{"id":3621,"date":"2016-09-05T00:09:47","date_gmt":"2016-09-04T21:09:47","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3621"},"modified":"2018-08-15T11:55:19","modified_gmt":"2018-08-15T08:55:19","slug":"15-05-09","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-05-09\/","title":{"rendered":"09. Alimentation, la veille de Kipour"},"content":{"rendered":"

C\u2019est une mitsva que de manger et de boire abondamment, la veille de Kipour (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 604, 1). Selon la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, cette mitsva est de rang toranique (Maguen Avraham<\/em>, Michna Beroura<\/em> 604, 1). Nos sages disent\u00a0: \u00ab\u00a0Quiconque mange et boit le 9 tichri, le verset le lui impute comme s\u2019il avait je\u00fbn\u00e9 le 9 et le 10\u00a0\u00bb (Yoma <\/em>81b). Bien qu\u2019il soit plus difficile de je\u00fbner que de manger, le Saint b\u00e9ni soit-Il veut augmenter notre r\u00e9tribution, et consid\u00e8re donc notre consommation du 9 comme \u00e9tant, elle aussi, un \u00ab\u00a0je\u00fbne[4]<\/a><\/sup>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le motif de cette mitsva est de se pr\u00e9parer au je\u00fbne (Rachi). C\u2019est aussi d\u2019avoir assez de force pour prier convenablement, le jour de Kipour (Cha\u2019ar\u00e9 Techouva<\/em> 4, 10). Par cons\u00e9quent, il faut \u00eatre plus pointilleux encore \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la s\u00e9\u2019ouda hamafs\u00e9qet<\/em>, repas marquant la s\u00e9paration avec le jour je\u00fbn\u00e9. Cette mitsva exprime l\u2019affection du Saint b\u00e9ni soit-Il \u00e0 notre \u00e9gard, Lui qui nous a ordonn\u00e9 de je\u00fbner un seul jour par an afin d\u2019expier nos fautes, et qui nous ordonne de manger et de boire avant le je\u00fbne, tant Il se pr\u00e9occupe de nous, afin que nous puissions supporter le je\u00fbne, et qu\u2019aucun dommage ne nous atteigne (Roch\u00a0; Tour, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 604). Certains auteurs estiment que, bien que manger \u00e0 la veille de Kipour soit, d\u2019un point de vue physique, utile au je\u00fbne, cela cause aussi quelque souffrance, car il est psychiquement difficile de passer des d\u00e9lices \u00e0 l\u2019effort et au je\u00fbne (Chibol\u00e9 Hal\u00e9qet<\/em>, \u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 604, 4).<\/p>\n

De plus, sur le plan de l\u2019esprit individuel, une alimentation abondante fait en effet souffrir, car elle entra\u00eene une insistance sur le corps. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que vise la mitsva\u00a0: purifier tout ensemble le corps et l\u2019\u00e2me, car c\u2019est bien, par le corps et l\u2019\u00e2me, ainsi que se con\u00e7oit le service de Dieu dans sa pl\u00e9nitude. Et tout en se gardant du penchant au mal, qui incite l\u2019homme \u00e0 se laisser entra\u00eener par les d\u00e9sirs physiques, il faut se garder de penser que la saintet\u00e9 ne se r\u00e9v\u00e8le que dans l\u2019\u00e2me, en se d\u00e9sint\u00e9ressant du corps et du monde de l\u2019action. Aussi est-ce pr\u00e9cis\u00e9ment apr\u00e8s avoir mis l\u2019accent sur la valeur sanctifi\u00e9e qu\u2019est la joie corporelle de la veille de Kipour, qu\u2019il devient possible d\u2019op\u00e9rer une enti\u00e8re techouva<\/em> le jour de Kipour (Chn\u00e9 Lou\u2019hot Habrit, Yoma, Tora Or<\/em> 136).<\/p>\n

Il y a encore \u00e0 cela une raison importante\u00a0: toutes les mitsvot de la Torah doivent \u00eatre accomplies dans une joie enti\u00e8re, ce qui inclut \u00e9galement une joie corporelle. Il est \u00e9vident qu\u2019il convient \u00e9galement d\u2019accomplir la mitsva de la techouva<\/em> dans la joie car, par elle, nous avons le m\u00e9rite de nous nettoyer des fautes qui abaissent notre valeur et attristent notre esprit. Aussi Yom Kipour est-il un Yom tov (jour de f\u00eate), et, de prime abord, il e\u00fbt convenu de s\u2019y r\u00e9jouir en mangeant et en buvant\u00a0; cependant, au moment de la techouva<\/em>, il est impossible de se r\u00e9jouir de mani\u00e8re\u00a0 manifeste, car la techouva<\/em> consiste essentiellement dans la peine et le regret, aussi nous est-il ordonn\u00e9 de je\u00fbner en ce jour. Par cons\u00e9quent, c\u2019est \u00e0 la veille <\/em>de Kipour qu\u2019est r\u00e9serv\u00e9e l\u2019expression de la joie corporelle portant sur la mitsva de techouva<\/em>, par le biais de la nourriture et de la boisson qu\u2019il nous est prescrit de consommer alors. Gr\u00e2ce \u00e0 cela, nous avons le m\u00e9rite d\u2019accomplir un entier repentir (techouva chel\u00e9ma<\/em>) le jour de Kipour, avec toute la souffrance que cela comporte (Cha\u2019ar\u00e9 Techouva<\/em> 4, 8\u00a0; Rabbi Moch\u00e9 Cordovero).<\/p>\n

La mitsva consiste \u00e0 manger et \u00e0 boire en plus grande abondance que l\u2019ordinaire de chaque jour. Certains disent qu\u2019il faut manger, la veille de Kipour, l\u2019\u00e9quivalent de ce que l\u2019on mange ordinairement en deux jours. A priori, il faut fixer au moins un repas accompagn\u00e9 de pain\u00a0; mais nombreux sont ceux qui fixent deux repas accompagn\u00e9s de pain (cf. Michna Beroura<\/em> 608, 18, Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 604, 2). Rabbi Isaac Louria dit que, en mangeant au nom du service divin (l\u00e9chem Chama\u00efm<\/em>), on peut amender tout ce que l\u2019on a mang\u00e9 au cours de l\u2019ann\u00e9e \u00e9coul\u00e9e. La mitsva de manger \u00e0 la veille de Kipour est si importante qu\u2019il est recommand\u00e9 de restreindre son \u00e9tude de Torah afin de l\u2019accomplir avec une particuli\u00e8re perfection (Maguen Avraham<\/em> 604).<\/p>\n

Bien que manger et boire en plus grande abondance soit une mitsva, il faut manger des aliments faciles \u00e0 dig\u00e9rer, et non des mets qui se dig\u00e8rent lourdement\u00a0; de m\u00eame, il faut se garder de l\u2019\u00e9bri\u00e9t\u00e9, afin de pouvoir prier avec une conscience claire (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 608, 4, Michna Beroura<\/em> 18).<\/p>\n

La mitsva consiste essentiellement \u00e0 manger le jour du 9 tichri, et non le soir du 9 (Gaon de Vilna, \u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 604, 5). N\u00e9anmoins, certains d\u00e9cisionnaires \u00e9crivent que, en mangeant le soir du 9, on accomplit aussi quelque peu la mitsva (Ba\u00eft \u2018Hadach<\/em>, Birk\u00e9 Yossef<\/em>).<\/p>\n

Pour celui-l\u00e0 m\u00eame qui n\u2019a pas l\u2019obligation de je\u00fbner \u2013 par exemple le malade dont l\u2019\u00e9tat est dangereux \u2013, c\u2019est une mitsva que de manger \u00e0 la veille de Kipour, afin d\u2019exprimer la joie propre au jour et la joie de la mitsva (Ktav Sofer<\/em> 112). Si l\u2019on n\u2019a pas la force de manger abondamment, on se gardera \u00e0 tout le moins de je\u00fbner, car je\u00fbner est interdit la veille de Kipour, m\u00eame pour un mauvais r\u00eave que l\u2019on aurait fait (Rama 604, 1). En mangeant le volume d\u2019une kot\u00e9vet<\/em>[e]<\/a><\/sup> et en buvant la mesure de m\u00e9lo lougmav<\/em>[f]<\/a><\/sup>, on est d\u00e9j\u00e0 consid\u00e9r\u00e9 comme n\u2019ayant pas je\u00fbn\u00e9 (Min\u2019hat \u2018Hinoukh<\/em> 313, 9).<\/p>\n

\n
\n
\n[4]<\/a>. Il est \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Le dixi\u00e8me jour de ce septi\u00e8me mois est le jour des expiations (yom hakipourim<\/em>) (\u2026) Et vous mortifierez vos personnes\u00a0\u00bb (Lv 23, 27). On voit bien, de ce verset, que le je\u00fbne a lieu le 10. Or, par la suite, au verset 32, il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Vous mortifierez vos personnes le neuvi\u00e8me jour du mois\u00a0[au soir] \u00bb\u00a0; or n\u2019avons-nous pas appris que le je\u00fbne a lieu le dixi\u00e8me jour\u00a0? En r\u00e9alit\u00e9, le texte vient nous apprendre que c\u2019est une mitsva que de nous pr\u00e9parer au je\u00fbne, le neuvi\u00e8me jour, en mangeant et en buvant. Chemin faisant, nous apprenons que celui qui mange le 9, afin de se pr\u00e9parer au je\u00fbne, est consid\u00e9r\u00e9 comme s\u2019il avait je\u00fbn\u00e9 aussi le 9.<\/p>\n

[e]<\/a>. Volume d\u2019une grande datte.<\/p>\n

[f]<\/a>. Volume que contient la bouche quand une des deux joues est gonfl\u00e9e, chacun selon la mesure de sa bouche.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

C\u2019est une mitsva que de manger et de boire abondamment, la veille de Kipour (Choul\u2019han \u2018Aroukh 604, 1). Selon la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, cette mitsva est de rang toranique (Maguen Avraham, Michna Beroura 604, 1). Nos sages disent\u00a0: \u00ab\u00a0Quiconque mange et boit le 9 tichri, le verset le lui impute comme s\u2019il avait je\u00fbn\u00e9 le […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[160],"tags":[],"class_list":["post-3621","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-15-05"],"yoast_head":"\n09. 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