{"id":364,"date":"2016-01-05T00:14:41","date_gmt":"2016-01-04T22:14:41","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=364"},"modified":"2017-07-19T10:04:57","modified_gmt":"2017-07-19T07:04:57","slug":"01-05-14","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-05-14\/","title":{"rendered":"14. Qabbalat Chabbat<\/em> et autres ajouts \u00e0 la pri\u00e8re"},"content":{"rendered":"

Il y a plus de quatre cents ans, les kabbalistes de Safed ont initi\u00e9 l\u2019usage de r\u00e9citer des cantiques\u00a0et des po\u00e8mes pour accueillir le Chabbat. Or, dans la mesure o\u00f9 les Juifs, de par le monde, voulurent eux aussi donner expression \u00e0 l\u2019\u00e2me suppl\u00e9mentaire qui les habite d\u00e8s l\u2019entr\u00e9e de Chabbat, cette coutume kabbalistique se r\u00e9pandit dans toutes les communaut\u00e9s juives\u00a0: c\u2019est la pri\u00e8re dite de Qabbalat Chabbat<\/em> (accueil du Chabbat). \u00c0 cette \u00e9poque, vivait Rabbi Chelomo Alkabets, l\u2019auteur du merveilleux po\u00e8me Lekha<\/em> Dodi<\/em> (\u00ab\u00a0Va, fianc\u00e9, au-devant de ta fianc\u00e9e\u2026\u00a0\u00bb), que l\u2019on a aujourd\u2019hui coutume de r\u00e9citer dans toutes les synagogues pour accueillir le Chabbat.<\/p>\n

La coutume de Rabbi Isaac Louria \u00e9tait d\u2019accueillir le Chabbat dans les champs\u00a0; ses compagnons et lui se tournaient face \u00e0 l\u2019ouest, l\u00e0 o\u00f9 le soleil se couche, point cardinal qui, aux dires de nos sages, est la direction principale o\u00f9 se d\u00e9voile la Pr\u00e9sence divine (Baba Batra<\/em> 25a). La coutume s\u2019est r\u00e9pandue, dans les synagogues, de se tourner du c\u00f4t\u00e9 ouest quand on r\u00e9cite la derni\u00e8re strophe du po\u00e8me Lekha Dodi<\/em>, strophe o\u00f9 se disent les mots bo-i, kala <\/em>(\u00ab\u00a0viens, fianc\u00e9e\u00a0\u00bb). D\u2019apr\u00e8s cela, m\u00eame quand l\u2019entr\u00e9e de la synagogue est orient\u00e9e dans une autre direction, on se tourne du c\u00f4t\u00e9 ouest. D\u2019autres ont coutume de se tourner vers l\u2019entr\u00e9e de la synagogue, m\u00eame si cette entr\u00e9e n\u2019est pas orient\u00e9e \u00e0 l\u2019ouest, exprimant en cela que le Chabbat est semblable \u00e0 un invit\u00e9, qui entre par la porte[9]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Une coutume tr\u00e8s ancienne, qui date de l\u2019\u00e9poque des Richonim, consiste \u00e0 r\u00e9citer avant l\u2019office d\u2019Arvit le deuxi\u00e8me chapitre de la michna Chabbat<\/em>, \u00ab\u00a0Bam\u00e9 madliqin\u00a0<\/em>\u00bb (\u00ab\u00a0Avec quoi allume-t-on les veilleuses de Chabbat\u00a0?\u00a0\u00bb) (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 270, 1), \u00e0 la fin duquel nos sages enseignent\u00a0: \u00ab\u00a0Il y a trois choses que l\u2019homme doit dire chez lui, le soir de Chabbat, \u00e0 l\u2019approche du coucher du soleil\u00a0: \u201cAvez-vous fait les pr\u00e9l\u00e8vements\u00a0? Avez-vous pr\u00e9par\u00e9 la jonction des domaines (\u2018erouv<\/em>)\u00a0? Allumez les veilleuses\u00a0!\u201d\u00a0\u00bb Dans certaines communaut\u00e9s, on n\u2019a pas l\u2019usage de r\u00e9citer ce chapitre. Certains ont coutume de r\u00e9citer un extrait du Zohar<\/em> ayant pour th\u00e8me la grandeur du Chabbat (et dont le premier mot est Kegavna<\/em>).<\/p>\n

Depuis l\u2019\u00e9poque des Richonim, on a pris l\u2019usage d\u2019ajouter des cantiques aux Pessouq\u00e9 dezimra<\/em> qui ouvrent l\u2019office de Cha\u2019harit. On a choisi des cantiques qui rappellent la Cr\u00e9ation du monde et le don de la Torah, car le Chabbat est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 en souvenir de la Cr\u00e9ation, et la Torah fut donn\u00e9e un Chabbat. Avant la b\u00e9n\u00e9diction Yichtaba\u2019h<\/em>, par laquelle on conclut les Pessouq\u00e9 dezimra<\/em>, on intercale l\u2019hymne Nichmat kol \u2018ha\u00ef<\/em> (\u00ab\u00a0L\u2019\u00e2me de tout \u00eatre vivant b\u00e9nira ton nom, Eternel, notre Dieu\u2026\u00a0\u00bb), qui contient un rappel de la sortie d\u2019Egypte, car le Chabbat marque le souvenir de la sortie d\u2019Egypte (Tour<\/em>, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 281, Levouch<\/em>)[10]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Les femmes sont dispens\u00e9es de la mitsva de prier en minyan et de la r\u00e9citation des ajouts fix\u00e9s par nos sages. En revanche, elles sont tenues de r\u00e9citer les b\u00e9n\u00e9dictions matinales (Birkot hacha\u2019har<\/em>), les b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah (Birkot ha-Torah<\/em>) et la \u2018Amida de Cha\u2019harit, ainsi que celle de Min\u2019ha\u00a0; mais si elles se contentent de ne r\u00e9citer qu\u2019une \u2018Amida par jour, elles sont quittes de leur obligation. A posteriori, les femmes peuvent s\u2019acquitter de leur obligation par la seule lecture des b\u00e9n\u00e9dictions matinales et des b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah (La Pri\u00e8re juive au f\u00e9minin<\/em> 2 \u00a7 5). Pour celles qui le peuvent, il est bon de se rendre \u00e0 la synagogue pour la pri\u00e8re du Chabbat (op. cit. 20 \u00a7 2).<\/p>\n

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[9]<\/a>. Dans certaines communaut\u00e9s s\u00e9farades, on a coutume de se tourner vers l\u2019ouest quand on dit Mizmor l\u00e9-David<\/em> (Cantique de David, Ps 29) et tout le po\u00e8me Lekha Dodi<\/em>. La coutume des communaut\u00e9s y\u00e9m\u00e9nites et d\u2019une partie des communaut\u00e9s s\u00e9farades est de ne se tourner ni vers l\u2019ouest, ni vers l\u2019entr\u00e9e. Dans toutes les communaut\u00e9s ashk\u00e9nazes et une partie des s\u00e9farades, on ne se retourne que vers la fin de Lekha Dodi<\/em>, au d\u00e9but de la strophe commen\u00e7ant par Bo-i v\u00e9chalom<\/em>. Il n\u2019est pas convenable qu\u2019en un m\u00eame lieu, une partie des fid\u00e8les se tournent vers l\u2019ouest depuis Mizmor l\u00e9-David<\/em> et que les autres ne le fassent qu\u2019\u00e0 partir de Bo-i v\u00e9chalom<\/em>, en raison de l\u2019interdit de lo titgodedou<\/em>\u00a0(\u00ab\u00a0Vous ne vous s\u00e9parerez pas en petits clans\u00a0\u00bb). En revanche, il est admissible que certains fid\u00e8les restent assis quand d\u2019autres se l\u00e8vent, puisqu\u2019il est fr\u00e9quent de voir une partie de l\u2019assembl\u00e9e assise et une autre debout.<\/p>\n

[10]<\/a>. De prime abord, il y a lieu de s\u2019interroger\u00a0: au trait\u00e9 Berakhot <\/em>(21a), on dit que, pour l\u2019honneur du Chabbat, nos sages n\u2019ont pas voulu peser sur le public en exigeant que fussent dites les treize b\u00e9n\u00e9dictions centrales de la \u2018Amida. Comment comprendre que l\u2019on prolonge la pri\u00e8re par l\u2019adjonction de cantiques\u00a0? Il faut r\u00e9pondre que ce qu\u2019ont essentiellement vis\u00e9 nos sages, c\u2019est de ne pas peser sur le public en conservant, dans la pri\u00e8re, les requ\u00eates portant sur les affaires profanes, susceptibles de causer du tourment aux fid\u00e8les (comme l\u2019expliquent le midrach Tan\u2019houma<\/em>, Vay\u00e9ra<\/em> 1, le Ma\u2019hzor<\/em> de Vitry 140, Ma\u00efmonide, Peer Hador<\/em> 130, ainsi que nous le rapportons en Har\u2019havot<\/em> 5, 11, 1). Tandis qu\u2019il est bon et souhaitable de multiplier les louanges.<\/p>\n

 <\/p>\n

On peut encore dire que nos sages ont voulu abr\u00e9ger la pri\u00e8re pour m\u00e9nager du temps \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Torah et aux d\u00e9lices sabbatiques\u00a0; en effet, telle est bien l\u2019orientation du Chabbat que de s\u2019adonner \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Torah\u00a0 au milieu de d\u00e9lices. Mais quand, au fil du temps, les gens \u00e9tudi\u00e8rent moins la Torah, les d\u00e9cisionnaires ajout\u00e8rent des cantiques, qui, sous un certain rapport, se rattachent \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Torah \u2013 \u00e0 la mani\u00e8re de ce qu\u2019\u00e9crit Rachi dans le S\u00e9fer Hapardes<\/em> 174, au sujet des hymnes qui s\u2019ajoutent au rituel des f\u00eates, et que l\u2019on a fix\u00e9s l\u00e0 en raison du principe \u05e2\u05ea \u05dc\u05e2\u05e9\u05d5\u05ea \u05dc\u05d4’ \u05d4\u05e4\u05e8\u05d5 \u05ea\u05d5\u05e8\u05ea\u05da (\u00ab\u00a0Il est temps d\u2019agir pour l\u2019Eternel, car on a transgress\u00e9 ta Torah\u00a0\u00bb), ces hymnes tenant donc lieu de derachot<\/em> (hom\u00e9lies rabbiniques).\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il y a plus de quatre cents ans, les kabbalistes de Safed ont initi\u00e9 l\u2019usage de r\u00e9citer des cantiques\u00a0et des po\u00e8mes pour accueillir le Chabbat. Or, dans la mesure o\u00f9 les Juifs, de par le monde, voulurent eux aussi donner expression \u00e0 l\u2019\u00e2me suppl\u00e9mentaire qui les habite d\u00e8s l\u2019entr\u00e9e de Chabbat, cette coutume kabbalistique se […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[49],"tags":[],"class_list":["post-364","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-01-05"],"yoast_head":"\n14. 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