{"id":3700,"date":"2016-09-09T00:04:33","date_gmt":"2016-09-08T21:04:33","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3700"},"modified":"2018-08-26T12:01:05","modified_gmt":"2018-08-26T09:01:05","slug":"15-09-04","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-09-04\/","title":{"rendered":"04. Onction et parfums"},"content":{"rendered":"

Il est interdit de s\u2019oindre, ne serait-ce que sur une petite partie du corps, d\u2019huile ou de quelque autre mati\u00e8re destin\u00e9e \u00e0 nourrir la peau (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 614, 1). Bien entendu, tous les types de maquillage qui sont interdits le Chabbat, au titre de la m\u00e9lakha<\/em> de teindre ou de celle d\u2019enduire, sont \u00e9galement interdits \u00e0 Kipour, puisque tous les interdits de Chabbat s\u2019appliquent aussi \u00e0 Kipour (Les Lois de Chabbat<\/em> I 14, 4).<\/p>\n

Si l\u2019on souffre de d\u00e9mangeaisons, on est autoris\u00e9 \u00e0 s\u2019oindre, \u00e0 Kipour, d\u2019huile liquide (Yoma<\/em> 77b)\u00a0; cela, \u00e0 la condition que ce ne soit pas constitutif de l\u2019interdit d\u2019administrer un soin m\u00e9dical, car la r\u00e8gle applicable \u00e0 Kipour est semblable \u00e0 celle de Chabbat, or nos sages ont d\u00e9cr\u00e9t\u00e9, s\u2019agissant de la personne peu souffrante, qu\u2019elle ne fasse pas usage de m\u00e9dicaments, le Chabbat, de crainte qu\u2019elle n\u2019en vienne \u00e0 piler des plantes m\u00e9dicinales. Par cons\u00e9quent, il est permis \u00e0 ceux qui souffrent de d\u00e9mangeaisons d\u2019oindre leur peau d\u2019une huile dont les personnes bien portantes elles-m\u00eames oignent parfois leur corps, car une telle onction n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9e comme un acte m\u00e9dical. Si la d\u00e9mangeaison d\u00e9range la personne au point qu\u2019elle souffre v\u00e9ritablement, il lui sera permis de s\u2019oindre la peau d\u2019une huile m\u00e9dicinale fabriqu\u00e9e en usine (Les Lois de Chabbat<\/em> II 28, 5).<\/p>\n

Il est interdit, au titre de l\u2019interdit de se laver, d\u2019utiliser un parfum ou un d\u00e9odorant destin\u00e9 \u00e0 donner une bonne odeur au corps. En effet, ces produits laissent sur la peau asperg\u00e9e une humidit\u00e9 telle que celui qui la toucherait serait, \u00e0 son tour, mouill\u00e9, ce qui constitue le degr\u00e9 de tof\u00e9a\u2019h \u2018al menat lehatpia\u2019h<\/em>[e]<\/a><\/sup>. Mais s\u2019il s\u2019agit d\u2019\u00f4ter une mauvaise odeur, il est permis de s\u2019en servir, de m\u00eame qu\u2019il est permis de laver un endroit du corps qui s\u2019est sali, puisqu\u2019alors ce n\u2019est pas pour le plaisir ni pour se rafra\u00eechir que l\u2019on se lave, mais pour \u00f4ter la souillure ou la mauvaise odeur (cf. \u00a7 2). Il est de m\u00eame permis de s\u2019asperger la peau d\u2019une lotion anti-moustique, puisque l\u2019intention n\u2019est pas le plaisir, mais de se prot\u00e9ger des moustiques[6]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[e]<\/a>. Sur cette notion, cf. ci-dessus, dernier alin\u00e9a du paragraphe 2.<\/p>\n

[6]<\/a>. Bien qu\u2019il soit permis de se laver, dans le cas o\u00f9 cela n\u2019est pas pour le plaisir, le fait de s\u2019oindre, m\u00eame quand ce n\u2019est pas pour le plaisir, est interdit, comme l\u2019explique le Talmud de J\u00e9rusalem (Yoma <\/em>8, 1). C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crivent Ma\u00efmonide, le Choul\u2019han \u2018Aroukh <\/em>614, 1 et le Michna Beroura<\/em> 1. En effet, le plaisir que l\u2019on tire de l\u2019onction est grand\u00a0; aussi, ceux-l\u00e0 m\u00eame qui ont pour intention de s\u2019oindre pour retirer quelque souillure en tirent du plaisir, de sorte que c\u2019est interdit (Maguen Avraham<\/em>). Ce n\u2019est que dans le cas o\u00f9 l\u2019onction ne vise aucunement le plaisir \u2013 par exemple si la vis\u00e9e est th\u00e9rapeutique \u2013, que l\u2019interdit de s\u2019oindre ne s\u2019applique pas. Selon le Ba\u00eft \u2018Hadach<\/em> et le Tour\u00e9 Zahav<\/em>, il n\u2019y a pas de diff\u00e9rence \u00e0 faire entre le fait de s\u2019oindre et le fait de se laver\u00a0: m\u00eame quand le propos de l\u2019ablution est de retirer quelque salissure l\u00e9g\u00e8re, c\u2019est interdit\u00a0; mais quand la salissure est grande, il est permis de la retirer, aussi bien en se lavant qu\u2019en s\u2019oignant. Le Michna Beroura<\/em> (613, 2) tranche en pratique comme le Maguen Avraham<\/em>. Quoi qu\u2019il en soit, de nos jours, on ne se sert plus d\u2019huile pour se d\u00e9faire d\u2019une souillure.<\/p>\n

Si l\u2019on a chang\u00e9 la couche d\u2019un enfant, et que l\u2019on en ait contract\u00e9 une mauvaise odeur sur sa main, il sera permis de laver cette main avec du savon liquide. Il n\u2019est pas \u00e0 craindre, en ce cas, d\u2019enfreindre l\u2019interdit de s\u2019oindre, car on n\u2019utilise pas alors d\u2019huile, qui soit absorb\u00e9e par le corps\u00a0; quant \u00e0 l\u2019odeur du savon, elle est destin\u00e9e \u00e0 dissiper la mauvaise odeur. Mais il est interdit, au titre de l\u2019onction, d\u2019utiliser un savon contenant une quantit\u00e9 de cr\u00e8me telle qu\u2019on en ressent ensuite la pr\u00e9sence sur la main.<\/p>\n

Certains auteurs ont prescrit de ne pas utiliser de parfum ni de d\u00e9odorant, sans expliquer si c\u2019est au titre de l\u2019onction (sikha<\/em>) ou \u00e0 celui de l\u2019ablution (re\u2019hitsa<\/em>) (Rav Abba Chaoul, Rav Dablitzki). Selon le Pisq\u00e9 Techouvot<\/em> 614, 1, c\u2019est au titre de l\u2019onction. Le Ch\u00e9mech Oumaguen<\/em> III 56 \u00e9crit, dans le m\u00eame sens, qu\u2019il est interdit, au titre de l\u2019onction, de vaporiser du parfum sur son bras. Cependant, nous ne voyons d\u2019onction que dans le cas o\u00f9 la mati\u00e8re est destin\u00e9e \u00e0 nourrir la peau, tandis que le parfum \u00e0 base d\u2019alcool et le d\u00e9odorant ne sont pas destin\u00e9s \u00e0 cela. Par cons\u00e9quent, il semble que tout le d\u00e9bat, concernant ces produits, touche au seul interdit de se laver\u00a0; ainsi, le \u2018Hida autorise les cohanim qui doivent se laver les mains avant de proc\u00e9der \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction sacerdotale, \u00e0 laver leurs mains avec une eau m\u00eal\u00e9e d\u2019eau de rose, afin de donner aux mains une bonne odeur (\u2018Ha\u00efm Chaal <\/em>I 74). On voit donc bien que le fait de conf\u00e9rer une bonne odeur n\u2019est pas constitutif de l\u2019interdit d\u2019onction. Par cons\u00e9quent, le d\u00e9odorant, qui humidifie le corps au degr\u00e9 de tof\u00e9a\u2019h \u2018al menat lehatpia\u2019h<\/em> [c\u2019est-\u00e0-dire que le corps mouill\u00e9 par lui peut mouiller \u00e0 son tour quelque autre chose] est interdit au titre de l\u2019ablution (re\u2019hitsa<\/em>). Mais si le but poursuivi est de dissiper une mauvaise odeur, cela devient permis (c\u2019est ce qui semble ressortir des propos du Rav Chelomo Zalman Auerbach, Halikhot Chelomo, Bein ham\u00e9tsarim<\/em> 14, note 56\u00a0; c\u2019est aussi ce qu\u2019\u00e9crit en son nom le \u2018Hazon Ovadia<\/em> 4, Ta\u2019aniot<\/em> p. 295, et ce qu\u2019\u00e9crit le Rav Nebenzahl dans Yerouchala\u00efm Oumo\u2019ad\u00e9ha<\/em>, p. 274).<\/p>\n

\u00c0 notre humble avis, une femme qui craindrait, en n\u2019utilisant point de parfum, de r\u00e9pandre une mauvaise odeur et d\u2019\u00eatre mal per\u00e7ue, est autoris\u00e9e \u00e0 faire usage d\u2019un parfum ou d\u2019un d\u00e9odorant liquide afin de pr\u00e9venir l\u2019apparition d\u2019une telle odeur. Un vaporisateur d\u00e9odorant \u00e0 sec, qui ne mouille pas le corps, est d\u2019usage permis \u00e0 Kipour. Si le d\u00e9odorant est solide et qu\u2019il faille l\u2019\u00e9taler, c\u2019est interdit au titre du fait d\u2019enduire (memar\u00e9a\u2019h<\/em>) (Les Lois de Chabbat<\/em> I 14, 5, note 3).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il est interdit de s\u2019oindre, ne serait-ce que sur une petite partie du corps, d\u2019huile ou de quelque autre mati\u00e8re destin\u00e9e \u00e0 nourrir la peau (Choul\u2019han \u2018Aroukh 614, 1). Bien entendu, tous les types de maquillage qui sont interdits le Chabbat, au titre de la m\u00e9lakha de teindre ou de celle d\u2019enduire, sont \u00e9galement interdits […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[162],"tags":[],"class_list":["post-3700","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-15-09"],"yoast_head":"\n04. 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