{"id":3654,"date":"2016-09-06T00:12:17","date_gmt":"2016-09-05T21:12:17","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3654"},"modified":"2018-08-16T10:47:56","modified_gmt":"2018-08-16T07:47:56","slug":"15-06-12","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-06-12\/","title":{"rendered":"12. Les chidoukhim<\/em>"},"content":{"rendered":"

Nos sages enseignent\u00a0:<\/p>\n

Il n\u2019y avait de jours plus festifs pour Isra\u00ebl que le 15 av et que le jour de Kipour. Car en ces jours, les filles de J\u00e9rusalem sortaient en habits blancs qu\u2019elles avaient emprunt\u00e9s \u2013 afin de ne pas faire honte \u00e0 celles qui n\u2019avaient point d\u2019argent. (\u2026) Et les filles de J\u00e9rusalem sortaient et dansaient parmi les vignes\u00a0; or que disaient-elles\u00a0? \u00ab\u00a0Jeune homme\u00a0! L\u00e8ve les yeux et consid\u00e8re ce que tu choisis. Ne pr\u00eate pas attention \u00e0 la beaut\u00e9, pr\u00eate attention \u00e0 la famille. \u201cMensonge que la gr\u00e2ce, et vanit\u00e9 que la beaut\u00e9\u00a0! Une femme qui craint Dieu, c\u2019est elle qui sera glorifi\u00e9e\u201d (Pr 31, 30)\u00a0; et il est dit : \u201cDonnez-lui du fruit de ses mains, et ses \u0153uvres la loueront aux portes de la ville\u201d (ibid. 31)\u00a0\u00bb (Michna Ta\u2019anit <\/em>26b).<\/p>\n

De prime abord, il y a lieu de s\u2019interroger\u00a0: est-il possible que le jour du je\u00fbne, jour saint et redoutable, on s\u2019occup\u00e2t de chidoukhim <\/em>(rencontres \u00e0 vis\u00e9e matrimoniale)\u00a0? Cependant le lien du mariage est une affaire sainte\u00a0; et, comme l\u2019enseignent les sages \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019homme et de la femme qui ont le m\u00e9rite d\u2019\u00eatre fid\u00e8les l\u2019un \u00e0 l\u2019autre, la Pr\u00e9sence divine (Ch\u00e9khina<\/em>) repose parmi eux (Sota<\/em> 17a). Par leur fid\u00e9lit\u00e9 et leur amour, ils r\u00e9v\u00e8lent l\u2019unit\u00e9 divine\u00a0; aussi l\u2019\u00c9ternel a-t-Il prescrit d\u2019effacer son propre nom, afin de r\u00e9tablir la paix entre \u00e9poux[f]<\/a><\/sup> (N\u00e9darim<\/em> 66b). Dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, Rabbi Isaac Louria a enseign\u00e9 que la mitsva \u00ab\u00a0Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame\u00a0\u00bb (Lv 19, 18), que Rabbi Aqiba tenait pour \u00eatre un \u00ab\u00a0grand principe de la Torah\u00a0\u00bb (Sifra<\/em> ad loc.), s\u2019accomplit de la mani\u00e8re la plus parfaite entre les membres du couple.<\/p>\n

De plus, le lien et l\u2019unit\u00e9 entre \u00e9poux pr\u00e9sente une proximit\u00e9 avec le lien supr\u00eame qui unit le Saint b\u00e9ni soit-Il et le peuple d\u2019Isra\u00ebl, ainsi qu\u2019il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tel l\u2019\u00e9poux se r\u00e9jouit de l\u2019\u00e9pous\u00e9e, ainsi ton Dieu se r\u00e9jouira de toi\u00a0\u00bb (Is 62, 5).<\/p>\n

Rabbi Aqiba a dit\u00a0: le monde entier ne vaut pas autant que le jour o\u00f9 le Cantique des cantiques fut donn\u00e9 \u00e0 Isra\u00ebl\u00a0; car tous les Hagiographes sont saints, mais le Cantique des cantiques est saint entre les saintet\u00e9s (Tan\u2019houma, Tetsav\u00e9<\/em> 5).<\/p>\n

Nous voyons \u00e9galement que les ch\u00e9rubins (kerouvim<\/em>) qui \u00e9taient plac\u00e9s dans le saint des saints, sur l\u2019arche d\u2019alliance, avaient la forme d\u2019un homme et d\u2019une femme dispos\u00e9s \u00e0 l\u2019accomplissement de la mitsvat \u2018ona<\/em> (mitsva de l\u2019union intime)\u00a0; cela, pour nous apprendre que la saintet\u00e9 ne limite pas l\u2019existence, mais la renforce. Or quand Isra\u00ebl cessa d\u2019accomplir la volont\u00e9 divine, les ch\u00e9rubins se s\u00e9par\u00e8rent et tourn\u00e8rent leur face vers l\u2019int\u00e9rieur du sanctuaire (Baba Batra<\/em> 99a).<\/p>\n

C\u2019est l\u00e0 ce qui fondait la coutume des filles et des jeunes gens d\u2019Isra\u00ebl, de trouver leur conjoint le jour de Kipour\u00a0: \u00e0 partir de l\u2019unit\u00e9 r\u00e9gnant entre Dieu et l\u2019assembl\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl, il s\u2019agit de faire advenir l\u2019union et l\u2019amour entre \u00e9poux, afin de b\u00e2tir des maisons saintes parmi le peuple d\u2019Isra\u00ebl. Et les \u00e9poux eux-m\u00eames doivent faire t\u00e9chouva<\/em>, le jour de Kipour, pour ne pas s\u2019\u00eatre aim\u00e9s et r\u00e9jouis l\u2019un l\u2019autre comme il e\u00fbt convenu. Certes, le jour de Kipour, les \u00e9poux doivent se s\u00e9parer comme durant la p\u00e9riode de nida<\/em> (s\u00e9paration mensuelle\u00a0; cf. ci-apr\u00e8s, chap. 9 \u00a7 7). Mais dans leur \u00e2me, gr\u00e2ce \u00e0 la saintet\u00e9 du jour, ils se lient plus encore. Cela rejoint ce que nous disions, plus haut, du Grand-pr\u00eatre, qui devait se s\u00e9parer de son \u00e9pouse sept jours avant le jour de Kipour, mais qui \u00e9tait en revanche inapte au service de Kipour dans le cas o\u00f9 il n\u2019\u00e9tait pas mari\u00e9 (cf. ci-apr\u00e8s, chap. 10 \u00a7 4).<\/p>\n

En pratique, il \u00e9tait de coutume de sortir et de danser parmi les vignes apr\u00e8s le renvoi du bouc \u00e9missaire \u00e0 Azazel, car alors les fautes d\u2019Isra\u00ebl \u00e9taient expi\u00e9es, et la joie \u00e9tait grande. Cet usage, nous pouvions l\u2019observer lorsque la Pr\u00e9sence divine reposait sur Isra\u00ebl, et que le Temple unissait les cieux et la terre. Mais depuis la destruction du Temple, un \u00e9loignement s\u2019est produit entre les cieux et la terre\u00a0; de sorte que, si l\u2019on s\u2019occupait de chidoukhim<\/em> au jour de Kipour, on perdrait l\u2019essentiel de la saintet\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e en ce jour[6]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Malgr\u00e9 cela, il convient \u00e0 chaque c\u00e9libataire, gar\u00e7on ou fille, de penser \u00e0 son mariage, le jour de Kipour, et de prier pour sa survenance. Car c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment par l\u2019effet de la saintet\u00e9 propre \u00e0 ce jour que l\u2019on peut trouver son conjoint v\u00e9ritable. En effet, bien souvent, les mauvais traits de caract\u00e8re, tels que l\u2019orgueil et la passion physique, nous emp\u00eachent de trouver le bon conjoint. Or le jour de Kipour, o\u00f9 se r\u00e9v\u00e8le l\u2019\u00e2me pure, nous pouvons r\u00e9fl\u00e9chir, d\u2019un point de vue juste, \u00e0 nos aspirations dans l\u2019existence, \u00e0 la personne qui nous convient v\u00e9ritablement, et avec laquelle nous pourrons appliquer la Torah et les mitsvot, et ajouter, ensemble, \u00e0 la joie et \u00e0 la vie.<\/p>\n

\n
\n
\n[f]<\/a>. Lors de la c\u00e9r\u00e9monie de la sota<\/em> (femme soup\u00e7onn\u00e9e d\u2019adult\u00e8re), une formule de mal\u00e9diction \u00e9tait inscrite sur un parchemin. Cette formule \u00e9tait ensuite effac\u00e9e dans les eaux am\u00e8res que l\u2019on donnait \u00e0 boire \u00e0 la femme, afin que f\u00fbt r\u00e9v\u00e9l\u00e9e son innocence ou sa culpabilit\u00e9. Or ladite formule comprenait le nom divin, qu\u2019il est d\u2019habitude interdit d\u2019effacer.<\/p>\n

[6]<\/a>. La phrase de la Michna, \u00ab\u00a0Il n\u2019y avait de jours plus festifs pour Isra\u00ebl que le 15 av et que le jour de Kipour, car en ces jours<\/strong>, les filles de J\u00e9rusalem sortaient\u2026\u00a0\u00bb (Ta\u2019anit<\/em> 26b) signifie clairement que telle \u00e9tait \u00e9galement la coutume \u00e0 Kipour. C\u2019est aussi ce qu\u2019explique le Talmud de J\u00e9rusalem, Ketoubot<\/em> 2, 1, ce qu\u2019\u00e9crivent le Ritva (Baba Batra <\/em>121a) et le Maharchal (Yam Chel Chelomo, Guitin<\/em> 1, 18), et ce que prouvent les propos de nombreux commentateurs et d\u00e9cisionnaires. Certes, de nombreux livres citent les paroles de Rav Ha\u00ef Gaon et de Rav Cherira Gaon, pour qui c\u2019est seulement le 15 av que les jeunes filles sortaient parmi les vignes, et non \u00e0 Kipour. C\u2019est aussi ce qu\u2019\u00e9crit le Tif\u00e9ret Isra\u00ebl<\/em> sur la Michna Ta\u2019anit <\/em>4, 8.<\/p>\n

Pour tenter de lever l\u2019apparente opposition entre ces deux points de vue, peut-\u00eatre peut-on dire que, \u00e0 Kipour, les jeunes filles ne se rendaient certes pas aux vignes, mais que l\u2019on s\u2019occupait de chidoukhim<\/em>. Selon le Birk\u00e9 Yossef<\/em>, elles se rendaient aux vignes \u00e0 l\u2019issue<\/em> de Kipour. Le Rav Chelomo Goren (Mo\u2019ad\u00e9 Isra\u00ebl<\/em>, pp. 65-66) explique que les choses \u00e9taient diff\u00e9rents \u00e0 l\u2019\u00e9poque du premier Temple\u00a0: alors, la Pr\u00e9sence divine r\u00e9sidait de mani\u00e8re manifeste sur le Temple, et la bandelette de laine cramoisie (lachon chel zehorit<\/em>) blanchissait toujours [cette bandelette oblongue, attach\u00e9e aux cornes du bouc \u00e9missaire, et dont une moiti\u00e9 \u00e9tait coup\u00e9e pour \u00eatre fix\u00e9e \u00e0 un rocher dans le d\u00e9sert, devenait blanche si les p\u00e9ch\u00e9s d\u2019Isra\u00ebl obtenaient l\u2019expiation]. Alors, le texte de la pri\u00e8re publique n\u2019avait pas encore \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli\u00a0; les gens sortaient de chez eux, au moment o\u00f9 le Grand-pr\u00eatre se livrait \u00e0 son service et \u00e0 sa confession (Vidou\u00ef<\/em>)\u00a0; la joie \u00e9tait grande, et les jeunes filles allaient danser parmi les vignes. \u00c0 l\u2019\u00e9poque du deuxi\u00e8me Temple, o\u00f9 la Pr\u00e9sence divine n\u2019\u00e9tait pas manifeste, o\u00f9 la bandelette de laine cramoisie ne blanchissait pas toujours, et o\u00f9 les sages avaient \u00e9tabli le texte de la pri\u00e8re \u00e0 l\u2019intention de tout le peuple, l\u2019aspect redoutable du jugement divin \u00e0 Kipour \u00e9tait davantage accentu\u00e9\u00a0; d\u00e8s lors, on ne s\u2019occupait plus, ce jour-l\u00e0, de chidoukhim<\/em>. Le Rav Ha\u00efm David Halevi, en Meqor \u2018Ha\u00efm<\/em> IV 208, s\u2019exprime dans le m\u00eame sens\u00a0; cependant, la distinction qu\u2019il fait s\u00e9pare, non le premier Temple du deuxi\u00e8me, mais l\u2019\u00e9poque du Temple de l\u2019\u00e9poque qui suivit sa destruction.<\/p>\n

Michna Ta\u2019anit<\/em> 26b\u00a0: \u00ab\u00a0\u201cLe jour de ses noces\u201d (Ct 3, 11)\u00a0: c\u2019est celui o\u00f9 fut donn\u00e9e la Torah.\u00a0\u00bb Rachi explique\u00a0de quel jour il est ici question : \u00ab\u00a0Le jour de Kipour, o\u00f9 furent donn\u00e9es les secondes tables de la loi.\u00a0\u00bb Selon Rabbi Tsadoq Hacohen de Lublin, \u00e0 Chavou\u2019ot, la Torah fut donn\u00e9e par l\u2019effet d\u2019un \u00ab\u00a0\u00e9veil d\u2019en haut\u00a0\u00bb (it\u2019arouta dil\u2019eila<\/em>), et les tables de la loi furent bris\u00e9es\u00a0; mais le jour de Kipour, les secondes tables furent donn\u00e9es gr\u00e2ce \u00e0 \u00ab\u00a0un \u00e9veil d\u2019en bas\u00a0\u00bb (it\u2019arouta diletata<\/em>), et les tables se maintinrent. C\u2019est l\u00e0 le fondement de ce mariage\u00a0: par le biais des secondes tables, un espace fut laiss\u00e9 aux sages de la Torah orale, afin de d\u00e9livrer de nouveaux enseignements, et de prendre des directives l\u00e9gislatives (taqanot<\/em>).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nos sages enseignent\u00a0: Il n\u2019y avait de jours plus festifs pour Isra\u00ebl que le 15 av et que le jour de Kipour. Car en ces jours, les filles de J\u00e9rusalem sortaient en habits blancs qu\u2019elles avaient emprunt\u00e9s \u2013 afin de ne pas faire honte \u00e0 celles qui n\u2019avaient point d\u2019argent. (\u2026) Et les filles de […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[161],"tags":[],"class_list":["post-3654","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-15-06"],"yoast_head":"\n12. 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