{"id":3599,"date":"2016-09-04T00:15:12","date_gmt":"2016-09-03T21:15:12","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3599"},"modified":"2018-08-15T11:27:42","modified_gmt":"2018-08-15T08:27:42","slug":"15-04-15","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-04-15\/","title":{"rendered":"15. Ce qu\u2019est le chofar"},"content":{"rendered":"

Le chofar de Roch hachana est une corne creuse, qui a pouss\u00e9 sur la t\u00eate d\u2019un animal domestique ou sauvage\u00a0; le mot chofar est en effet proche de chefoferet<\/em>, qui signifie tube<\/em>. Mais les bois des cervid\u00e9s ne sont pas valides, car ils ne forment pas un chofar\u00a0: ils ne sont pas creux, mais constituent un seul et m\u00eame organe osseux. Pour les rendre propres \u00e0 sonner, il faudrait y percer un orifice. La corne de la vache est \u00e9galement invalide, puisqu\u2019elle est appel\u00e9e qeren <\/em>(cor, ou corne) et non chofar<\/em> (Roch Hachana<\/em> 26a, Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 586, 1).<\/p>\n

Le chofar est un instrument riche en allusions\u00a0: il grandit sur la t\u00eate de la b\u00eate, et son extr\u00e9mit\u00e9 la plus large (le pavillon), par laquelle sort le son, est celle des deux extr\u00e9mit\u00e9s qui est attach\u00e9e \u00e0 la t\u00eate de l\u2019animal. Quand on sonne du chofar, on souffle, pour ainsi dire, directement dans l\u2019esprit d\u2019animalit\u00e9 qui est en nous, afin de nous \u00e9veiller \u00e0 une haute techouva<\/em>.<\/p>\n

La mitsva veut que le chofar de Roch hachana soit courb\u00e9\u00a0: signe que nous devons soumettre notre c\u0153ur devant Dieu b\u00e9ni soit-Il (Roch Hachana<\/em> 26b). La mani\u00e8re la plus choisie d\u2019accomplir la mitsva est de prendre une corne de b\u00e9lier courbe, car Rabbi Abahou a dit\u00a0:<\/p>\n

Pourquoi sonne-t-on dans un chofar de b\u00e9lier\u00a0? Le Saint b\u00e9ni soit-Il dit\u00a0: \u00ab\u00a0Sonnez devant moi dans un chofar de b\u00e9lier, afin que cela me rappelle en votre faveur la ligature d\u2019Isaac fils d\u2019Abraham\u00a0; alors, je vous l\u2019imputerai comme si vous vous \u00e9tiez vous-m\u00eames ligatur\u00e9s devant moi (Roch Hachana<\/em> 16a).<\/p>\n

Le m\u00e2le adulte de la famille des moutons se nomme b\u00e9lier (h\u00e9br. ayil<\/em>), et la femelle se nomme brebis (ra\u2019hel<\/em>). La meilleure mani\u00e8re d\u2019accomplir la mitsva est donc de sonner dans une corne courbe de b\u00e9lier. Le degr\u00e9 de perfection imm\u00e9diatement inf\u00e9rieur \u00e0 celui-l\u00e0 est d\u2019utiliser une corne courbe de brebis. Puisqu\u2019elle aussi fait partie de la famille des moutons, le chofar fait de sa corne rappelle, lui aussi, la ligature d\u2019Isaac.<\/p>\n

Si l\u2019on a deux possibilit\u00e9s\u00a0: sonner dans un chofar courbe qui ne provient pas du b\u00e9lier, ou dans un chofar droit provenant du b\u00e9lier, il est pr\u00e9f\u00e9rable de sonner dans un chofar courbe, car la courbure est une r\u00e8gle \u00e9nonc\u00e9e par la Michna, tandis que le fait de sonner une corne de b\u00e9lier est seulement une mani\u00e8re plus parfaite d\u2019accomplir la mitsva (Michna Beroura<\/em> 586, 5)[20]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Un chofar de b\u00e9lier est naturellement courb\u00e9. Toutefois, si un cas rare se pr\u00e9sente o\u00f9 la corne pousse droite, il est permis de la courber en la chauffant\u00a0: par ce biais, le chofar sera consid\u00e9r\u00e9 comme m\u00e9houdar <\/em>(d\u2019une particuli\u00e8re qualit\u00e9). Courber le chofar en le chauffant est \u00e9galement permis \u00e0 des fins esth\u00e9tiques (cf. Har\u2019havot<\/em>).<\/p>\n

Par contre, si chauffer la corne a pour effet d\u2019inverser la position de l\u2019embouchure instrumentale, de sorte que la partie initialement \u00e9troite est devenue large, et que la partie large est devenue \u00e9troite, le chofar n\u2019est plus valide. De m\u00eame, si la temp\u00e9rature a eu pour effet de \u00ab\u00a0retourner\u00a0\u00bb le chofar, \u00e0 la mani\u00e8re dont on retourne un manteau \u2013 de sorte que la face int\u00e9rieure se retrouve \u00e0 pr\u00e9sent \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur et inversement \u2013, le chofar n\u2019est pas valide (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 586, 12). De tels cas existent, car la chaleur a pour effet d\u2019attendrir consid\u00e9rablement la corne, et ceux qui polissent les chofars pr\u00e9f\u00e8rent parfois renverser sa pr\u00e9sentation, parce qu\u2019il leur sera plus facile ainsi de le lisser ou de l\u2019embellir. Aussi faut-il acheter son chofar \u00e0 une personne digne de foi, qui assurera n\u2019avoir point \u00ab\u00a0renvers\u00e9\u00a0\u00bb le chofar. Quand le c\u00f4t\u00e9 large du chofar conserve ses bosses et ses rainures, c\u2019est le signe qu\u2019on ne l\u2019a pas \u00ab\u00a0renvers\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\n
\n
\n[20]<\/a>. Le fondement de la sonnerie du chofar est expliqu\u00e9 \u00e0 l\u2019occasion des r\u00e8gles du jubil\u00e9e (le yovel<\/em>)\u00a0; c\u2019est de l\u00e0 que nous les apprenons au sujet de Roch hachana, comme l\u2019explique le trait\u00e9 Roch Hachana<\/em> 33b. Dans la michna Roch Hachana<\/em> 26a, on lit\u00a0: \u00ab\u00a0Tous les chofars sont cach\u00e8res, sauf celui de vache, car il est appel\u00e9e qeren<\/em> (cor, corne).\u00a0\u00bb<\/p>\n

Page 26b, la michna dit\u00a0: \u00ab\u00a0Le chofar de Roch hachana [dont on sonnait au Temple] provenait du bouquetin (ya\u2019el<\/em>) et \u00e9tait droit (pachout<\/em>). (\u2026) Rabbi Yehouda dit\u00a0: \u201c\u00c0 Roch hachana, on sonne dans la corne d\u2019un m\u00e2le.\u201d\u00a0\u00bb Ce que vise Rabbi Yehouda, c\u2019est la corne courbe<\/em> d\u2019un m\u00e2le, puisque telle est la forme habituelle du chofar de b\u00e9lier. Rabbi L\u00e9vi tranche, dans la Gu\u00e9mara ad loc.\u00a0: \u00ab\u00a0La mitsva de Roch hachana et celle de Kipour s\u2019accomplissent avec un chofar courbe\u00a0\u00bb\u00a0; car plus l\u2019homme courbera sa volont\u00e9 durant ces jours, mieux ce sera.<\/p>\n

Nous apprenons donc, dans la premi\u00e8re michna, que la corne de vache n\u2019est pas valide, car elle ne porte pas le nom de chofar, tandis que tous les autres chofars sont valides. La seconde michna, quant \u00e0 elle, nous enseigne que c\u2019est une mitsva que de sonner dans un chofar courbe\u00a0; mais que, s\u2019il est droit, cela reste valable. Nous apprenons par ailleurs, en Roch Hachana<\/em> 16a, les propos de Rabbi Abahou, selon qui la fa\u00e7on la plus choisie d\u2019accomplir la mitsva est d\u2019utiliser un chofar de b\u00e9lier. Ainsi tranchent le Raavad, Na\u2019hmanide, le Roch, le Rachba, le Ran et de nombreux autres ma\u00eetres.<\/p>\n

Mais selon Ma\u00efmonide, est seul valable le chofar courbe de b\u00e9lier\u00a0(Chofar<\/em> 1, 1)\u00a0; selon lui, Rabbi Yehouda n\u2019est pas d\u2019accord avec ce qu\u2019\u00e9nonce la premi\u00e8re michna, selon laquelle \u00ab\u00a0tous les chofars sont valides\u00a0\u00bb\u00a0: Rabbi Yehouda pense que seul un chofar \u00ab\u00a0courbe d\u2019un m\u00e2le\u00a0\u00bb est valide, c\u2019est-\u00e0-dire un chofar courbe provenant d\u2019un b\u00e9lier. C\u2019est aussi l\u2019opinion de Rabbi L\u00e9vi\u00a0: la mitsva s\u2019accomplit \u00ab\u00a0avec un chofar courbe\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire un chofar provenant du b\u00e9lier, et de forme courbe.<\/p>\n

Bien que Rav Saadia\u00a0 Gaon et Rabbi Eli\u00e9zer de Metz partagent l\u2019opinion de Ma\u00efmonide, les A\u2019haronim tranchent, en pratique, conform\u00e9ment \u00e0 la majorit\u00e9 des Richonim\u00a0: tous les chofars sont valides, aussi peut-on r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction pour un chofar droit de bouquetin, ou autres chofars d\u2019esp\u00e8ce proche. C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crit le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 586, 1. N\u00e9anmoins, en consid\u00e9ration de ce qu\u2019\u00e9crivent Ma\u00efmonide et ceux qui partagent le m\u00eame avis, il faut s\u2019efforcer de s\u2019\u00e9quiper d\u2019un chofar courbe de b\u00e9lier.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le chofar de Roch hachana est une corne creuse, qui a pouss\u00e9 sur la t\u00eate d\u2019un animal domestique ou sauvage\u00a0; le mot chofar est en effet proche de chefoferet, qui signifie tube. Mais les bois des cervid\u00e9s ne sont pas valides, car ils ne forment pas un chofar\u00a0: ils ne sont pas creux, mais constituent […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[159],"tags":[],"class_list":["post-3599","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-15-04"],"yoast_head":"\n15. 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