{"id":3601,"date":"2016-09-04T00:16:53","date_gmt":"2016-09-03T21:16:53","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3601"},"modified":"2018-08-15T11:28:26","modified_gmt":"2018-08-15T08:28:26","slug":"15-04-16","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-04-16\/","title":{"rendered":"16. Quelques r\u00e8gles relatives au chofar"},"content":{"rendered":"

Le chofar doit avoir une longueur d\u2019un t\u00e9fa\u2019h<\/em>[l]<\/a><\/sup> \u00e0 tout le moins, c\u2019est-\u00e0-dire une longueur telle que le sonneur puisse le saisir en sa main, et qu\u2019il soit encore visible d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et de l\u2019autre (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 586, 9).<\/p>\n

Si le son \u00e9mis par le chofar \u00e9tait tr\u00e8s aigu ou tr\u00e8s grave, ou encore tr\u00e8s rauque, cela reste valide, car en mati\u00e8re de chofar tous les types de sonorit\u00e9 sont valides (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 586, 6).<\/p>\n

Si l\u2019on a coll\u00e9 les uns aux autres des fragments de chofar, le chofar ainsi form\u00e9 est invalide. N\u2019\u00e9tait-ce qu\u2019un seul petit fragment que l\u2019on collerait au chofar, cela resterait une cause d\u2019invalidit\u00e9\u00a0; car le chofar doit former une unit\u00e9, comme il est depuis sa cr\u00e9ation, sans aucun ajout. De m\u00eame, si l\u2019on a allong\u00e9 le chofar, avec du m\u00e9tal ou du plastique, le chofar n\u2019est plus valable (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 586, 10-11). Mais si l\u2019on a coup\u00e9 le chofar, et qu\u2019en cons\u00e9quence le son en soit chang\u00e9, il reste valide, tant qu\u2019il garde la mesure minimale d\u2019un t\u00e9fa\u2019h<\/em>. De m\u00eame, si l\u2019on a poli le chofar de l\u2019ext\u00e9rieur et de l\u2019int\u00e9rieur, au point qu\u2019il soit devenu fin et ait chang\u00e9 de sonorit\u00e9, le chofar est valide (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 586, 13-14).<\/p>\n

Si l\u2019on a recouvert d\u2019or le chofar, ou de quelque autre mati\u00e8re, et que cela ait provoqu\u00e9 un changement de sonorit\u00e9 de l\u2019instrument, celui-ci est invalid\u00e9, car alors le son ne serait pas celui du seul chofar. Aussi faut-il se garder de peindre le chofar, de crainte que la peinture n\u2019alt\u00e8re sa sonorit\u00e9. Mais il est permis de graver des formes sur le chofar (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> et Rama 586, 17).<\/p>\n

Si l\u2019on a recouvert d\u2019or ou de quelque autre mati\u00e8re le chofar de l\u2019int\u00e9rieur, c\u2019est une cause d\u2019invalidation, puisque le son ne s\u2019\u00e9mettra plus par le biais du chofar, mais par le biais d\u2019une autre mati\u00e8re. De m\u00eame, si l\u2019on a recouvert d\u2019or, ou d\u2019une autre mati\u00e8re, l\u2019embouchure du chofar, et quand bien m\u00eame cela n\u2019aurait pas allong\u00e9 la taille de l\u2019instrument, celui-ci n\u2019est plus valide, car le rev\u00eatement fait \u00e9cran entre la bouche du sonneur et l\u2019instrument (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 586, 16, 18).<\/p>\n

Quand un chofar est perc\u00e9, il est permis a priori de le sonner, du moment que sa sonorit\u00e9 n\u2019ait pas chang\u00e9. Si sa sonorit\u00e9 a chang\u00e9, certains disent qu\u2019il est invalid\u00e9\u00a0; il convient, a priori, d\u2019adopter cette rigueur. Mais quand aucun autre chofar n\u2019est disponible, on peut s\u2019appuyer sur l\u2019opinion de la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, d\u2019apr\u00e8s lesquels, tant que l\u2019orifice n\u2019affecte qu\u2019une partie minoritaire du chofar, et quoiqu\u2019il n\u2019y reste plus la mesure d\u2019un t\u00e9fa\u2019h<\/em> sans trous, l\u2019instrument est valide et l\u2019on peut prononcer la b\u00e9n\u00e9diction.<\/p>\n

Si l\u2019on a bouch\u00e9 le trou, et qu\u2019on y ait coll\u00e9 un fragment de chofar, cela reste valide, \u00e0 condition que l\u2019instrument retrouve sa sonorit\u00e9 originelle, et que l\u2019orifice n\u2019en ait pas grev\u00e9 la majorit\u00e9\u00a0; on pourra m\u00eame r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction (Michna Beroura<\/em> 35)[21]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Si le chofar est longitudinalement fendu dans toute son \u00e9paisseur, certains disent que, m\u00eame si cette fente est tr\u00e8s courte, et \u00e0 moins qu\u2019on n\u2019ait recoll\u00e9 ou bouch\u00e9 le chofar par un n\u0153ud, celui-ci n\u2019est plus valide. En effet, en raison des sonneries \u00e0 venir, il risque de se fendre enti\u00e8rement. Mais selon la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, si la fente n\u2019affecte qu\u2019une partie minoritaire du chofar, celui-ci reste valide. En cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, on peut s\u2019appuyer sur leurs paroles, et prononcer la b\u00e9n\u00e9diction. Mais si la fente affecte la majorit\u00e9 de sa longueur, le chofar est invalide (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 586, 8, Michna Beroura<\/em> 43\u00a0; cf. B\u00e9our Halakha<\/em> ad loc.). Si l\u2019on a chauff\u00e9 le chofar, et que l\u2019on ait recoll\u00e9 les bords de la fente, obturant celle-ci, le chofar est valide. Mais s\u2019il est fendu dans toute sa longueur, le chofar est enti\u00e8rement invalid\u00e9, et il n\u2019est plus possible de le r\u00e9parer, puisqu\u2019il a perdu le nom m\u00eame de chofar (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 586, 8). Si le chofar s\u2019est fendu dans sa largeur, et que la fente n\u2019embrasse pas la majorit\u00e9 de sa circonf\u00e9rence, l\u2019instrument reste valide, quoique sa sonorit\u00e9 ait chang\u00e9. Si la fente embrasse la majorit\u00e9 de sa circonf\u00e9rence, et qu\u2019il ne reste pas un t\u00e9fa\u2019h<\/em> int\u00e8gre entre l\u2019endroit d\u2019o\u00f9 l\u2019on sonne et l\u2019endroit o\u00f9 se trouve la fente, le chofar n\u2019est plus valide (ibid. 9)[22]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[l]<\/a>. Environ 7,6 cm.<\/p>\n

[21]<\/a>. Quand un chofar est perc\u00e9, et que l\u2019orifice n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 rebouch\u00e9, la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires estiment que cela n\u2019invalide point l\u2019instrument, m\u00eame si la sonorit\u00e9 a chang\u00e9 (Tossephot<\/em>, qui se fonde sur le Talmud de J\u00e9rusalem\u00a0; Na\u2019hmanide, Roch, Ran, Rabb\u00e9nou Yerou\u2019ham, et d\u2019autres auteurs). C\u2019est en ce sens que tranche le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> (586, 7). Certains auteurs estiment que, si la sonorit\u00e9 a chang\u00e9, le chofar s\u2019en trouve invalid\u00e9 (Ritva, Kolbo<\/em>). A priori, il y a lieu de tenir compte de leur opinion (Rama). Mais si la sonorit\u00e9 n\u2019a pas chang\u00e9 du fait de l\u2019orifice, il semble que toutes les opinions s\u2019accordent pour dire qu\u2019il n\u2019y a pas de cause d\u2019invalidation (Michna Beroura<\/em> 28). Il faut dire que, dans les r\u00e8gles gouvernant le changement de sonorit\u00e9, il n\u2019est question que de changement net\u00a0; car si le changement est petit, il est difficile de le percevoir.<\/p>\n

Se fondant sur la Michna et la Gu\u00e9mara (Roch Hachana<\/em> 27a-b), Ma\u00efmonide et le Ran estiment que trois conditions sont n\u00e9cessaires pour que l\u2019obturation de l\u2019orifice n\u2019entra\u00eene pas l\u2019invalidation du chofar\u00a0: 1) que l\u2019orifice n\u2019affecte qu\u2019une minorit\u00e9 du chofar\u00a0; 2) que l\u2019obturation soit faite avec un \u00e9l\u00e9ment de la m\u00eame esp\u00e8ce que le chofar, c\u2019est-\u00e0-dire avec un fragment de chofar, ou en collant l\u2019une \u00e0 l\u2019autre les deux extr\u00e9mit\u00e9s de l\u2019orifice\u00a0; 3) que la sonorit\u00e9 n\u2019ait pas chang\u00e9 par rapport \u00e0 ce qu\u2019elle \u00e9tait d\u2019abord, avant que le chofar ne f\u00fbt perc\u00e9. Et d\u00e8s lors qu\u2019une de ces conditions manque, le chofar n\u2019est pas valide.<\/p>\n

Pour Tossephot <\/em>et le Roch, une seule de ces trois conditions est imp\u00e9rieuse\u00a0: le fait que l\u2019orifice n\u2019affecte qu\u2019une minorit\u00e9 de l\u2019instrument\u00a0; quant aux deux autres conditions, il suffit qu\u2019une d\u2019elles soit r\u00e9alis\u00e9e\u00a0: soit que l\u2019on ait obtur\u00e9 l\u2019orifice avec un \u00e9l\u00e9ment de la m\u00eame esp\u00e8ce que le chofar \u2013 celui-ci sera alors valide, bien que sa sonorit\u00e9 ait chang\u00e9 \u2013, soit que sa sonorit\u00e9 soit semblable \u00e0 ce qu\u2019elle \u00e9tait originellement \u2013 le chofar sera alors valide, m\u00eame si on l\u2019a obtur\u00e9 avec un \u00e9l\u00e9ment exog\u00e8ne. Selon le Peri \u2018Hadach <\/em>et le Gaon de Vilna, cette opinion est la principale\u00a0; aussi le Peri Megadim<\/em> et le Michna Beroura<\/em> 35 \u00e9crivent-ils que, en cas de pressante n\u00e9cessit\u00e9, on pourra m\u00eame prononcer la b\u00e9n\u00e9diction sur un tel chofar.<\/p>\n

Il est pr\u00e9f\u00e9rable de retirer l\u2019\u00e9l\u00e9ment obturant, car alors, s\u2019il est vrai que la sonorit\u00e9 serait autre que l\u2019originelle, le chofar sera valide aux yeux de plus nombreux d\u00e9cisionnaires.<\/p>\n

[22]<\/a>. R\u00e8gles suppl\u00e9mentaires\u00a0: il est interdit de proc\u00e9der \u00e0 la sonnerie avec un chofar vol\u00e9. Si, enfreignant cet interdit, le voleur a sonn\u00e9 dans un chofar vol\u00e9, et quoiqu\u2019il ait transgress\u00e9 l\u2019interdit du vol, il est quitte de l\u2019obligation de sonner du chofar, puisque la mitsva consiste \u00e0 entendre le son du chofar\u00a0; or, dans l\u2019\u00e9coute m\u00eame, il n\u2019y a point de vol (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 586, 2). Si le propri\u00e9taire du chofar a d\u00e9j\u00e0 perdu l\u2019espoir de le retrouver, et que le voleur ait transmis le chofar \u00e0 un tiers, le chofar n\u2019est plus consid\u00e9r\u00e9 comme vol\u00e9\u00a0; mais l\u2019obligation incombe au voleur de rendre une somme \u00e9quivalente \u00e0 la valeur du chofar \u00e0 son propri\u00e9taire. Par cons\u00e9quent, il est permis de sonner dans un tel chofar. Simplement, plusieurs A\u2019haronim \u00e9crivent que, puisqu\u2019il fut vol\u00e9 \u00e0 l\u2019origine, il est interdit de r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction sur un tel chofar (Michna Beroura<\/em> 586, 9\u00a0; cf. Pnin\u00e9 Halakha, Soukot<\/em> 4, 13).<\/p>\n

Quand le propri\u00e9taire du chofar n\u2019est pas pr\u00e9sent, et qu\u2019il est impossible de lui demander son autorisation, il est permis d\u2019ex\u00e9cuter les cent sonneries avec son chofar, car on pr\u00e9sume qu\u2019il veut que l\u2019on accomplisse la mitsva avec son chofar (Michna Beroura<\/em> 586, 9). Apr\u00e8s cela, on rincera et l\u2019on nettoiera bien le chofar. Si, par contre, il est connu que le propri\u00e9taire du chofar r\u00e9pugnerait \u00e0 l\u2019id\u00e9e que l\u2019on sonne dans son chofar, il est interdit aux autres de l\u2019utiliser. Il est interdit de sonner dans un chofar destin\u00e9 \u00e0 l\u2019idol\u00e2trie (cf. Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 586, 3-4).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le chofar doit avoir une longueur d\u2019un t\u00e9fa\u2019h[l] \u00e0 tout le moins, c\u2019est-\u00e0-dire une longueur telle que le sonneur puisse le saisir en sa main, et qu\u2019il soit encore visible d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et de l\u2019autre (Choul\u2019han \u2018Aroukh 586, 9). Si le son \u00e9mis par le chofar \u00e9tait tr\u00e8s aigu ou tr\u00e8s grave, ou encore tr\u00e8s […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[159],"tags":[],"class_list":["post-3601","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-15-04"],"yoast_head":"\n16. 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