{"id":3619,"date":"2016-09-05T00:08:04","date_gmt":"2016-09-04T21:08:04","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3619"},"modified":"2018-08-15T11:54:38","modified_gmt":"2018-08-15T08:54:38","slug":"08-kaparot","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/08-kaparot\/","title":{"rendered":"08. <em>Kaparot<\/em>"},"content":{"rendered":"<p>Certains ont coutume d\u2019\u00e9gorger un coq ou un poulet, la veille de Kipour, au titre des <em>kaparot<\/em> (expiations). L\u2019id\u00e9e \u00e0 laquelle cette coutume fait allusion est la suivante\u00a0: le jugement qui aurait pu s\u2019appliquer \u00e0 l\u2019homme est transf\u00e9r\u00e9 au coq (<em>tarn\u00e9gol<\/em>) \u2013 lequel est \u00e9galement appel\u00e9 <em>gu\u00e9ver<\/em> (litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0homme\u00a0\u00bb) \u2013, et la vie de l\u2019homme est sauv\u00e9e. D\u2019autres estiment qu\u2019il ne faut pas observer cet usage, car il s\u2019apparente aux <em>dark\u00e9 ha-Emori<\/em> (les \u00ab\u00a0voies de l\u2019Amorrh\u00e9en\u00a0\u00bb)\u00a0; en d\u2019autres termes, il s\u2019agirait d\u2019une coutume des nations, bas\u00e9e sur des croyances \u00e9trang\u00e8res n\u2019ayant pas de fondement dans la Torah. Le Rachba \u00e9crit ainsi que, lorsqu\u2019il s\u2019installa dans sa ville, il constata que de nombreuses personnes avaient l\u2019usage de faire des <em>kaparot<\/em>, ainsi que d\u2019autres rites \u00e9trangers, appris des non-Juifs. Il expliqua donc aux fid\u00e8les que cet usage \u00e9tait m\u00e9prisable, et leur ordonna de l\u2019annuler (<em>Responsa<\/em> I 395). C\u2019est en ce sens que tranche le <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh <\/em>(605, 1).<\/p>\n<p>Toutefois, le Rama \u00e9crit qu\u2019il n\u2019y a pas lieu d\u2019annuler cette coutume, car elle est tr\u00e8s ancienne, remontant \u00e0 l\u2019\u00e9poque des Gu\u00e9onim. Telle \u00e9tait aussi l\u2019opinion du saint Ari (Rabbi Isaac Louria). Sous l\u2019influence du saint Ari, nombre de S\u00e9farades et d\u2019Ashk\u00e9nazes ont coutume de pratiquer les <em>kaparot<\/em>. Et tel est l\u2019usage\u00a0: la veille de Kipour, t\u00f4t le matin, on prend un coq ou un poulet par membre de la famille\u00a0; on le fait tourner au-dessus de la t\u00eate de la personne, qui dit\u00a0: <em>Z\u00e9 \u2018halifati, z\u00e9 temourati, z\u00e9 kaparati<\/em>, etc. (\u00ab\u00a0Ceci est mon substitut, ceci est mon remplacement, ceci est mon expiation\u2026\u00a0\u00bb). Puis on \u00e9gorge l\u2019animal. Quand c\u2019est possible, on prend un m\u00e2le pour chaque personne m\u00e2le de la famille, et une poule pour chaque femme ou fille de la famille. Quand une femme est enceinte, on lui ajoute un coq et une poule suppl\u00e9mentaires, car il se peut qu\u2019elle enfante un fils, comme il se peut qu\u2019elle enfante une fille. Si l\u2019on trouve des volailles blanches, on les choisit de pr\u00e9f\u00e9rence, par quoi on fait allusion au verset d\u2019Isa\u00efe (1, 18)\u00a0: \u00ab\u00a0Vos fautes seraient-elles comme l\u2019\u00e9carlate, elles blanchiraient comme la neige.\u00a0\u00bb Au moment o\u00f9 la b\u00eate sera \u00e9gorg\u00e9e, celui auquel elle \u00e9tait destin\u00e9e pensera que tout ce que l\u2019on fait \u00e0 ce volatile e\u00fbt bien convenu \u00e0 soi-m\u00eame, et que, par l\u2019effet de la <em>techouva<\/em>, le Saint b\u00e9ni soit-Il \u00e9carte de lui le d\u00e9cret, et que c\u2019est ce qui advient \u00e0 l\u2019animal. Apr\u00e8s l\u2019abattage, on a coutume de donner la viande ou sa contre-valeur aux pauvres, afin qu\u2019ils aient de quoi manger la veille de Kipour et \u00e0 l\u2019issue du je\u00fbne. Si l\u2019on n\u2019a pas trouv\u00e9 de coqs, poules ou poulets, on pourra accomplir cette coutume avec des oies ou des poissons, l\u2019essentiel \u00e9tant qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019animaux purs et insusceptibles d\u2019\u00eatre offerts en sacrifices \u2013 afin que l\u2019on ne paraisse pas offrir un sacrifice en dehors du Temple.<\/p>\n<p>Au fil du temps, avec l\u2019augmentation du nombre de ceux qui se joignaient \u00e0 cet usage, les abatteurs rituels se trouv\u00e8rent plac\u00e9s dans une situation de grande pression, et l\u2019on craignit m\u00eame qu\u2019ils ne pussent pas effectuer l\u2019examen du couteau, et l\u2019abattage lui-m\u00eame, conform\u00e9ment \u00e0 la halakha. Les d\u00e9cisionnaires enseign\u00e8rent alors qu\u2019il \u00e9tait pr\u00e9f\u00e9rable de repousser l\u2019abattage apr\u00e8s l\u2019office de Cha\u2019harit, ou de l\u2019avancer aux jours pr\u00e9c\u00e9dant la veille de Kipour\u00a0; en effet, toute la p\u00e9riode des dix jours de p\u00e9nitence convient \u00e0 la pratique de cette coutume.<\/p>\n<p>Nombreux sont ceux, de nos jours, qui ont l\u2019usage d\u2019accomplir les <em>kaparot <\/em>par le biais de la <em>ts\u00e9daqa<\/em> (dons aux pauvres), en donnant, pour chacun des membres de la famille, la contre-valeur d\u2019un poulet. Ceux qui proc\u00e8dent ainsi en raison de la difficult\u00e9 \u00e0 accomplir l\u2019abattage conform\u00e9ment \u00e0 la halakha ont coutume de faire tourner l\u2019argent destin\u00e9 \u00e0 la <em>ts\u00e9daqa<\/em> au-dessus de la t\u00eate, comme on le ferait d\u2019un poulet. Ceux qui s\u2019abstiennent de faire \u00e9gorger des poulets par crainte que cette pratique ne s\u2019assimile aux \u00ab\u00a0voies de l\u2019Amorrh\u00e9en\u00a0\u00bb n\u2019ont pas l\u2019usage de faire tourner l\u2019argent au-dessus des t\u00eates\u00a0: ils se contentent de donner de la <em>ts\u00e9daqa<\/em>, puisque aussi bien il convient de multiplier la <em>ts\u00e9daqa <\/em>\u00e0 l\u2019approche du jour de Kipour.<\/p>\n<p>Chacun est fond\u00e9 \u00e0 choisir sa coutume. Si une coutume est d\u00e9j\u00e0 \u00e9tablie dans sa famille, il est bon de perp\u00e9tuer la coutume de ses anc\u00eatres.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Certains ont coutume d\u2019\u00e9gorger un coq ou un poulet, la veille de Kipour, au titre des kaparot (expiations). 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