{"id":3662,"date":"2016-09-03T00:02:41","date_gmt":"2016-09-02T21:02:41","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3662"},"modified":"2019-01-30T13:05:48","modified_gmt":"2019-01-30T11:05:48","slug":"15-03-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-03-02\/","title":{"rendered":"02. Le jour de fanfare"},"content":{"rendered":"

Puisque ce jour est le jour du jugement, il est appel\u00e9 yom terou\u2019a <\/em>(\u00ab\u00a0jour de sonnerie\u00a0\u00bb, litt. \u00ab\u00a0jour de clameur\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0jour de fanfare[b]<\/a><\/sup>\u00a0\u00bb) (Nb 29, 1). \u00c0 la diff\u00e9rence de la teqi\u2019a<\/em> (son unitaire et tenu), qui exprime la joie et la stabilit\u00e9, la terou\u2019a<\/em> fait allusion \u00e0 la brisure, au tremblement, au pleur et au bouleversement. Onqelos traduit le verset \u00ab\u00a0Ce sera pour vous un jour de fanfare\u00a0\u00bb par\u00a0: \u00ab\u00a0Ce sera pour vous un jour de sanglot[1]<\/a><\/sup>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Nous trouvons, de m\u00eame, que l\u2019\u00c9ternel prescrivit aux Isra\u00e9lites, dans le d\u00e9sert, d\u2019ex\u00e9cuter sur les trompettes un type de sonnerie appel\u00e9 teqi\u2019a<\/em>, lorsqu\u2019ils devraient se rassembler\u00a0; car la teqi\u2019a<\/em> exprime la joie et le rassemblement. Et quand ils devaient partir en guerre, ou quitter le lieu o\u00f9 ils campaient, pour rejoindre un autre lieu, il leur \u00e9tait enjoint de sonner, sur les trompettes, un autre type de fanfare appel\u00e9 terou\u2019a<\/em> (Nb 10, 1-7)\u00a0; car la terou\u2019a<\/em> exprime la brisure et le pleur, pour ce qui se termine et n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 achev\u00e9, ainsi que le tremblement \u00e0 l\u2019approche de l\u2019\u00e9tape suivante. Et s\u2019il en est ainsi quand on passe d\u2019un endroit \u00e0 un autre, \u00e0 combien plus forte raison le tremblement est-il grand \u00e0 Roch Hachana, au moment o\u00f9 la vie que l\u2019\u00c9ternel a dispens\u00e9e pour l\u2019ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente s\u2019ach\u00e8ve, o\u00f9 la vie de l\u2019ann\u00e9e nouvelle n\u2019a pas encore \u00e9t\u00e9 fix\u00e9e, et o\u00f9 il n\u2019a pas encore \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 qui vivrait et qui mourrait, qui jouirait de la tranquillit\u00e9 et qui conna\u00eetrait des \u00e9preuves. Tout d\u00e9pend alors du jugement\u00a0: c\u2019est d\u2019apr\u00e8s les \u0153uvres de l\u2019homme que Dieu octroiera la vie \u00e0 chaque \u00eatre vivant, en l\u2019an suivant.<\/p>\n

C\u2019est en effet une grande et terrible frayeur qui emplit le c\u0153ur de quiconque se souvient de la formidable responsabilit\u00e9 que l\u2019\u00c9ternel notre Dieu fait peser sur nous, pour faire exister le monde et le parachever. Avec crainte et frayeur, chacun s\u2019\u00e9veille donc et examine son propre monde\u00a0: a-t-on rempli sa destin\u00e9e, ou bien, peut-\u00eatre, a-t-on d\u00e9\u00e7u\u00a0? Aussi, bien que la dur\u00e9e de la sonnerie soit courte, c\u2019est toute la journ\u00e9e qui est appel\u00e9e yom terou\u2019a<\/em>, jour de fanfare, c\u2019est-\u00e0-dire jour de brisure et de pleurs, de crainte et de tremblement.<\/p>\n

S\u2019il nous est prescrit, \u00e0 Roch hachana, de sonner du chofar et non de la trompette, c\u2019est parce que le son du chofar exprime davantage l\u2019id\u00e9e de cri\u00a0: sa sonorit\u00e9 est celle du c\u0153ur, un son naturel, qui pr\u00e9c\u00e8de les mots et les formules, plus essentiel qu\u2019un g\u00e9missement ou qu\u2019un pleur ordinaire\u00a0; et cette sonorit\u00e9 a la facult\u00e9 d\u2019exprimer une puissante douleur, pour tout le mensonge et la violence, la n\u00e9gligence et la m\u00e9chancet\u00e9, pour la distance terrible qui s\u00e9pare l\u2019homme de son Cr\u00e9ateur, et pour la grande distance s\u00e9parant nos bonnes aspirations de notre vie r\u00e9elle (Chn\u00e9 Lou\u2019hot Habrit, Roch hachana, Torah Or<\/em> 55).<\/p>\n

Telle est la bonne mitsva que l\u2019\u00c9ternel a donn\u00e9e \u00e0 son peuple Isra\u00ebl, sonner du chofar \u00e0 Roch hachana, afin d\u2019exprimer par-l\u00e0, avec modestie et humilit\u00e9, la reconnaissance de sa royaut\u00e9. Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment par l\u2019effet du tourment et des pleurs auxquels fait allusion la sonnerie du chofar, que sont annul\u00e9es les accusations qui p\u00e8sent contre nous, et que nous sommes jug\u00e9s favorablement. C\u2019est \u00e0 ce propos que nos ma\u00eetres disent\u00a0(Roch Hachana<\/em> 16b) :<\/p>\n

Toute ann\u00e9e commen\u00e7ant pauvrement<\/em> (racha bit\u2019hilatah<\/em>) s\u2019enrichit \u00e0 la fin, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Du commencement (r\u00e9chit<\/em>) de l\u2019ann\u00e9e \u00e0 la fin d\u2019ann\u00e9e\u00a0\u00bb (Dt 11, 12).<\/p>\n

R\u00e9chit<\/em> (d\u00e9but) est un terme d\u00e9notant la pauvret\u00e9 et la mis\u00e8re (rach<\/em>). Certes, il nous est prescrit d\u2019entourer la sonnerie tremblante (terou\u2019a<\/em>) par des sonneries prolong\u00e9es (teqi\u2019a<\/em>), qui font allusion \u00e0 la stabilit\u00e9 et \u00e0 la joie\u00a0: avant et apr\u00e8s toute terou\u2019a<\/em>, on fait en effet entendre une teqi\u2019a<\/em>. C\u2019est que, dans leur racine, le jugement et les \u00e9preuves visent eux-m\u00eames le bien et la r\u00e9paration.<\/p>\n

On enseigne, au nom de Rabbi Isaac Louria (le saint Ari), qu\u2019il convient de pleurer \u00e0 Roch hachana, et que celui en qui ne s\u2019\u00e9veille pas le besoin de pleurer, c\u2019est signe que son \u00e2me n\u2019est pas convenable et accomplie (Cha\u2019ar Hakavanot <\/em>90, 1). Ces pleurs sont l\u2019expression du yom terou\u2019a<\/em>, terme signifiant en d\u00e9finitive jour de sanglot et de pleurs<\/em>. Certes, Roch hachana est aussi un jour de f\u00eate et de convocation sainte (miqra qodech<\/em>), o\u00f9 se r\u00e9jouir est une mitsva. C\u2019est que les pleurs de Roch hachana ne sont pas des pleurs de d\u00e9sespoir ni de d\u00e9pression, mais des pleurs d\u2019aspiration \u00e0 un niveau plus \u00e9lev\u00e9, des pleurs de douleur pour tout ce que nous n\u2019avons pas encore eu le m\u00e9rite de r\u00e9parer, et des pleurs d\u2019\u00e9motion pour le m\u00e9rite formidable qui nous est donn\u00e9, de nous tenir devant Dieu, pour la haute destin\u00e9e qu\u2019Il nous confie, et pour l\u2019\u00e2me sainte qu\u2019Il insuffla en nous. Et le jour du jugement, ces pleurs occasionnent d\u00e9lice et joie int\u00e9rieure, car ils expriment la v\u00e9rit\u00e9, et am\u00e8nent la r\u00e9paration et la b\u00e9n\u00e9diction. Tels sont les deux faces de Roch hachana, jour de convocation sainte et jour de tremblement, ce qui se refl\u00e8te dans les sonneries de teqi\u2019a <\/em>(notes prolong\u00e9es) et de terou\u2019a<\/em> (notes tremblantes).<\/p>\n

\n
\n
\n[b]<\/a>. Les sonneries de Roch hachana sont de trois sortes, comme on le verra au chapitre suivant\u00a0: teqi\u2019a<\/em> (son tenu et prolong\u00e9), chevarim<\/em> (ensemble de trois sons d\u00e9tach\u00e9s) et terou\u2019a<\/em> au sens strict (tr\u00e9molo de notes rapides).<\/p>\n

[1]<\/a>. De m\u00eame, il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Brise-les [tero\u2019em<\/em>, forme conjugu\u00e9e de m\u00eame racine que terou\u2019a<\/em>] par un sceptre de fer, comme l\u2019\u0153uvre du potier broie-les\u00a0\u00bb (Ps 2, 9). Il est dit, dans le m\u00eame sens\u00a0: \u00ab\u00a0Elle s\u2019est bris\u00e9e en nombreux morceaux [ro\u2019a hitro\u2019a\u2019a<\/em>, m\u00eame racine], la terre\u00a0; elle s\u2019est morcel\u00e9e en miettes, la terre\u00a0; elle a vacill\u00e9 \u00e0 l\u2019extr\u00eame, la terre\u00a0\u00bb (Is 24, 19). On trouve encore\u00a0: \u00ab\u00a0Ils briseront [v\u00e9-ra\u2019ou<\/em>] la terre d\u2019Assur par l\u2019\u00e9p\u00e9e\u00a0\u00bb (Mich\u00e9e 5, 5, tel que l\u2019entend Rachi).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Puisque ce jour est le jour du jugement, il est appel\u00e9 yom terou\u2019a (\u00ab\u00a0jour de sonnerie\u00a0\u00bb, litt. \u00ab\u00a0jour de clameur\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0jour de fanfare[b]\u00a0\u00bb) (Nb 29, 1). \u00c0 la diff\u00e9rence de la teqi\u2019a (son unitaire et tenu), qui exprime la joie et la stabilit\u00e9, la terou\u2019a fait allusion \u00e0 la brisure, au tremblement, au pleur […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[154],"tags":[],"class_list":["post-3662","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-15-03"],"yoast_head":"\n02. 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