{"id":3728,"date":"2016-09-07T00:08:41","date_gmt":"2016-09-06T21:08:41","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3728"},"modified":"2018-09-06T09:17:15","modified_gmt":"2018-09-06T06:17:15","slug":"15-07-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-07-08\/","title":{"rendered":"08. Heures d\u2019entr\u00e9e et d\u2019issue de Kipour"},"content":{"rendered":"

En toute mati\u00e8re ayant trait \u00e0 la Torah, la nuit pr\u00e9c\u00e8de le jour\u00a0; aussi, le jour de Kipour commence au d\u00e9but de la nuit et se termine \u00e0 la fin de la journ\u00e9e. Simplement, un doute se pr\u00e9sente quant au moment pr\u00e9cis o\u00f9 s\u2019ach\u00e8ve le jour et o\u00f9 commence la nuit. Est-ce au moment o\u00f9 le soleil se couche et dispara\u00eet de notre vue, ou bien au moment o\u00f9 il fait sombre, et o\u00f9 trois \u00e9toiles de taille moyenne s\u2019aper\u00e7oivent dans le ciel\u00a0?<\/p>\n

En Isra\u00ebl, il y a un d\u00e9lai d\u2019environ vingt minutes entre le coucher du soleil (cheqi\u2019at ha\u2019hama<\/em>) et l\u2019apparition des \u00e9toiles (tset hakokhavim<\/em>)\u00a0; ce d\u00e9lai diminue quelque peu ou s\u2019allonge selon les saisons et l\u2019altitude locale par rapport \u00e0 la mer. Le temps qui s\u00e9pare le coucher du soleil de l\u2019apparition des \u00e9toiles s\u2019appelle bein hachmachot<\/em> (cr\u00e9puscule, litt. \u00ab entre les soleils\u00a0\u00bb). Puisque les mitsvot que sont le Chabbat et les f\u00eates sont de rang toranique, il faut \u00eatre rigoureux pendant toute cette p\u00e9riode cr\u00e9pusculaire, conform\u00e9ment au principe bien connu\u00a0: \u00ab\u00a0En cas de doute portant sur une norme toranique, on est rigoureux.\u00a0\u00bb Par cons\u00e9quent, pour tous les Chabbats et f\u00eates, on consid\u00e8re que l\u2019entr\u00e9e du jour a lieu au coucher du soleil, et que l\u2019issue du jour a lieu lors de la tomb\u00e9e de la nuit (l\u2019apparition des \u00e9toiles).<\/p>\n

En plus de cela, c\u2019est une mitsva que d\u2019ajouter une part de temps profane au temps saint, c\u2019est-\u00e0-dire de recevoir la saintet\u00e9 du jour un peu avant qu\u2019il ne commence de lui-m\u00eame, et de s\u2019en s\u00e9parer un peu apr\u00e8s qu\u2019il ne s\u2019ach\u00e8ve de lui-m\u00eame. Et puisque, si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la stricte r\u00e8gle, le jour commence au coucher du soleil, c\u2019est une mitsva que d\u2019en prendre sur soi la saintet\u00e9 quelques minutes avant le coucher du soleil. De m\u00eame, puisque, \u00e0 s\u2019en tenir \u00e0 la stricte r\u00e8gle, le jour s\u2019ach\u00e8ve quand apparaissent les \u00e9toiles, la mitsva consistera \u00e0 s\u2019en s\u00e9parer quelques minutes apr\u00e8s l\u2019apparition des \u00e9toiles \u2013 la coutume \u00e9tant d\u2019attendre environ dix minutes apr\u00e8s l\u2019apparition des \u00e9toiles (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 608, 1\u00a0; Pnin\u00e9 Halakha \u2013 Les Lois de Chabbat I<\/em> 3, 1-2). Par l\u2019ajout (toss\u00e9fet<\/em>) apport\u00e9 au jour saint, nous manifestons que ce jour nous est tr\u00e8s cher et tr\u00e8s pr\u00e9cieux, et que, pour cette raison, nous nous effor\u00e7ons de le recevoir avant l\u2019heure, et d\u2019en prolonger la saintet\u00e9 apr\u00e8s l\u2019heure. De plus, en pr\u00e9levant une part de temps profane pour l\u2019ajouter au temps saint, nous montrons qu\u2019il existe un lien entre le profane et le saint, puisque des minutes profanes deviennent saintes. Gr\u00e2ce \u00e0 cela, la saintet\u00e9 du jour s\u2019\u00e9panchera sur tous les jours profanes et les \u00e9l\u00e8vera[6]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

C\u2019est une mitsva que d\u2019accueillir la saintet\u00e9 du jour par le biais de paroles. Les femmes ont coutume de prendre sur elles la saintet\u00e9 de Kipour au moment o\u00f9 elles allument les veilleuses et o\u00f9 elles prononcent la b\u00e9n\u00e9diction relative \u00e0 cet allumage, b\u00e9n\u00e9diction dans laquelle on mentionne ce jour (comme nous le verrons au paragraphe suivant)\u00a0; les hommes prennent sur eux la saintet\u00e9 de Kipour en r\u00e9citant la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou<\/em>, ou par une d\u00e9claration explicite (comme nous le verrons au paragraphe 10).<\/p>\n

Si l\u2019on a termin\u00e9 son repas alors qu\u2019il faisait encore grand jour, on est autoris\u00e9 \u00e0 manger et \u00e0 boire jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019on prenne sur soi la saintet\u00e9 du jour. Si, par n\u00e9gligence, on n\u2019a pas accompli la mitsva d\u2019ajouter du temps profane au temps saint, on devra, d\u00e8s le coucher du soleil, se garder de tous les interdits de Yom Kipour (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 608, 1-3). Le temps le plus pr\u00e9coce, \u00e0 partir duquel on peut d\u00e9j\u00e0 recevoir la saintet\u00e9 du jour, est le plag hamin\u2019ha<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire environ une heure solaire et quart avant le coucher du soleil (Michna Beroura<\/em> 608, 14\u00a0; Pnin\u00e9 Halakha \u2013 Les Lois de Chabbat<\/em> 3 \u00a7 2, note 2).<\/p>\n

\n
\n
\n[6]<\/a>. Cette r\u00e8gle, d\u2019apr\u00e8s laquelle il faut ajouter une part de temps profane au temps saint, s\u2019apprend pr\u00e9cis\u00e9ment du jour de Kipour, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Ce sera pour vous un Chabbat solennel, et vous mortifierez vos personnes, le 9 du mois au soir, d\u2019un soir l\u2019autre, vous observerez votre Chabbat\u00a0\u00bb (Lv 23, 32) [le mot Chabbat est ici pris dans le sens de jour ch\u00f4m\u00e9]. Nos sages enseignent\u00a0(Roch Hachana<\/em> 9a) : d\u2019un c\u00f4t\u00e9, il n\u2019est pas vraisemblable que nous devions je\u00fbner dans la journ\u00e9e du 9, puisqu\u2019il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0au soir<\/em>\u2026 vous observerez votre Chabbat\u00a0\u00bb\u00a0; de l\u2019autre, il n\u2019est pas vraisemblable que le je\u00fbne ne commence qu\u2019au soir [lequel marque le commencement du 10], puisqu\u2019il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0vous mortifierez vos personnes, le 9<\/em> du mois\u2026\u00a0\u00bb Ce qui est enseign\u00e9 ici, c\u2019est donc qu\u2019il faut ajouter une part de temps profane au temps sacr\u00e9, et accueillir le jour de Kipour alors qu\u2019il fait encore jour<\/em>. De m\u00eame, \u00e0 l\u2019issue du jour, il faut ajouter du temps profane au temps saint, puisqu\u2019il est \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0d\u2019un soir l\u2019autre<\/em>, vous observerez votre Chabbat\u00a0\u00bb, ce qui nous indique qu\u2019il faut prolonger la saintet\u00e9 de ce jour jusqu\u2019au soir. Et puisqu\u2019il est \u00e9crit \u00ab\u00a0vous observerez votre Chabbat\u00a0\u00bb, nous apprenons que, chaque jour ch\u00f4m\u00e9 [Chabbat <\/em>signifiant cessation<\/em>], qu\u2019il s\u2019agisse du Chabbat ou d\u2019un Yom tov, on doit se conduire ainsi.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En toute mati\u00e8re ayant trait \u00e0 la Torah, la nuit pr\u00e9c\u00e8de le jour\u00a0; aussi, le jour de Kipour commence au d\u00e9but de la nuit et se termine \u00e0 la fin de la journ\u00e9e. Simplement, un doute se pr\u00e9sente quant au moment pr\u00e9cis o\u00f9 s\u2019ach\u00e8ve le jour et o\u00f9 commence la nuit. Est-ce au moment o\u00f9 […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[163],"tags":[],"class_list":["post-3728","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-15-07"],"yoast_head":"\n08. 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