{"id":3611,"date":"2016-09-05T00:04:50","date_gmt":"2016-09-04T21:04:50","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3611"},"modified":"2018-08-15T11:50:18","modified_gmt":"2018-08-15T08:50:18","slug":"15-05-04","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-05-04\/","title":{"rendered":"04. Fautes commises envers son prochain"},"content":{"rendered":"

Si l\u2019on a faut\u00e9 envers son prochain, on doit le rass\u00e9r\u00e9ner d\u00e8s que possible\u00a0; car, tout le temps que notre prochain continue de souffrir de l\u2019offense que nous lui avons fait subir, notre faute continue de cro\u00eetre. Quoi qu\u2019il en soit, si, par n\u00e9gligence, par g\u00eane ou par contrainte on n\u2019a point rass\u00e9r\u00e9n\u00e9 son prochain, il faut se presser de le faire avant le jour de Kipour. Nos sages enseignent\u00a0:<\/p>\n

Les fautes de l\u2019homme envers Dieu, le jour de Kipour les expie\u00a0; mais les fautes de l\u2019homme envers son prochain, le jour de Kipour ne les expie pas, jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019on obtienne r\u00e9conciliation aupr\u00e8s de son prochain (Michna Yoma<\/em> 85b).<\/p>\n

Dussions-nous offrir tous les sacrifices du monde, et multiplier les pri\u00e8res et les je\u00fbnes, on ne serait point pardonn\u00e9 que l\u2019on n\u2019ait apais\u00e9 son prochain (Baba Qama<\/em> 92a).<\/p>\n

Puisque celui qui porte atteinte aux biens ou \u00e0 l\u2019honneur de son prochain faute envers celui-ci ainsi qu\u2019envers le Ciel, il lui faut rass\u00e9r\u00e9ner son prochain, mais aussi se confesser devant l\u2019\u00c9ternel pour avoir transgress\u00e9 son commandement, et prendre la d\u00e9cision de ne plus fauter ainsi. Par cons\u00e9quent, celui qui aurait bless\u00e9 son prochain, ou lui aurait vol\u00e9 quelque chose, ou lui aurait port\u00e9 pr\u00e9judice en son patrimoine, devra d\u2019abord lui payer sa dette et demander son pardon pour l\u2019avoir afflig\u00e9\u00a0; ensuite seulement, il confessera sa faute devant l\u2019\u00c9ternel. De m\u00eame, si l\u2019on a fait honte \u00e0 son prochain, ou qu\u2019on l\u2019ait d\u00e9nigr\u00e9, on l\u2019apaisera d\u2019abord, puis on confessera sa faute devant Dieu. Si l\u2019on a confess\u00e9 sa faute \u00e0 Dieu avant que d\u2019avoir apais\u00e9 son prochain, la confession n\u2019est pas enti\u00e8re\u00a0; il faudra se confesser une nouvelle fois devant Dieu, apr\u00e8s que l\u2019on aura apais\u00e9 son prochain[2]<\/a><\/sup> (Cha\u2019ar\u00e9 Techouva<\/em> 4, 18).<\/p>\n

Si les paroles injurieuses et d\u00e9nigrantes que l\u2019on a dites sur le compte de notre prochain risquent d\u2019avoir pour effet que des gens traitent cette personne avec d\u00e9dain ou hostilit\u00e9, nous devrons tenir des propos \u00e9logieux \u00e0 son \u00e9gard devant ces m\u00eames gens, susceptibles de penser du mal de lui en raison de ce qu\u2019ils ont entendu plus t\u00f4t de notre part. On leur expliquera que, lorsqu\u2019on avait prononc\u00e9 ces paroles d\u00e9sobligeantes, on ne connaissait pas l\u2019ensemble de la situation, etc.\u00a0; cela, afin d\u2019annuler la mauvaise influence exerc\u00e9e par le premier discours. De m\u00eame, si l\u2019on a fait honte \u00e0 son prochain en public, il est juste de lui demander pardon publiquement (Ma\u00efmonide, Techouva<\/em> 2, 5).<\/p>\n

\n
\n
\n[2]<\/a>. Orot Hatechouva<\/em> 7, 7 : \u00ab\u00a0Il est n\u00e9cessaire de bien approfondir la foi dans le repentir (techouva<\/em>) et d\u2019\u00eatre assur\u00e9 que, m\u00eame par la seule m\u00e9ditation, on peut exercer une s\u00e9rieuse action r\u00e9paratrice sur soi-m\u00eame et sur le monde. La r\u00e9flexion sur le repentir doit in\u00e9vitablement conduire \u00e0 ce que l\u2019on se sente plus heureux et mieux satisfait de soi-m\u00eame qu\u2019auparavant. (\u2026) Si l\u2019on se d\u00e9couvre des fautes commises envers le prochain, et que l\u2019on ne se sente pas le courage de les r\u00e9parer, il ne faut pas d\u00e9sesp\u00e9rer pour autant du grand pouvoir r\u00e9dempteur du repentir. En effet, les offenses envers Dieu dont on s\u2019est repenti ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 pardonn\u00e9es. Aussi, on peut estimer que le r\u00e9sidu non encore r\u00e9par\u00e9 est annul\u00e9 par le grand nombre (\u2026). Il ne faut cependant pas rel\u00e2cher la vigilance, afin de ne succomber dans aucune faute envers autrui, et de r\u00e9parer autant que faire se peut le pass\u00e9, avec sagesse et tr\u00e8s ferme r\u00e9solution\u00a0\u00bb (traduction Benjamin Gross).<\/p>\n

Au chap. 10, 6, on lit\u00a0: \u00ab\u00a0Un engagement ferme de veiller au moins dans l\u2019avenir \u00e0 ne pas fauter envers autrui, et de s\u2019efforcer de r\u00e9parer le pass\u00e9, permet \u00e0 la lumi\u00e8re spirituelle (\u2026) de poursuivre progressivement l\u2019illumination de l\u2019\u00e2me. Jusqu\u2019\u00e0 ce que le pouvoir de l\u2019esprit trouve par lui-m\u00eame de multiples moyens pour porter le repentir \u00e0 sa totale r\u00e9alisation dans les faits, afin que la lumi\u00e8re spirituelle puisse, de toute sa force gracieuse, reposer sur l\u2019\u00e2me qui a tant soif d\u2019elle\u00a0\u00bb (ibid.).<\/p>\n

Chemona Qevatsim<\/em>\u00a0I 827\u00a0: \u00ab\u00a0Il faut certes accomplir un repentir total de toute faute (\u2026), et \u00e0 plus forte raison des fautes envers son prochain telles que le vol et ces sortes de choses (\u2026). Cependant, quand m\u00eame on n\u2019aurait pas r\u00e9ussi \u00e0 accomplir une compl\u00e8te techouva<\/em>, m\u00eame dans le domaine des relations entre l\u2019homme et son prochain (\u2026), cela en raison des emp\u00eachements qu\u2019oppose le monde, on ne troublera point le contentement sup\u00e9rieur ni la joie spirituelle que prodigue le fait d\u2019atteindre \u00e0 la lumi\u00e8re sup\u00e9rieure et de s\u2019y attacher. On entretiendra toujours la pens\u00e9e que l\u2019on dispense le bien au monde entier, par cela m\u00eame que l\u2019on d\u00e9veloppe la lumi\u00e8re divine en sa propre \u00e2me individuelle, laquelle est constamment incluse dans l\u2019ensemble des mondes et l\u2019ensemble des \u00e2mes, particuli\u00e8rement dans l\u2019ensemble des \u00e2mes d\u2019Isra\u00ebl. Par cela, on illumine \u00e9galement ceux que l\u2019on a l\u00e9s\u00e9s, et on leur dispense du bien. Par-l\u00e0, il existe un certain amendement des dommages caus\u00e9s par l\u2019homme \u00e0 son prochain, quoique cela ne suffise point \u00e0 les r\u00e9parer enti\u00e8rement.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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