{"id":362,"date":"2016-01-05T00:13:38","date_gmt":"2016-01-04T22:13:38","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=362"},"modified":"2017-07-19T10:04:25","modified_gmt":"2017-07-19T07:04:25","slug":"01-05-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-05-13\/","title":{"rendered":"13. Maguen Avot \u2013 M\u00e9\u2019ein ch\u00e9va\u2019"},"content":{"rendered":"<p>Nos sages ont prescrit que l\u2019officiant r\u00e9citerait, apr\u00e8s la \u2018Amida d\u2019Arvit de Chabbat, une b\u00e9n\u00e9diction appel\u00e9e <em>M\u00e9\u2019ein ch\u00e9va\u2019<\/em> (\u00ab\u00a0r\u00e9sum\u00e9 des sept\u00a0\u00bb). Elle est une <em>sorte<\/em> de r\u00e9p\u00e9tition de la \u2018Amida, en ce qu\u2019elle contient le r\u00e9sum\u00e9 de chacune des sept b\u00e9n\u00e9dictions r\u00e9cit\u00e9es pendant la \u2018Amida de Chabbat. Le sens de cette prescription est qu\u2019autrefois les synagogues se trouvaient dans les campagnes, et il \u00e9tait dangereux de rentrer seul chez soi, la nuit apr\u00e8s l\u2019office. Or on a pris en compte la possibilit\u00e9 qu\u2019un fid\u00e8le s\u2019attarde, termine sa pri\u00e8re apr\u00e8s les autres, et en vienne \u00e0 rentrer seul chez lui, se mettant ainsi en danger. Aussi fut-il d\u00e9cid\u00e9 que l\u2019officiant r\u00e9citerait une b\u00e9n\u00e9diction, <em>M\u00e9\u2019ein ch\u00e9va\u2019<\/em>, gr\u00e2ce \u00e0 quoi l\u2019assembl\u00e9e resterait plus longtemps \u00e0 la synagogue, ce qui laisserait le temps \u00e0 ceux qui prient plus longuement de terminer leur pri\u00e8re et de rentrer chez eux en compagnie des autres fid\u00e8les.<\/p>\n<p>Bien qu\u2019on ait coutume, depuis plus de mille ans, de construire les synagogues \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des villes, la r\u00e8gle est rest\u00e9e en vigueur, et dans toutes les synagogues l\u2019officiant r\u00e9cite, apr\u00e8s la \u2018Amida dite \u00e0 voix basse, la b\u00e9n\u00e9diction <em>M\u00e9\u2019ein ch\u00e9va\u2019<\/em>. En revanche, si un minyan se constitue pour prier chez un particulier, par exemple chez un nouveau mari\u00e9, ou encore chez un endeuill\u00e9, on ne r\u00e9cite pas ladite b\u00e9n\u00e9diction, car ce texte n\u2019a \u00e9t\u00e9 institu\u00e9 qu\u2019\u00e0 l\u2019usage des synagogues (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 268, 10).<\/p>\n<p>Certains auteurs, qui suivent les enseignements de la Kabbale, estiment que, bien que les sages du Talmud aient donn\u00e9 \u00e0 l\u2019institution de ce texte le motif indiqu\u00e9 ci-dessus, ils ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 mus par une intention mystique\u00a0: la n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9citer, le Chabbat, une forme de r\u00e9p\u00e9tition de la \u2018Amida lors de l\u2019office d\u2019Arvit. Aussi, selon ces auteurs, cette r\u00e8gle ne d\u00e9pend pas du fait que la pri\u00e8re soit dite \u00e0 la synagogue\u00a0: en tout endroit o\u00f9 se r\u00e9unit un minyan, l\u2019officiant doit r\u00e9citer cette b\u00e9n\u00e9diction (<em>Ben Ich \u2018Ha\u00ef<\/em>, <em>Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 268, 50). Tel est l\u2019usage de ceux qui ont l\u2019habitude de se conduire suivant les prescriptions de la Kabbale. Cependant, les autres d\u00e9cisionnaires tranchent selon la premi\u00e8re opinion\u00a0: il n\u2019y a pas lieu de dire la b\u00e9n\u00e9diction <em>M\u00e9\u2019ein ch\u00e9va\u2019<\/em> quand l\u2019endroit o\u00f9 l\u2019on prie n\u2019est pas un lieu de rassemblement habituel de minyan. Ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 J\u00e9rusalem, la ville sainte, que l\u2019on dit cette b\u00e9n\u00e9diction, m\u00eame dans le cadre d\u2019un minyan occasionnel, car toute la ville est consid\u00e9r\u00e9e comme une synagogue<sup><a href='#_te01ftn5_7' id='_te01ftnref5_7' class='aup1'>[7]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>C\u2019est \u00e0 l\u2019officiant qu\u2019il appartient de r\u00e9citer cette b\u00e9n\u00e9diction\u00a0; par cons\u00e9quent, dans les communaut\u00e9s o\u00f9 l\u2019assembl\u00e9e des fid\u00e8les chante en ch\u0153ur la partie de ce texte introduite par les mots <em>Maguen avot<\/em>, l\u2019officiant doit ensuite r\u00e9p\u00e9ter ce passage en solo (<em>Michna Beroura<\/em> 268, 22).<\/p>\n<p>Les A\u2019haronim sont partag\u00e9s quant au fait de savoir s\u2019il faut se prosterner au d\u00e9but de cette b\u00e9n\u00e9diction. Selon certains, puisque cette b\u00e9n\u00e9diction tient lieu de r\u00e9p\u00e9tition de la \u2018Amida, elle est assimil\u00e9e \u00e0 celle-ci, et l\u2019officiant doit donc se prosterner \u00e0 son d\u00e9but, comme il se prosternerait au d\u00e9but de la \u2018Amida. Selon d\u2019autres, ce texte n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme une r\u00e9p\u00e9tition, et il n\u2019y a donc pas lieu de se prosterner \u00e0 son d\u00e9but. Chacun conservera sa coutume<sup><a href='#_te01ftn5_8' id='_te01ftnref5_8' class='aup1'>[8]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref5_7' id='_te01ftn5_7'>[7]<\/a>. S\u2019il est d\u00e9cid\u00e9 de prier en un m\u00eame endroit un certain nombre de jours, le <em>Elya Rabba<\/em> et le <em>Michna Beroura<\/em> (268, 24) estiment que, d\u00e8s lors qu\u2019il s\u2019y trouve un rouleau de la Torah, on doit dire la b\u00e9n\u00e9diction <em>M\u00e9\u2019ein ch\u00e9va\u2019<\/em>. Mais s\u2019il ne s\u2019y trouve pas de <em>s\u00e9fer-Torah<\/em>, on ne la r\u00e9cite pas. Le <em>Igrot Moch\u00e9<\/em> (<em>Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> IV 69, 3) est d\u2019avis que la chose ne d\u00e9pend pas de la pr\u00e9sence d\u2019un rouleau de la Torah, mais de la fixit\u00e9 du minyan\u00a0: si l\u2019on prie en un m\u00eame endroit chaque soir de Chabbat, le minyan est consid\u00e9r\u00e9 comme fixe, et l\u2019on dit <em>M\u00e9\u2019ein ch\u00e9va\u2019<\/em>. C\u2019est \u00e9galement ce qui ressort d\u2019autres A\u2019haronim, parmi lesquels le <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh Harav<\/em> 268, 15, qui ne mentionne pas la pr\u00e9sence d\u2019un rouleau de la Torah comme condition de la fixit\u00e9 d\u2019un minyan. Il semble que, en cas de doute \u2013 parce que la chose est controvers\u00e9e, ou parce qu\u2019il est douteux que le minyan puisse \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme r\u00e9gulier \u2013, on puisse adjoindre l\u2019opinion des kabbalistes \u00e0 celles-ci, et r\u00e9citer <em>M\u00e9\u2019ein ch\u00e9va\u2019<\/em>.\u00a0 Aussi, dans le camp d\u2019\u00e9t\u00e9 d\u2019un mouvement de jeunesse o\u00f9 se trouve un <em>s\u00e9fer-Torah<\/em>, on r\u00e9cite ce texte, bien qu\u2019il n\u2019y ait pas de synagogue fixe\u00a0; et dans un h\u00f4tel, si une synagogue fixe est am\u00e9nag\u00e9e, ou s\u2019il se trouve un <em>s\u00e9fer-Torah<\/em>, on le dit \u00e9galement. Si aucune de ces deux conditions n\u2019est pr\u00e9sente, on ne le dit pas.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Concernant J\u00e9rusalem, selon les responsa <em>Har Tsvi<\/em>, <em>Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> I 152, on dit <em>M\u00e9\u2019ein ch\u00e9va\u2019<\/em> en tout endroit o\u00f9 est r\u00e9uni un minyan. C\u2019est aussi la position du <em>Yalqout Yossef <\/em>267, 20.<\/p>\n<p><a href='#_te01ftnref5_8' id='_te01ftn5_8'>[8]<\/a>. Les Gu\u00e9onim sont partag\u00e9s quant au fait de savoir si une personne qui n\u2019aurait pas pri\u00e9 peut ou non s\u2019acquitter de son obligation en \u00e9coutant la b\u00e9n\u00e9diction <em>M\u00e9\u2019ein ch\u00e9va\u2019<\/em> dite par l\u2019officiant. Selon Rav Netrona\u00ef Gaon, on peut se rendre quitte ainsi\u00a0; et bien que, lorsqu\u2019on sait dire la \u2018Amida par soi-m\u00eame, on ne puisse s\u2019acquitter par la r\u00e9p\u00e9tition de l\u2019officiant, on est indulgent \u00e0 Arvit car, dans son fondement, cette pri\u00e8re est facultative. Selon Rav Moch\u00e9 Gaon, ce n\u2019est que dans le cas o\u00f9 l\u2019on s\u2019est tromp\u00e9, en r\u00e9citant la \u2018Amida des jours de semaine, que l\u2019on peut se rendre quitte par l\u2019\u00e9coute de <em>M\u00e9\u2019ein ch\u00e9va\u2019<\/em>. Selon Rav Amram Gaon, on ne s\u2019acquitte en aucun cas de son obligation de prier par l\u2019\u00e9coute de <em>M\u00e9\u2019ein ch\u00e9va\u2019<\/em>. \u00c0 l\u2019origine de leur controverse, se trouve la question de savoir si <em>M\u00e9\u2019ein ch\u00e9va<\/em> doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une r\u00e9p\u00e9tition de la \u2018Amida. Le <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 268, 13 d\u00e9cide que, si l\u2019on a \u00e9cout\u00e9 la b\u00e9n\u00e9diction prononc\u00e9e par l\u2019officiant, et que l\u2019on ait eu l\u2019intention de s\u2019acquitter par elle, on est quitte. Le <em>Michna Beroura<\/em> 268, 28 \u00e9crit que, si l\u2019on s\u2019est tromp\u00e9 dans sa pri\u00e8re et que l\u2019on n\u2019ait pas encore entendu <em>M\u00e9\u2019ein ch\u00e9va\u2019<\/em>, il sera pr\u00e9f\u00e9rable a priori de prier par soi-m\u00eame, afin de tenir compte des avis selon lesquels on ne se rend pas quitte par l\u2019\u00e9coute de cette b\u00e9n\u00e9diction (cf. de m\u00eame <em>Yalqout Yossef <\/em>267, 18).\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nos sages ont prescrit que l\u2019officiant r\u00e9citerait, apr\u00e8s la \u2018Amida d\u2019Arvit de Chabbat, une b\u00e9n\u00e9diction appel\u00e9e M\u00e9\u2019ein ch\u00e9va\u2019 (\u00ab\u00a0r\u00e9sum\u00e9 des sept\u00a0\u00bb). Elle est une sorte de r\u00e9p\u00e9tition de la \u2018Amida, en ce qu\u2019elle contient le r\u00e9sum\u00e9 de chacune des sept b\u00e9n\u00e9dictions r\u00e9cit\u00e9es pendant la \u2018Amida de Chabbat. Le sens de cette prescription est qu\u2019autrefois les [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[49],"tags":[],"class_list":["post-362","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-01-05"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>13. Maguen Avot \u2013 M\u00e9\u2019ein ch\u00e9va\u2019 - Pnin\u00e9 Halakha<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-05-13\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"13. Maguen Avot \u2013 M\u00e9\u2019ein ch\u00e9va\u2019 - Pnin\u00e9 Halakha\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Nos sages ont prescrit que l\u2019officiant r\u00e9citerait, apr\u00e8s la \u2018Amida d\u2019Arvit de Chabbat, une b\u00e9n\u00e9diction appel\u00e9e M\u00e9\u2019ein ch\u00e9va\u2019 (\u00ab\u00a0r\u00e9sum\u00e9 des sept\u00a0\u00bb). Elle est une sorte de r\u00e9p\u00e9tition de la \u2018Amida, en ce qu\u2019elle contient le r\u00e9sum\u00e9 de chacune des sept b\u00e9n\u00e9dictions r\u00e9cit\u00e9es pendant la \u2018Amida de Chabbat. Le sens de cette prescription est qu\u2019autrefois les [&hellip;]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-05-13\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Pnin\u00e9 Halakha\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2016-01-04T22:13:38+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2017-07-19T07:04:25+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"orah765768\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"orah765768\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"6 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/01-05-13\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/01-05-13\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"orah765768\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/0996d17962bfd8ffd1c8ef7117a4204b\"},\"headline\":\"13. Maguen Avot \u2013 M\u00e9\u2019ein ch\u00e9va\u2019\",\"datePublished\":\"2016-01-04T22:13:38+00:00\",\"dateModified\":\"2017-07-19T07:04:25+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/01-05-13\\\/\"},\"wordCount\":1255,\"articleSection\":[\"Chapitre 05- Etude de la Torah et pri\u00e8re, le Chabbat\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/01-05-13\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/01-05-13\\\/\",\"name\":\"13. Maguen Avot \u2013 M\u00e9\u2019ein ch\u00e9va\u2019 - Pnin\u00e9 Halakha\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2016-01-04T22:13:38+00:00\",\"dateModified\":\"2017-07-19T07:04:25+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/0996d17962bfd8ffd1c8ef7117a4204b\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/01-05-13\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/01-05-13\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/01-05-13\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"\u05d3\u05e3 \u05d4\u05d1\u05d9\u05ea\",\"item\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"13. Maguen Avot \u2013 M\u00e9\u2019ein ch\u00e9va\u2019\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/\",\"name\":\"Pnin\u00e9 Halakha\",\"description\":\"Rav Eli\u00e9zer Melamed\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/0996d17962bfd8ffd1c8ef7117a4204b\",\"name\":\"orah765768\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/0fdb49d8a411a6adc7129873884ffe72812892b9141dc21fe63bbadcaf2d84f6?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/0fdb49d8a411a6adc7129873884ffe72812892b9141dc21fe63bbadcaf2d84f6?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/0fdb49d8a411a6adc7129873884ffe72812892b9141dc21fe63bbadcaf2d84f6?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"orah765768\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/author\\\/orah765768\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"13. Maguen Avot \u2013 M\u00e9\u2019ein ch\u00e9va\u2019 - Pnin\u00e9 Halakha","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-05-13\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"13. Maguen Avot \u2013 M\u00e9\u2019ein ch\u00e9va\u2019 - Pnin\u00e9 Halakha","og_description":"Nos sages ont prescrit que l\u2019officiant r\u00e9citerait, apr\u00e8s la \u2018Amida d\u2019Arvit de Chabbat, une b\u00e9n\u00e9diction appel\u00e9e M\u00e9\u2019ein ch\u00e9va\u2019 (\u00ab\u00a0r\u00e9sum\u00e9 des sept\u00a0\u00bb). Elle est une sorte de r\u00e9p\u00e9tition de la \u2018Amida, en ce qu\u2019elle contient le r\u00e9sum\u00e9 de chacune des sept b\u00e9n\u00e9dictions r\u00e9cit\u00e9es pendant la \u2018Amida de Chabbat. Le sens de cette prescription est qu\u2019autrefois les [&hellip;]","og_url":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-05-13\/","og_site_name":"Pnin\u00e9 Halakha","article_published_time":"2016-01-04T22:13:38+00:00","article_modified_time":"2017-07-19T07:04:25+00:00","author":"orah765768","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"orah765768","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"6 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-05-13\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-05-13\/"},"author":{"name":"orah765768","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#\/schema\/person\/0996d17962bfd8ffd1c8ef7117a4204b"},"headline":"13. Maguen Avot \u2013 M\u00e9\u2019ein ch\u00e9va\u2019","datePublished":"2016-01-04T22:13:38+00:00","dateModified":"2017-07-19T07:04:25+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-05-13\/"},"wordCount":1255,"articleSection":["Chapitre 05- Etude de la Torah et pri\u00e8re, le Chabbat"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-05-13\/","url":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-05-13\/","name":"13. Maguen Avot \u2013 M\u00e9\u2019ein ch\u00e9va\u2019 - Pnin\u00e9 Halakha","isPartOf":{"@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#website"},"datePublished":"2016-01-04T22:13:38+00:00","dateModified":"2017-07-19T07:04:25+00:00","author":{"@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#\/schema\/person\/0996d17962bfd8ffd1c8ef7117a4204b"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-05-13\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-05-13\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-05-13\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"\u05d3\u05e3 \u05d4\u05d1\u05d9\u05ea","item":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"13. Maguen Avot \u2013 M\u00e9\u2019ein ch\u00e9va\u2019"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#website","url":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/","name":"Pnin\u00e9 Halakha","description":"Rav Eli\u00e9zer Melamed","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#\/schema\/person\/0996d17962bfd8ffd1c8ef7117a4204b","name":"orah765768","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/0fdb49d8a411a6adc7129873884ffe72812892b9141dc21fe63bbadcaf2d84f6?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/0fdb49d8a411a6adc7129873884ffe72812892b9141dc21fe63bbadcaf2d84f6?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/0fdb49d8a411a6adc7129873884ffe72812892b9141dc21fe63bbadcaf2d84f6?s=96&d=mm&r=g","caption":"orah765768"},"url":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/author\/orah765768\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/362","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=362"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/362\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=362"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=362"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=362"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}