{"id":3660,"date":"2016-09-03T00:01:29","date_gmt":"2016-09-02T21:01:29","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3660"},"modified":"2018-08-26T11:17:11","modified_gmt":"2018-08-26T08:17:11","slug":"15-03-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-03-01\/","title":{"rendered":"01. Le jour du souvenir et du jugement"},"content":{"rendered":"

C\u2019est un jour myst\u00e9rieux et ineffable que Roch hachana, jour o\u00f9 l\u2019\u00c9ternel cr\u00e9e l\u2019ann\u00e9e nouvelle, et dispense une vie nouvelle \u00e0 toutes ses cr\u00e9atures. Sa racine est dans les mondes sup\u00e9rieurs, au-del\u00e0 du temps et de l\u2019espace\u00a0; aussi son sens est-il cach\u00e9, et ne se d\u00e9voile-t-il que peu \u00e0 peu. C\u2019est pourquoi l\u2019un des noms de ce jour est kess\u00e9<\/em> (\u00ab\u00a0voilement\u00a0\u00bb) \u2013 mot b\u00e2ti sur la racine \u05db.\u05e1.\u05d4., qui signifie couvrir \u2013\u00a0; en effet, cette f\u00eate est la seule qui ait lieu au d\u00e9but d\u2019un mois, \u00e0 la n\u00e9om\u00e9nie, jour o\u00f9 la lune, voil\u00e9e, commence seulement de se r\u00e9v\u00e9ler (Roch Hachana<\/em> 8a). La cons\u00e9quence pratique de ce voilement est que, chaque ann\u00e9e, un doute planait quant \u00e0 la date exacte de cette f\u00eate\u00a0; et c\u2019est pour lever ce doute qu\u2019il fut d\u00e9cid\u00e9 de f\u00eater Roch hachana pendant deux jours (cf. ci-apr\u00e8s, \u00a7 7-8).<\/p>\n

Comme pour les autres f\u00eates, c\u2019est une mitsva que de cesser tout travail pendant Roch hachana, et de sanctifier cette date par des v\u00eatements propres, des mets et des boissons. Ce qui sp\u00e9cifie cette f\u00eate, c\u2019est que l\u2019on doit en faire un jour de souvenir (zikaron<\/em>) et de fanfare (terou\u2019a<\/em>), ainsi qu\u2019il est dit\u00a0:<\/p>\n

L\u2019\u00c9ternel parla \u00e0 Mo\u00efse en ces termes\u00a0: \u00ab\u00a0Parle ainsi aux enfants d\u2019Isra\u00ebl\u00a0: \u201cAu septi\u00e8me mois, le premier jour du mois, aura lieu pour vous un repos solennel, comm\u00e9moration en fanfare (zikhron terou\u2019a<\/em>), convocation sainte. Vous n\u2019accomplirez aucune \u0153uvre de service (m\u00e9lekhet \u2018avoda<\/em>), et vous offrirez un sacrifice \u00e0 l\u2019\u00c9ternel\u201d\u00a0\u00bb (Lv 23, 23-25).<\/p>\n

Il est dit \u00e9galement\u00a0:<\/p>\n

Au septi\u00e8me mois, le premier du mois, il y aura pour vous une convocation sainte\u00a0; vous n\u2019accomplirez aucune \u0153uvre de service\u00a0; ce sera pour vous un jour de fanfare (terou\u2019a<\/em>) (Nb 29, 1).<\/p>\n

Dans la pri\u00e8re et dans le Qidouch, Roch hachana est appel\u00e9 jour du souvenir (yom hazikaron<\/em>), parce que, en ce jour, l\u2019\u00c9ternel rappelle ses cr\u00e9atures \u00e0 son souvenir et leur cr\u00e9e une vie nouvelle pour l\u2019ann\u00e9e commen\u00e7ante. En effet, le \u00ab\u00a0souvenir\u00a0\u00bb, pour Dieu, signifie recensement <\/em>et octroi de vie<\/em>. Et pour que la bienfaisance divine ne soit pas d\u00e9tourn\u00e9e au profit du mal, par les impies qui en feraient quelque mauvais usage, Dieu a \u00e9tabli que l\u2019influence de la b\u00e9n\u00e9diction d\u00e9pendrait des actes de chacun. Si l\u2019homme choisit le bien, il jouira d\u2019une abondance de bienfait et de b\u00e9n\u00e9diction\u00a0; et si, \u00e0 Dieu ne plaise, il choisit le mal, l\u2019influx de bien s\u2019amoindrira, et, d\u00e8s lors, la peine et la souffrance abonderont. Par cons\u00e9quent, Roch hachana est le jour du souvenir et du jugement, o\u00f9 toutes les actions, bonnes et mauvaises, accomplies au cours de l\u2019ann\u00e9e, sont rappel\u00e9es devant le Saint b\u00e9ni soit-Il, et o\u00f9 Celui-ci si\u00e8ge sur le tr\u00f4ne du jugement, dressant les comptes de son monde, jugeant chaque peuple dans son ensemble, et chaque individu particuli\u00e8rement.<\/p>\n

L\u2019essentiel du jugement qui porte sur le monde, dans son ensemble, d\u00e9pend du peuple d\u2019Isra\u00ebl et de la terre d\u2019Isra\u00ebl\u00a0; car Isra\u00ebl est le c\u0153ur du monde, le peuple de l\u2019\u00c9ternel, et le parach\u00e8vement du monde d\u00e9pend de lui. Aussi la r\u00e9compense et la peine applicables \u00e0 Isra\u00ebl sont-elles plus grandes que celles qui s\u2019appliquent aux autres peuples. C\u2019est donc Isra\u00ebl que l\u2019\u00c9ternel juge en premier lieu\u00a0; puis, \u00e0 partir du jugement portant sur le peuple juif, ce jugement s\u2019\u00e9tend \u00e0 l\u2019ensemble de l\u2019humanit\u00e9 et \u00e0 l\u2019univers (Roch Hachana<\/em> 8a-b, Ta\u2019anit<\/em> 10a). Par l\u2019effet de la sonnerie du chofar, notre souvenir s\u2019\u00e9l\u00e8ve favorablement vers Dieu.<\/p>\n

Le jour o\u00f9 l\u2019\u00c9ternel se souvient de ses cr\u00e9atures, nous devons, nous aussi, nous \u00e9veiller au souvenir le plus important, le plus essentiel pour nous, le souvenir de la foi (\u00e9mouna<\/em>) en Dieu, cr\u00e9ateur du monde, et recevoir par cela le joug de sa royaut\u00e9. Et s\u2019il est vrai que, tout au long de l\u2019ann\u00e9e, c\u2019est \u00e9galement une mitsva que de se rappeler les fondements de la foi, nous devons plus encore, au jour que Dieu fixa pour se souvenir de ses cr\u00e9atures et les juger en toutes leurs actions, pour le bien ou pour le meilleur[a]<\/a><\/sup>, m\u00e9diter en retour \u00e0 la royaut\u00e9 divine, faire un profond examen de conscience quant \u00e0 notre situation, et prendre la d\u00e9cision d\u2019am\u00e9liorer nos actes. C\u2019est bien cela qui nous a \u00e9t\u00e9 prescrit par la Torah, quand celle-ci nous dit de faire de ce jour un jour de zikhron terou\u2019a<\/em> (litt\u00e9ralement, \u00ab\u00a0souvenir de sonnerie\u00a0\u00bb)\u00a0: \u00e0 partir du souvenir de la foi, et de l\u2019accueil de la royaut\u00e9 divine, nous sommes saisis par la crainte du jugement et la grandeur de la responsabilit\u00e9 incombant au peuple d\u2019Isra\u00ebl\u00a0; et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment par ce biais que notre souvenir est rappel\u00e9 favorablement devant Dieu, que nous contribuons \u00e0 adoucir le jugement et ajoutons \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction du monde.<\/p>\n

\n
\n
\n[a]<\/a>. Le fran\u00e7ais conna\u00eet l\u2019expression \u00ab\u00a0pour le meilleur ou pour le pire\u00a0\u00bb. En h\u00e9breu, on dit \u00ab\u00a0pour le bien (m\u00eame si cela passe par l\u2019emploi de la mesure de stricte justice, din<\/em>) ou pour le meilleur (si seule s\u2019exerce la mesure de mis\u00e9ricorde, ra\u2019hamim<\/em>)\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

C\u2019est un jour myst\u00e9rieux et ineffable que Roch hachana, jour o\u00f9 l\u2019\u00c9ternel cr\u00e9e l\u2019ann\u00e9e nouvelle, et dispense une vie nouvelle \u00e0 toutes ses cr\u00e9atures. Sa racine est dans les mondes sup\u00e9rieurs, au-del\u00e0 du temps et de l\u2019espace\u00a0; aussi son sens est-il cach\u00e9, et ne se d\u00e9voile-t-il que peu \u00e0 peu. C\u2019est pourquoi l\u2019un des noms […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[154],"tags":[],"class_list":["post-3660","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-15-03"],"yoast_head":"\n01. 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