{"id":3708,"date":"2016-09-09T00:08:56","date_gmt":"2016-09-08T21:08:56","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3708"},"modified":"2018-08-26T12:04:40","modified_gmt":"2018-08-26T09:04:40","slug":"15-09-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-09-08\/","title":{"rendered":"08. Enfants"},"content":{"rendered":"

\u00c0 partir du moment o\u00f9 les petits enfants parviennent \u00e0 l\u2019\u00e2ge de l\u2019\u00e9ducation, c\u2019est-\u00e0-dire, en l\u2019occurrence, \u00e0 l\u2019\u00e2ge o\u00f9 ils comprennent la mitsva de Yom Kipour, on les instruit \u00e0 ne pas se laver ce jour-l\u00e0, ni \u00e0 s\u2019oindre, ni \u00e0 porter de chaussures ou de sandales. En g\u00e9n\u00e9ral, les enfants parviennent \u00e0 ce stade \u00e0 l\u2019\u00e2ge de cinq ou six ans. Certains parents apportent \u00e0 leur pratique un suppl\u00e9ment de perfection, en les \u00e9duquant \u00e0 ne pas porter de chaussures d\u00e8s l\u2019\u00e2ge de trois ans.<\/p>\n

En plus de la mitsva d\u2019\u00e9duquer les petits au commandement du je\u00fbne, il est interdit aux adultes de les induire en erreur, m\u00eame les b\u00e9b\u00e9s qui viennent de na\u00eetre, en leur faisant faire une chose interdite. Car de m\u00eame qu\u2019il est interdit aux adultes de nourrir les enfants d\u2019insectes ou de sang, ou de rendre impur un cohen<\/em> mineur, de m\u00eame est-il interdit aux adultes de laver, d\u2019oindre ou de chausser de cuir les enfants (Pnin\u00e9 Halakha \u2013 Les Lois de Chabbat <\/em>II 24, 2). Mais quand il y a \u00e0 cela une certaine n\u00e9cessit\u00e9 m\u00e9dicale, il devient permis de les laver ou de les oindre. Cela n\u2019entre pas dans le champ de l\u2019interdit de m\u00e9dication, que les sages ont d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 quant au Chabbat et aux f\u00eates, parce que, pour les n\u00e9cessit\u00e9s li\u00e9es \u00e0 la maladie ou \u00e0 l\u2019indisposition d\u2019un enfant, les sages ont lev\u00e9 l\u2019interdit fix\u00e9 \u00e0 l\u2019endroit des adultes (ibid. 6). De m\u00eame, quand un enfant risque de subir un dommage en n\u2019ayant pas de chaussures, on pourra lui en mettre.<\/p>\n

S\u2019agissant du je\u00fbne, il est impossible d\u2019\u00e9duquer des enfants de cinq et six ans \u00e0 je\u00fbner, car ils sont encore faibles, et le je\u00fbne risque de leur nuire. Aussi attend-on qu\u2019ils parviennent \u00e0 l\u2019\u00e2ge de neuf ans. \u00c0 ce moment, on commence \u00e0 instruire les gar\u00e7ons et les filles en bonne sant\u00e9 \u00e0 je\u00fbner quelques heures\u00a0: s\u2019ils ont l\u2019habitude de manger \u00e0 huit heures, le matin, ils mangeront \u00e0 l\u2019approche de midi, le jour de Kipour. S\u2019ils sont faibles, on ne les \u00e9duque pas \u00e0 cela depuis l\u2019\u00e2ge de neuf ans, mais de dix ans.<\/p>\n

\u00c0 partir de onze ans, on \u00e9duque les gar\u00e7ons et les filles \u00e0 je\u00fbner toute la journ\u00e9e de Kipour\u00a0; s\u2019ils sont faibles, ils peuvent \u00eatre indulgents et ne je\u00fbner que jusqu\u2019au midi solaire.<\/p>\n

\u00c0 partir de douze ans, les filles ont l\u2019obligation toranique de je\u00fbner. Les gar\u00e7ons de douze ans, eux, doivent je\u00fbner en vertu des paroles des sages, afin de s\u2019\u00e9duquer \u00e0 la mitsva. M\u00eame quand un gar\u00e7on est faible, il lui faut s\u2019efforcer de je\u00fbner le jour entier. Cependant s\u2019il est malade, et quoique sa maladie ne pr\u00e9sente pas de danger pour sa personne, il n\u2019est pas oblig\u00e9 de je\u00fbner, puisqu\u2019il n\u2019est pas encore parvenu \u00e0 l\u2019\u00e2ge des mitsvot. Il s\u2019efforcera alors de je\u00fbner jusqu\u2019au midi. \u00c0 partir de treize ans, les gar\u00e7ons sont \u00e0 leur tour tenus toraniquement de je\u00fbner[10]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Nombreux sont ceux qui encouragent les petits enfants, parvenus \u00e0 l\u2019\u00e2ge de l\u2019\u00e9ducation, \u00e0 ne pas manger ni boire le soir de Kipour. Bien que certains auteurs pensent qu\u2019il n\u2019y a pas lieu d\u2019\u00eatre rigoureux \u00e0 cet \u00e9gard, tel est l\u2019usage de beaucoup, afin d\u2019\u00e9duquer les petits \u00e0 participer un peu au je\u00fbne. Mais s\u2019ils demandent \u00e0 boire ou \u00e0 manger, il faut le leur donner (\u00c9lef Hamaguen <\/em>616, 5).<\/p>\n

Nombreux sont ceux qui estimaient que, avant l\u2019\u00e2ge de neuf ans, il fallait emp\u00eacher les enfants de je\u00fbner, ne f\u00fbt-ce que quelques heures au cours de la journ\u00e9e, de crainte que cela ne les mette en danger (Rama 616, 2). Mais la majorit\u00e9 des enfants veulent je\u00fbner quelques heures, avant m\u00eame l\u2019\u00e2ge de neuf ans\u00a0; et puisque les m\u00e9decins pensent qu\u2019il n\u2019y a pas de danger \u00e0 cela, la majorit\u00e9 des Juifs ont coutume de les laisser je\u00fbner quelques heures, le matin, et il n\u2019y a pas lieu d\u2019annuler cet usage (\u00c9chel Avraham<\/em> de Rabbi Avraham Botchatch, d\u2019apr\u00e8s Rachi).<\/p>\n

\n
\n
\n[10]<\/a>. La question est trait\u00e9e en Yoma<\/em> 82a, dans la Michna puis la Gu\u00e9mara. On trouve en pratique trois opinions, quant au je\u00fbne des enfants\u00a0: selon le Roch et Rabbi Yechaya A\u2019haron zal<\/em>, quatre ans avant qu\u2019ils soient assujettis \u00e0 la mitsva, on \u00e9duque les enfants en bonne sant\u00e9 \u00e0 je\u00fbner quelques heures\u00a0; deux ans avant qu\u2019ils y soient assujettis, on les \u00e9duque \u00e0 je\u00fbner toute la journ\u00e9e. S\u2019ils sont faibles, c\u2019est seulement trois ans avant qu\u2019ils y soient assujettis qu\u2019on les \u00e9duque \u00e0 je\u00fbner quelques heures, et on les \u00e9duque \u00e0 je\u00fbner le jour entier un an avant qu\u2019ils y soient assujettis. Puisque les filles sont toraniquement tenues d\u2019observer les mitsvot \u00e0 l\u2019\u00e2ge de douze ans, on commence \u00e0 les \u00e9duquer au je\u00fbne \u00e0 l\u2019\u00e2ge de huit ans (comme le dit Rav Houna). Les gar\u00e7ons sont tenus aux mitsvot \u00e0 l\u2019\u00e2ge de treize ans\u00a0; on commence donc \u00e0 les \u00e9duquer au je\u00fbne \u00e0 neuf ans (comme le dit Rav Na\u2019hman).<\/p>\n

Selon le Rif, Ma\u00efmonide et le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 616, 2, il n\u2019y a pas de diff\u00e9rence \u00e0 faire entre les gar\u00e7ons et les filles\u00a0: tout enfant en bonne sant\u00e9 est instruit \u00e0 je\u00fbner quelques heures \u00e0 partir de neuf ans, et, s\u2019ils sont faibles, \u00e0 partir de dix ans. \u00c0 partir de onze ans, on \u00e9duque les gar\u00e7ons et les filles, qu\u2019ils soient en bonne sant\u00e9 ou faibles, \u00e0 je\u00fbner pleinement. Ce n\u2019est que si l\u2019enfant, gar\u00e7on ou fille, est vraiment malade, qu\u2019il ne je\u00fbnera pas avant d\u2019\u00eatre parvenu \u00e0 l\u2019\u00e2ge o\u00f9 la Torah l\u2019y oblige (c\u2019est en ce sens que ces auteurs expliquent l\u2019opinion de Rav Na\u2019hman).<\/p>\n

D\u2019autres tranchent d\u2019apr\u00e8s l\u2019opinion de Rabbi Yo\u2019hanan, selon qui on n\u2019\u00e9duque pas du tout l\u2019enfant \u00e0 je\u00fbner un plein jour\u00a0: c\u2019est seulement quand ils parviendront \u00e0 l\u2019\u00e2ge o\u00f9 l\u2019on est tenu aux mitsvot, qu\u2019ils auront l\u2019obligation de je\u00fbner toute la journ\u00e9e. Quant au fait d\u2019\u00e9duquer \u00e0 je\u00fbner quelques heures, cela commence deux ans avant cela. C\u2019est l\u2019opinion de Rabbi Yits\u2019haq ibn Ghiat, du Roq\u00e9a\u2019h<\/em> et de Rabbi Eli\u00e9zer de Metz. Selon le Teroumat Had\u00e9chen<\/em> et le Rama, il faut s\u2019appuyer sur ces autorit\u00e9s pour dispenser d\u2019un je\u00fbne complet l\u2019enfant maigre, qui n\u2019a pas la force de je\u00fbner. Selon le \u00c9lya Rabba<\/em>, il faut a priori instruire les enfants \u00e0 ne pas je\u00fbner un jour complet avant qu\u2019ils n\u2019arrivent \u00e0 l\u2019\u00e2ge des mitsvot, car tous doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme malades. C\u2019est aussi l\u2019opinion du \u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 616, 17 et du Halikhot Chelomo <\/em>6, 14.<\/p>\n

Le Michna Beroura<\/em> 616, 9 cite les diff\u00e9rentes opinions. Le Rav Mordekha\u00ef \u00c9lyahou, dans le Maamar Mordekha\u00ef<\/em> sur les f\u00eates 45, 19, \u00e9crit qu\u2019il faut encourager les mineurs \u00e0 se conformer \u00e0 l\u2019avis du Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em>. Et c\u2019est en ce sens que nous nous sommes exprim\u00e9 dans le corps de texte, \u00e0 l\u2019exception des enfants de onze ans\u00a0: s\u2019ils sont faibles, nous adoptons l\u2019opinion indulgente, et tel est l\u2019usage courant.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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