0 produire le son, puisque les sons de la terou\u2019a <\/em>appartiennent \u00e0 cette s\u00e9quence (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 590, 7, Michna Beroura <\/em>27-28). [Les sons chevarim<\/em> et terou\u2019a<\/em>, quoique distincts, sont deux interpr\u00e9tations d\u2019un m\u00eame commandement\u00a0: celui de la terou\u2019a <\/em>biblique. Aussi ont-ils une proximit\u00e9 particuli\u00e8re, qui justifie que, dans la s\u00e9rie tachrat<\/em>, l\u2019ensemble qu\u2019ils constituent peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une s\u00e9quence organique.]<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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