{"id":3627,"date":"2016-09-05T11:12:04","date_gmt":"2016-09-05T08:12:04","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3627"},"modified":"2018-08-15T11:58:40","modified_gmt":"2018-08-15T08:58:40","slug":"15-05-12","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-05-12\/","title":{"rendered":"12. Annulation des v\u0153ux pour l\u2019avenir"},"content":{"rendered":"<p>Nos sages disent\u00a0: \u00ab\u00a0Celui qui souhaite que ses v\u0153ux n\u2019aient pas de validit\u00e9, toute l\u2019ann\u00e9e \u00e0 venir, se tiendra [devant trois juges] \u00e0 Roch hachana et d\u00e9clarera\u00a0: \u201cQue tout v\u0153u que je dirais dans l\u2019avenir soit consid\u00e9r\u00e9 comme nul\u201d\u00a0\u00bb (<em>N\u00e9darim<\/em> 23b). Une telle d\u00e9claration est appel\u00e9e, dans la langue de la halakha, <em>messirat moda\u2019a<\/em> (\u00ab\u00a0transmission d\u2019annonce\u00a0\u00bb ou d\u00e9claration publique). En r\u00e9citant <em>Kol nidr\u00e9<\/em>, \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de Yom Kipour, en plus d\u2019annuler les v\u0153ux prononc\u00e9s par le pass\u00e9, on accomplit \u00e9galement une <em>messirat moda\u2019a<\/em>\u00a0; on dit en effet\u00a0: \u00ab\u00a0\u2026 de ce Yom Kipour-ci au prochain Yom Kipour, puissions-nous y parvenir dans le bien\u00a0\u00bb. Malgr\u00e9 cela, on a coutume de faire \u00e9galement une <em>messirat moda\u2019a<\/em> \u00e0 la veille de Roch hachana, \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019annulation de ses v\u0153ux pass\u00e9s. Cela, pour trois raisons\u00a0: parce que les personnes z\u00e9l\u00e9es s\u2019empressent d\u2019accomplir les mitsvot\u00a0; pour que ceux qui arriveraient en retard \u00e0 la r\u00e9citation de <em>Kol nidr\u00e9<\/em> puissent d\u00e9j\u00e0 voir leurs v\u0153ux d\u00e9faits\u00a0; et pour ceux qui ne comprendraient pas le sens de la d\u00e9claration pr\u00e9alable faite dans <em>Kol nidr\u00e9<\/em><sup><a href='#_te01ftn5_6' id='_te01ftnref5_6' class='aup1'>[6]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Selon la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, cette d\u00e9claration pr\u00e9alable vaut seulement dans le cas o\u00f9, en formulant son v\u0153u, on oublie que l\u2019on avait d\u00e9clar\u00e9, pr\u00e9alablement, annuler ses v\u0153ux. Mais si, au moment de formuler un v\u0153u, on se souvient avoir d\u00e9clar\u00e9 l\u2019annulation de ses v\u0153ux par avance, le v\u0153u est valide\u00a0; en effet, le fait m\u00eame d\u2019avoir d\u00e9cid\u00e9 de faire un v\u0153u dans un tel cas vaut annulation de la d\u00e9claration pr\u00e9alable (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh, Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a <\/em>211, 2).<\/p>\n<p>En pratique, si l\u2019on a fait un v\u0153u et que l\u2019on souhaite l\u2019annuler, on ne se contentera pas de la simple d\u00e9claration pr\u00e9alable que l\u2019on avait faite. Si l\u2019on ne veut pas le maintenir, on se rendra devant trois personnes faisant fonction de juges, qui proc\u00e8deront \u00e0 l\u2019annulation. Cela, pour deux raisons\u00a0: a) certains d\u00e9cisionnaires estiment que la d\u00e9claration pr\u00e9alable ne vaut que dans le cas particulier o\u00f9 l\u2019on s\u2019en souvient, au moment m\u00eame o\u00f9 l\u2019on prononce le v\u0153u, et o\u00f9 l\u2019on forme l\u2019intention que la d\u00e9claration pr\u00e9alable annule effectivement le v\u0153u\u00a0; tandis que, si l\u2019on ne se souvient pas, au moment o\u00f9 l\u2019on prononce le v\u0153u, avoir fait cette d\u00e9claration, le v\u0153u est valide ; or, en pratique il y a lieu de tenir compte de cette opinion (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh, Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a <\/em>211, 2)\u00a0; b) de l\u2019avis m\u00eame de ceux qui estiment que la d\u00e9claration pr\u00e9alable annule efficacement le v\u0153u, on a l\u2019usage de l\u2019annuler a posteriori, afin que l\u2019on n\u2019en vienne pas \u00e0 se conduire l\u00e9g\u00e8rement \u00e0 l\u2019\u00e9gard des v\u0153ux prononc\u00e9s alors que l\u2019on se souvenait de ladite d\u00e9claration\u00a0; ces v\u0153ux sont en effet pleinement valides (Mahari Weil, Rama 211, 1). Il faut encore signaler que, d\u2019apr\u00e8s toutes les opinions, la d\u00e9claration pr\u00e9alable n\u2019a pas d\u2019efficacit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019un v\u0153u que l\u2019on prononcerait pour son prochain, car un tel v\u0153u ne d\u00e9pend pas de la seule volont\u00e9 de celui pour qui on l\u2019a formul\u00e9 (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 211, 4).<\/p>\n<p>La d\u00e9claration pr\u00e9alable est utile en ce que les bons usages que l\u2019on observera par trois fois ne seront pas consid\u00e9r\u00e9s pour autant comme un v\u0153u de s\u2019y obliger d\u00e9sormais. Sans cette d\u00e9claration, en effet, l\u2019usage r\u00e9p\u00e9t\u00e9 trois fois cons\u00e9cutivement serait consid\u00e9r\u00e9 comme un v\u0153u, \u00e0 moins de pr\u00e9ciser explicitement que l\u2019on fait cela <em>bli n\u00e9der<\/em> (\u00ab\u00a0sans qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019un v\u0153u\u00a0\u00bb). De m\u00eame, la d\u00e9claration pr\u00e9alable est utile \u00e0 celui qui aurait pris sur lui de faire un don de <em>ts\u00e9daqa<\/em>, ou d\u2019accomplir quelque autre mitsva, sans pr\u00e9ciser <em>bli n\u00e9der<\/em>. En effet, sans cette d\u00e9claration d\u2019annulation pr\u00e9alable, n\u2019avoir pas pr\u00e9cis\u00e9 <em>bli n\u00e9der<\/em> a pour effet que la d\u00e9cision sera consid\u00e9r\u00e9e comme un v\u0153u (<em>Da\u2019at Torah<\/em> 211, 2).<\/p>\n<p>Bien que, si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la seule r\u00e8gle de halakha, il suffise de prononcer cette d\u00e9claration \u00e0 part soi, en en articulant les mots, pour qu\u2019elle soit consid\u00e9r\u00e9e comme une <em>messirat moda\u2019a<\/em>, efficace pour annuler ses v\u0153ux par avance, il est juste de la prononcer face \u00e0 trois hommes faisant office de juges, comme le veut la coutume consistant \u00e0 la r\u00e9citer la veille de Roch hachana, \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019annulation des v\u0153ux pass\u00e9s (Ritva, <em>N\u00e9darim<\/em> 23b\u00a0; <em>Kol Nidr\u00e9<\/em> 81, 10).<\/p>\n<p>Les femmes qui participent au <em>Kol nidr\u00e9<\/em>, et qui comprennent le sens de la d\u00e9claration pr\u00e9alable, s\u2019acquittent de cette mani\u00e8re. Pour celles qui n\u2019y auront point particip\u00e9, il conviendra qu\u2019elles r\u00e9citent la d\u00e9claration \u00e0 part soi\u00a0; celle-ci sera efficace, pour autant que les mots en soient articul\u00e9s effectivement, et non simplement m\u00e9dit\u00e9s en son esprit.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref5_6' id='_te01ftn5_6'>[6]<\/a>. Dans le texte d\u00e9taill\u00e9 de <em>messirat moda\u2019a<\/em>, on a soin de signaler que cette d\u00e9claration n\u2019inclut pas les v\u0153ux portant sur des je\u00fbnes individuels volontaires, v\u0153ux prononc\u00e9s la veille du je\u00fbne, \u00e0 l\u2019heure de Min\u2019ha. En effet, si l\u2019on ne faisait pas cette pr\u00e9cision, la d\u00e9claration annulerait d\u2019avance toute d\u00e9cision individuelle de je\u00fbner\u00a0; et m\u00eame si l\u2019on je\u00fbnait en fait, cela ne serait pas consid\u00e9r\u00e9 comme un je\u00fbne au sens rituel du terme. En revanche, dans le texte du <em>Kol nidr\u00e9<\/em>, on ne sp\u00e9cifie pas cela. On peut expliquer que la d\u00e9claration pr\u00e9alable est alors conforme \u00e0 ce qui est admis par la communaut\u00e9 et par les rabbins, lesquels s\u2019accordent \u00e0 dire que les v\u0153ux prononc\u00e9s \u00e0 l\u2019heure de Min\u2019ha, portant sur un je\u00fbne individuel \u00e0 faire le lendemain, ne sont pas inclus dans l\u2019annulation.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nos sages disent\u00a0: \u00ab\u00a0Celui qui souhaite que ses v\u0153ux n\u2019aient pas de validit\u00e9, toute l\u2019ann\u00e9e \u00e0 venir, se tiendra [devant trois juges] \u00e0 Roch hachana et d\u00e9clarera\u00a0: \u201cQue tout v\u0153u que je dirais dans l\u2019avenir soit consid\u00e9r\u00e9 comme nul\u201d\u00a0\u00bb (N\u00e9darim 23b). 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