{"id":3640,"date":"2016-09-06T00:05:55","date_gmt":"2016-09-05T21:05:55","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3640"},"modified":"2018-08-16T10:40:20","modified_gmt":"2018-08-16T07:40:20","slug":"15-06-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-06-05\/","title":{"rendered":"05. La force de ce jour, pour amener l\u2019expiation de l\u2019individu"},"content":{"rendered":"

Par l\u2019effet de la saintet\u00e9 et de l\u2019expiation g\u00e9n\u00e9rale d\u2019Isra\u00ebl au jour de Kipour, un esprit de puret\u00e9 et d\u2019expiation est \u00e9galement prodigu\u00e9 \u00e0 chaque individu parmi le peuple juif, chacun pouvant s\u2019attacher \u00e0 Dieu de la fa\u00e7on la plus intense, se lib\u00e9rer de l\u2019impuret\u00e9 d\u00e9termin\u00e9e par ses fautes et ses p\u00e9ch\u00e9s, et accomplir la t\u00e9chouva<\/em>. Aussi y a-t-il une mitsva particuli\u00e8re \u00e0 chaque individu de se repentir, le jour de Kipour, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Car en ce jour, il sera fait expiation pour vous, afin de vous purifier de toutes vos fautes\u00a0; devant l\u2019\u00c9ternel, vous vous purifierez\u00a0\u00bb (Lv 16, 30). En d\u2019autres termes, de l\u2019expiation g\u00e9n\u00e9rale, propre au jour de Kipour, expiation produite par le biais du service du Grand-pr\u00eatre, d\u00e9coule une mitsva pour chaque individu, de se repentir de ses fautes (Cha\u2019ar\u00e9 T\u00e9chouva<\/em> 4, 17, Ma\u00efmonide, T\u00e9chouva<\/em> 2, 7).<\/p>\n

La t\u00e9chouva<\/em> faite le jour de Kipour est davantage agr\u00e9\u00e9e que le reste de l\u2019ann\u00e9e, car la gravit\u00e9 de la faute d\u00e9pend du degr\u00e9 d\u2019intentionnalit\u00e9 qui l\u2019anime, laquelle exprime l\u2019\u00e9loignement \u00e0 l\u2019\u00e9gard de Dieu et des directives de la Torah. Le jour de Kipour, quand les portes du Ciel s\u2019ouvrent, que l\u2019alliance unissant l\u2019\u00c9ternel \u00e0 Isra\u00ebl se d\u00e9voile, et que luit la lumi\u00e8re de l\u2019\u00e2me, il appara\u00eet que la volont\u00e9 de chaque Isra\u00e9lite, dans son essence, est d\u2019\u00eatre proche de Dieu et d\u2019accomplir sa volont\u00e9, d\u2019\u00eatre bon, de se livrer \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Torah, et d\u2019accomplir ses mitsvot. Ce n\u2019est qu\u2019en raison des s\u00e9ductions du y\u00e9tser hara\u2019<\/em>, le penchant au mal, des tracas de l\u2019existence et des besoins corporels \u2013 qui cachent la lumi\u00e8re divine \u2013 que l\u2019homme chute et faute. Mais en r\u00e9alit\u00e9, m\u00eame s\u2019il faute intentionnellement, ce n\u2019est point d\u2019une intention compl\u00e8te car, au moment o\u00f9 il faute, le Juif n\u2019a pas conscience de sa volont\u00e9 int\u00e9rieure. Plus l\u2019on s\u2019attache, le jour de Kipour, \u00e0 la saintet\u00e9 de l\u2019Assembl\u00e9e d\u2019Isra\u00ebl[c]<\/a><\/sup>, plus on r\u00e9v\u00e8le sa volont\u00e9 int\u00e9rieure, qui \u00e9mane de la racine de son \u00e2me\u00a0; et la gravit\u00e9 de ses fautes, manquements et p\u00e9ch\u00e9s diminue. Les fautes volontaires sont alors requalifi\u00e9es en fautes involontaires\u00a0; et les fautes involontaires en actes contraints. Aussi peut-on alors facilement regretter ses fautes, faire t\u00e9chouva<\/em> et prendre sur soi d\u2019\u00eatre meilleur.<\/p>\n

Le fait que le service de Yom Kipour et ses pri\u00e8res soient essentiellement en faveur de l\u2019ensemble du peuple juif ne porte pas atteinte \u00e0 la t\u00e9chouva<\/em> personnelle de l\u2019individu\u00a0; bien au contraire, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment gr\u00e2ce \u00e0 la saintet\u00e9 de la collectivit\u00e9 que l\u2019individu pourra accomplir une t\u00e9chouva<\/em> compl\u00e8te. L\u2019inverse est aussi vrai\u00a0: le fait pour l\u2019individu de se repentir de ses fautes ne porte pas n\u00e9cessairement atteinte \u00e0 sa pri\u00e8re en faveur de la collectivit\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl et du d\u00e9voilement de la Pr\u00e9sence divine\u00a0; car chaque individu d\u2019Isra\u00ebl, quand il revient vers Dieu, ajoute saintet\u00e9 et b\u00e9n\u00e9diction au b\u00e9n\u00e9fice de tout Isra\u00ebl.<\/p>\n

D\u2019apr\u00e8s cela, on peut comprendre pourquoi le rituel de la confession (Vidou\u00ef<\/em>) que chaque Juif doit r\u00e9citer \u00e0 Kipour est r\u00e9dig\u00e9 au pluriel, bien que nombreux soient ceux qui n\u2019ont point commis tous les p\u00e9ch\u00e9s que ce texte mentionne\u00a0: le jour de Kipour est le jour o\u00f9 se produit l\u2019expiation de la collectivit\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl\u00a0; en s\u2019\u00e9levant vers la racine de son \u00e2me, chaque individu se joint donc davantage \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e d\u2019Isra\u00ebl, et demande pardon et absolution en faveur de tous, pour toutes leurs fautes\u00a0; c\u2019est seulement gr\u00e2ce \u00e0 cela qu\u2019il accomplit la t\u00e9chouva <\/em>pour ses fautes personnelles (cf. ci-apr\u00e8s, chap. 7 \u00a7 4).<\/p>\n

\n
\n
\n[c]<\/a>. Knesset Isra\u00ebl<\/em>\u00a0: le peuple juif consid\u00e9r\u00e9 de mani\u00e8re absolue, ind\u00e9pendamment du temps, du lieu et des individus qui le composent.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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