{"id":3638,"date":"2016-09-06T00:04:06","date_gmt":"2016-09-05T21:04:06","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3638"},"modified":"2018-08-16T10:39:45","modified_gmt":"2018-08-16T07:39:45","slug":"15-06-04","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-06-04\/","title":{"rendered":"04. L\u2019essence m\u00eame de Kipour est expiatrice, par l\u2019effet du myst\u00e8re de l\u2019\u00e9lection d\u2019Isra\u00ebl"},"content":{"rendered":"<p>Le fondement de Yom Kipour se trouve dans l\u2019alliance que l\u2019\u00c9ternel contracta avec nos p\u00e8res, Abraham, Isaac et Jacob. Cette alliance s\u2019\u00e9tablit par le biais de la mitsva de circoncision (<em>berit mila<\/em>)\u00a0; elle se renfor\u00e7a lorsque l\u2019\u00c9ternel fit sortir Isra\u00ebl d\u2019\u00c9gypte\u00a0; et elle fut scell\u00e9e au moment o\u00f9 l\u2019\u00c9ternel nous donna la Torah. C\u2019est par cela que le monde subsista, comme l\u2019enseignent nos sages\u00a0:<\/p>\n<p>Le Saint b\u00e9ni soit-Il soumit l\u2019\u0153uvre de la Cr\u00e9ation \u00e0 une condition, disant [aux \u00e9l\u00e9ments]\u00a0: \u00ab\u00a0Si Isra\u00ebl re\u00e7oit la Torah, vous vous perp\u00e9tuerez\u00a0; sinon, je vous renvoie au tohu-bohu\u00a0\u00bb (<em>Chabbat <\/em>88a).<\/p>\n<p>Cela, parce que tout le but de la cr\u00e9ation du monde est qu\u2019Isra\u00ebl y r\u00e9v\u00e8le la parole de l\u2019\u00c9ternel, ainsi qu\u2019il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Ce peuple, Je l\u2019ai cr\u00e9\u00e9 pour Moi, il racontera ma louange\u00a0\u00bb (Is 43, 21). Les sages disent ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0Les cieux et la terre n\u2019ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s que par le m\u00e9rite d\u2019Isra\u00ebl\u00a0\u00bb (<em>Lv Rabba<\/em> 36, 4).<\/p>\n<p>Cette alliance fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00e0 Isra\u00ebl le jour de Kipour, car alors l\u2019\u00c9ternel pardonna \u00e0 Isra\u00ebl la faute du veau d\u2019or, d\u2019un pardon entier, et renouvela son alliance avec Isra\u00ebl par le don des secondes tables de la Loi, et par l\u2019ordre d\u2019\u00e9riger le tabernacle afin de faire r\u00e9gner la Pr\u00e9sence divine (<em>Ch\u00e9khina<\/em>) au sein du peuple (<em>Pirq\u00e9 de-Rabbi Eli\u00e9zer<\/em> 46\u00a0; <em>Tan\u2019houma, Terouma<\/em> 8, <em>Ki Tissa<\/em> 31).<\/p>\n<p>Cette alliance que Dieu contracta avec Isra\u00ebl ne d\u00e9pend pas des actes d\u2019Isra\u00ebl, mais de l\u2019\u00e2me particuli\u00e8re que Dieu cr\u00e9a et conf\u00e9ra \u00e0 ce peuple, \u00e2me qui aspire, en sa racine m\u00eame, au parach\u00e8vement (<em>tiqoun<\/em>) du monde par l\u2019effet du d\u00e9voilement de la lumi\u00e8re divine. C\u2019est \u00e0 ce propos qu\u2019il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Car tu es un peuple saint pour l\u2019\u00c9ternel ton Dieu, c\u2019est toi que l\u2019\u00c9ternel ton Dieu a choisi pour lui \u00eatre un peuple d\u2019\u00e9lection entre tous les peuples qui sont sur la face de la terre\u00a0\u00bb (Dt 7, 6). Il est dit aussi\u00a0: \u00ab\u00a0Car c\u2019est Jacob que Dieu s\u2019est choisi, Isra\u00ebl pour \u00eatre son \u00e9lu\u00a0\u00bb (Ps 135, 4). Aussi, m\u00eame si les fautes \u00e9taient innombrables parmi le peuple juif, l\u2019alliance divine ne serait pas annul\u00e9e, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Car l\u2019\u00c9ternel n\u2019abandonnera pas son peuple, et ne d\u00e9laissera point son h\u00e9ritage\u00a0\u00bb (ibid. 94, 14)\u00a0; et\u00a0: \u00ab\u00a0Car l\u2019\u00c9ternel ne d\u00e9laissera pas son peuple, en faveur de son grand nom\u00a0; car l\u2019\u00c9ternel vous a destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre son peuple\u00a0\u00bb (I Sam 12, 22).<\/p>\n<p>Certes, si le peuple d\u2019Isra\u00ebl faute, il est puni par de dures \u00e9preuves\u00a0; et plus les fautes sont nombreuses, plus les punitions sont dures et redoutables, afin de purifier le peuple et de le conduire au repentir. Mais jamais Isra\u00ebl ne pourra annuler l\u2019alliance divine. Il est dit ainsi\u00a0:<\/p>\n<p>Ce qui vous vient \u00e0 l\u2019esprit ne se r\u00e9alisera jamais, quand vous dites\u00a0: \u00ab\u00a0Soyons comme les peuples, comme les familles des pays, pour servir le bois et la pierre.\u00a0\u00bb Par ma vie, dit l\u2019\u00c9ternel Dieu, Je jure que par une main forte, par un bras \u00e9tendu et par une col\u00e8re d\u00e9bordante, Je r\u00e9gnerai sur vous. Et Je vous ferai sortir d\u2019entre les peuples, et vous rassemblerai des terres o\u00f9 vous avez \u00e9t\u00e9 dispers\u00e9s, d\u2019une main forte, d\u2019un bras \u00e9tendu et d\u2019une col\u00e8re d\u00e9bordante. Et Je vous am\u00e8nerai dans le d\u00e9sert des peuples, et vous y jugerai face \u00e0 face. (\u2026) Je vous ferai passer sous la verge, et vous am\u00e8nerai dans la tradition de l\u2019alliance (Ez 20, 32-37).<\/p>\n<p>En g\u00e9n\u00e9ral, le monde est dirig\u00e9 d\u2019apr\u00e8s les principes du jugement\u00a0(<em>michpat<\/em>) ; l\u2019\u00c9ternel a en effet \u00e9tabli, lors de la cr\u00e9ation du monde, que le monde serait conduit en fonction des actes des hommes. S\u2019ils choisissent le bien, les bienfaits se multiplient\u00a0; s\u2019ils choisissent le mal, les bienfaits se voient limit\u00e9s et les souffrances se multiplient. De prime abord, selon cela, si les fautes exc\u00e9daient un certain seuil, elles devraient d\u00e9truire le monde. Mais le jour de Kipour, les portes du Ciel s\u2019ouvrent, la conduite divine sup\u00e9rieure se r\u00e9v\u00e8le, et les p\u00e9ch\u00e9s d\u2019Isra\u00ebl sont pardonn\u00e9s \u00e0 leur racine\u00a0; le monde continue donc de subsister et de cheminer vers sa D\u00e9livrance. Certes, la conduite du monde selon la justice n\u2019est pas annul\u00e9e pour autant\u00a0: toute faute, tout p\u00e9ch\u00e9 qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9par\u00e9 par la <em>t\u00e9chouva<\/em> sera puni\u00a0; et, si les fautes grandissent et deviennent nombreuses, les peines deviennent extr\u00eamement p\u00e9nibles. Mais elles amendent et purifient Isra\u00ebl. Et comme l\u2019expliquent la Torah, les livres proph\u00e9tiques et les paroles des sages, m\u00eame si Isra\u00ebl ne se repent pas, la d\u00e9livrance promise par Dieu \u00e0 nos p\u00e8res et \u00e0 nous-m\u00eames adviendra. Le choix qui est remis entre nos mains est celui des modalit\u00e9s de cette D\u00e9livrance\u00a0: viendra-t-elle rapidement et dans la joie, ou, \u00e0 Dieu ne plaise, de mani\u00e8re longue et difficile, remplie d\u2019\u00e9preuves et redoutable.<\/p>\n<p>Puisque l\u2019expiation de Yom Kipour a pour fondement l\u2019\u00e9lection d\u2019Isra\u00ebl, toutes les pri\u00e8res et les confessions r\u00e9cit\u00e9es ce jour-l\u00e0 sont libell\u00e9es au pluriel, car elles visent ce qui int\u00e9resse la collectivit\u00e9\u00a0: demander \u00e0 Dieu qu\u2019Il pardonne nos fautes, nous rapproche de son service, et qu\u2019Il r\u00e9v\u00e8le sa Pr\u00e9sence sur nous, afin que nous puissions r\u00e9v\u00e9ler son honneur et sa guidance dans le monde\u00a0; et que, gr\u00e2ce \u00e0 cela, la b\u00e9n\u00e9diction abonde dans le monde, pour la collectivit\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl, pour chaque Juif et pour tous les hommes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le fondement de Yom Kipour se trouve dans l\u2019alliance que l\u2019\u00c9ternel contracta avec nos p\u00e8res, Abraham, Isaac et Jacob. 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