{"id":3678,"date":"2016-09-03T00:10:48","date_gmt":"2016-09-02T21:10:48","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3678"},"modified":"2019-01-30T13:19:00","modified_gmt":"2019-01-30T11:19:00","slug":"15-03-10","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-03-10\/","title":{"rendered":"10. Malkhouyot<\/em>, Zikhronot <\/em>et Chofarot<\/em>"},"content":{"rendered":"

La \u2018Amida de Moussaf est la plus importante des pri\u00e8res de Roch hachana, parce qu\u2019on y sonne du chofar, et que les sages y ont ajout\u00e9 trois b\u00e9n\u00e9dictions particuli\u00e8res\u00a0: Malkhouyot<\/em> (relative \u00e0 la royaut\u00e9 divine), Zikhronot<\/em> (relative au souvenir) et Chofarot<\/em> (relative au chofar)\u00a0; ces b\u00e9n\u00e9dictions expriment la th\u00e9matique particuli\u00e8re \u00e0 ce jour. Par elles, nous b\u00e9n\u00e9ficions d\u2019une bonne ann\u00e9e, comme le dit le Saint b\u00e9ni soit-Il \u00e0 Isra\u00ebl\u00a0:<\/p>\n

Dites devant Moi, \u00e0 Roch hachana, [des versets relatifs \u00e0 la] royaut\u00e9, [au] souvenir et [au] chofar. \u00c0 la royaut\u00e9\u00a0: afin que vous m\u2019intronisiez sur vous comme Roi\u00a0; au souvenir\u00a0: afin que votre souvenir se rappelle \u00e0 Moi pour le bien\u00a0; par quoi\u00a0? par le chofar (Roch Hachana<\/em> 16a).<\/p>\n

Ces trois b\u00e9n\u00e9dictions forment un seul bloc\u00a0; celui qui ne saurait pas r\u00e9citer l\u2019une d\u2019entre elles ne r\u00e9citera pas les autres, qu\u2019il conna\u00eetrait. L\u2019ordre dans lequel elles sont r\u00e9dig\u00e9es est, lui aussi, d\u00e9terminant\u00a0; si on les a r\u00e9cit\u00e9es dans un autre ordre, on n\u2019est pas quitte (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 593, 1, Michna Beroura<\/em> 5).<\/p>\n

Nos sages ont institu\u00e9, dans chacune de ces b\u00e9n\u00e9dictions, la mention de dix versets li\u00e9s au th\u00e8me de celles-ci, en r\u00e9f\u00e9rence aux dix paroles par lesquelles le monde fut cr\u00e9\u00e9, ainsi qu\u2019aux dix commandements, et aux dix louanges que porte le dernier des cent cinquante psaumes. Chaque b\u00e9n\u00e9diction commence par trois versets de la Torah, puis sont cit\u00e9s trois versets des Hagiographes, puis trois autres des Proph\u00e8tes, et l\u2019on termine par un verset de la Torah. On ne r\u00e9cite pas de versets mentionnant les catastrophes annonc\u00e9es \u00e0 Isra\u00ebl, ni de versets \u00e9voquant le souvenir de particuliers, m\u00eame s\u2019ils abondent dans le sens du bien (Roch Hachana<\/em> 32a-b, Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 591, 4-5)[8]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

La premi\u00e8re b\u00e9n\u00e9diction inclut la mention de la saintet\u00e9 du jour, au c\u00f4t\u00e9 des passages relatifs \u00e0 la royaut\u00e9 divine. Le texte commence suivant la r\u00e9daction commune \u00e0 toutes les f\u00eates (Ata ve\u2019hartanou<\/em>, \u00ab\u00a0Tu nous as choisis\u2026\u00a0\u00bb). Puis on r\u00e9cite \u2018Al\u00e9nou l\u00e9chab\u00e9a\u2019h\u00a0<\/em>: dans ce texte, nous louons Dieu et lui exprimons notre reconnaissance pour avoir eu le m\u00e9rite de reconna\u00eetre sa royaut\u00e9, et nous prions pour que tous les peuples accueillent, eux aussi, le joug de sa royaut\u00e9. On continue de r\u00e9citer des versets relatifs \u00e0 la royaut\u00e9, et l\u2019on termine par le verset Ch\u00e9ma Isra\u00ebl<\/em>\u00a0: bien que celui-ci ne mentionne pas explicitement la royaut\u00e9 divine, on re\u00e7oit, en r\u00e9citant ce verset, le joug de cette royaut\u00e9. En conclusion de la b\u00e9n\u00e9diction, on prie pour que l\u2019\u00c9ternel r\u00e8gne, dans sa gloire, sur l\u2019univers entier, et qu\u2019Il nous rapproche de son service, de sa Torah et de ses mitsvot\u00a0: \u00ab\u00a0Car tu es Dieu de v\u00e9rit\u00e9, et ta parole est v\u00e9rit\u00e9 et se maintient \u00e0 tout jamais. B\u00e9ni sois-Tu, \u00c9ternel, Roi de toute la terre, qui sanctifies Isra\u00ebl et le jour du souvenir.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Dans la deuxi\u00e8me b\u00e9n\u00e9diction, celle du souvenir, nous disons que l\u2019\u00c9ternel se souvient de son monde, de toutes ses cr\u00e9atures et de toutes leurs actions, particuli\u00e8rement en ce jour, \u00ab\u00a0commencement de tes \u0153uvres, souvenir du premier jour\u00a0\u00bb, o\u00f9 Dieu juge son monde. Nous prions pour que Dieu se souvienne de nous pour le bien, qu\u2019Il nous recense pour le salut\u00a0; et nous concluons\u00a0: \u00ab\u00a0Souviens-toi aujourd\u2019hui, dans ta mis\u00e9ricorde, de la ligature d\u2019Isaac en faveur de sa descendance. B\u00e9ni sois-Tu, \u00c9ternel, qui te souviens de l\u2019alliance.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Dans la troisi\u00e8me b\u00e9n\u00e9diction, celle du chofar, nous d\u00e9crivons la r\u00e9v\u00e9lation divine qui nous fut accord\u00e9e au mont Sina\u00ef, au son du chofar, et nous prions pour que Dieu se manifeste et se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 nous une nouvelle fois, au son du chofar annon\u00e7ant la D\u00e9livrance. \u00ab\u00a0Sonne du grand chofar, pour notre lib\u00e9ration, et dresse l\u2019\u00e9tendard pour rassembler nos exil\u00e9s\u00a0; rapproche nos dispers\u00e9s d\u2019entre les peuples, et r\u00e9unis nos diss\u00e9min\u00e9s des confins de la terre\u00a0; am\u00e8ne-nous \u00e0 Sion, ta ville, dans l\u2019all\u00e9gresse, \u00e0 J\u00e9rusalem ton sanctuaire dans une joie \u00e9ternelle. (\u2026) Car Tu entends le son du chofar, \u00e9coutes la sonnerie tremblante, et nul ne saurait se comparer \u00e0 Toi. B\u00e9ni sois-Tu, \u00c9ternel, qui entends la fanfare de ton peuple Isra\u00ebl, dans ta mis\u00e9ricorde.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Si l\u2019on se trouve en un endroit o\u00f9 il n\u2019y a pas de minyan, il est juste de ne pas r\u00e9citer la \u2018Amida de Moussaf ni de sonner du chofar dans les trois premi\u00e8res heures du jour, car alors la mesure de stricte justice (din<\/em>) est encore tendue, et, faute de l\u2019aide de l\u2019assembl\u00e9e, il est \u00e0 craindre que le jugement ne soit pas favorable. Mais au sein d\u2019une assembl\u00e9e de dix Juifs, il est permis de faire ces pri\u00e8res, m\u00eame durant les trois premi\u00e8res heures, car la pri\u00e8re publique est agr\u00e9\u00e9e\u00a0; et m\u00eame quand on n\u2019applique pas comme il le faudrait son esprit aux mots prononc\u00e9s, le Saint b\u00e9ni soit-Il ne d\u00e9daigne pas la pri\u00e8re communautaire (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 591, 8\u00a0; Michna Beroura<\/em> 15 ; La Pri\u00e8re d\u2019Isra\u00ebl<\/em> 2, 1-2).<\/p>\n

\n
\n
\n[8]<\/a>. Il est permis d\u2019ajouter aux dix versets\u00a0; a posteriori, si l\u2019on n\u2019a dit que trois versets \u2013 en regard des parties de la Bible\u00a0: Pentateuque, Proph\u00e8tes et Hagiographes, et en regard des trois ordres de personnes au sein du peuple juif\u00a0: Cohen, L\u00e9vi et Isra\u00ebl \u2013, on est quitte. A posteriori, si l\u2019on n\u2019a cit\u00e9 aucun verset, et que l\u2019on se soit content\u00e9 de dire que \u00ab\u00a0c\u2019est ce qui est \u00e9crit dans la Torah, les Proph\u00e8tes et les Hagiographes\u00a0\u00bb, on est quitte (Roch Hachana<\/em> 32a, Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 591, 4, Michna Beroura<\/em> 11). R\u00e9citer ces b\u00e9n\u00e9dictions est une institution rabbinique\u00a0; aussi, la sonnerie du chofar pr\u00e9c\u00e8de ces b\u00e9n\u00e9dictions\u00a0; cf. ci-apr\u00e8s, chap. 4, note 6.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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