{"id":3730,"date":"2016-09-07T00:09:27","date_gmt":"2016-09-06T21:09:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3730"},"modified":"2018-09-06T09:17:59","modified_gmt":"2018-09-06T06:17:59","slug":"15-07-09","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-07-09\/","title":{"rendered":"09. Allumage des veilleuses"},"content":{"rendered":"

C\u2019est une mitsva que d\u2019allumer des veilleuses en l\u2019honneur du jour de Kipour, comme on le fait en l\u2019honneur du Chabbat. Certes, la raison essentielle de l\u2019allumage sabbatique est d\u2019\u00e9clairer le repas du vendredi soir \u2013 car les lumi\u00e8res honorent le repas et ajoutent \u00e0 la d\u00e9lectation \u00e9prouv\u00e9e par les convives \u2013\u00a0; et c\u2019est pourquoi l\u2019emplacement des veilleuses doit \u00eatre le lieu du repas. Mais l\u2019allumage des veilleuses \u00e0 Kipour, bien qu\u2019il soit alors interdit de manger, conf\u00e8re lui aussi de l\u2019honneur au jour, et contribue lui aussi \u00e0 la paix du foyer \u2013 puisque les membres de la maisonn\u00e9e peuvent ainsi voir les meubles et les divers objets, et n\u2019y tr\u00e9buchent pas.<\/p>\n

Certes, autrefois, il y avait des lieux o\u00f9 il n\u2019\u00e9tait pas d\u2019usage d\u2019allumer des veilleuses \u00e0 l\u2019approche de Kipour, de crainte qu\u2019on n\u2019en vienne \u00e0 enfreindre l\u2019interdit pesant ce jour-l\u00e0 sur les relations conjugales\u00a0; en effet, dans la mesure o\u00f9 l\u2019on rev\u00eat de beaux habits en l\u2019honneur du jour, ce d\u00e9sir pourrait na\u00eetre si la pi\u00e8ce \u00e9tait illumin\u00e9e comme un Chabbat. D\u2019autres estimaient qu\u2019au contraire, il est pr\u00e9f\u00e9rable d\u2019allumer des veilleuses, car la halakha interdit de s\u2019accoupler en un endroit illumin\u00e9\u00a0; gr\u00e2ce \u00e0 la pr\u00e9sence de veilleuses, les \u00e9poux se gardent de la transgression. Or nos sages enseignent que la coutume locale est d\u00e9terminante\u00a0; par cons\u00e9quent, en un lieu o\u00f9 il n\u2019est pas de coutume d\u2019allumer des veilleuses, on s\u2019en abstient, et en un lieu o\u00f9 l\u2019on a coutume d\u2019en allumer, on proc\u00e8de \u00e0 cet allumage (Pessa\u2019him<\/em> 53b\u00a0; Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 610, 1). Nos sages ajoutent que la coutume consistant \u00e0 allumer des veilleuses est plus digne de louange\u00a0; aussi, dans de nouveaux lieux[o]<\/a><\/sup>, il sera pr\u00e9f\u00e9rable de prendre la coutume d\u2019allumer (Talmud de J\u00e9rusalem, Pessa\u2019him <\/em>4, 4). Depuis de nombreuses g\u00e9n\u00e9rations, la coutume en usage dans toutes les communaut\u00e9s est d\u2019allumer des veilleuses\u00a0; et toutes les r\u00e8gles gouvernant l\u2019allumage de Chabbat s\u2019appliquent \u00e9galement \u00e0 l\u2019allumage de Kipour. La b\u00e9n\u00e9diction de cet allumage est\u00a0: Baroukh Ata Ado-na\u00ef, Elo-h\u00e9nou, M\u00e9lekh ha\u2019olam, acher qidechanou b\u00e9mitsvotav, v\u00e9tsivanou lehadliq ner chel Yom hakipourim <\/em>(\u00ab\u00a0B\u00e9nis sois-Tu, \u00c9ternel, notre Dieu, Roi de l\u2019univers, qui nous a sanctifi\u00e9s par tes commandements et nous a ordonn\u00e9 d\u2019allumer la veilleuse du jour de Kipour\u00a0\u00bb). Si Kipour tombe un Chabbat, la b\u00e9n\u00e9diction s\u2019ach\u00e8ve ainsi\u00a0: lehadliq ner chel Chabbat v\u00e9chel Yom hakipourim<\/em> (\u00ab d\u2019allumer la veilleuse de Chabbat et du jour de Kipour\u00a0\u00bb)[7]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Les femmes ont coutume d\u2019accueillir la saintet\u00e9 du jour par l\u2019allumage des veilleuses. Aussi, celles qui ont coutume de prononcer la b\u00e9n\u00e9diction de l\u2019allumage apr\u00e8s avoir accompli celui-ci, diront, imm\u00e9diatement apr\u00e8s, la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou<\/em>. Quant \u00e0 celles qui r\u00e9citent la b\u00e9n\u00e9diction avant que d\u2019allumer, elles diront Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou<\/em> apr\u00e8s avoir termin\u00e9 d\u2019allumer les veilleuses, car, d\u00e8s lors qu\u2019elles auront prononc\u00e9 cette derni\u00e8re b\u00e9n\u00e9diction, il leur sera interdit d\u2019allumer quelque veilleuse, ou d\u2019accomplir quelque autre travail interdit \u00e0 Kipour.<\/p>\n

Une femme qui voudrait se rendre en voiture (ou dans un quelconque moyen de transport) \u00e0 la synagogue apr\u00e8s avoir allum\u00e9 les veilleuses, devra former l\u2019intention de ne pas accueillir la saintet\u00e9 du jour par le biais de son allumage\u00a0; elle l\u2019accueillera \u2013 et r\u00e9citera la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou<\/em> \u2013 en m\u00eame temps que les hommes, \u00e0 la synagogue (Pnin\u00e9 Halakha<\/em> \u2013 Les Lois de Chabbat I <\/em>3, 3\u00a0; Chemirat Chabbat Kehilkhata <\/em>44, 14)[8]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[o]<\/a>. O\u00f9 la coutume n\u2019est pas \u00e9tablie.<\/p>\n

[7]<\/a>. Certains auteurs disent, il est vrai, que, si nos sages ont prescrit d\u2019allumer des veilleuses \u00e0 l\u2019approche de Chabbat, c\u2019est pour les besoins du repas\u00a0; et que, puisque c\u2019est au titre de la coutume que l\u2019on allume des veilleuses pour Kipour, et qu\u2019il y a des lieux o\u00f9 il n\u2019est pas de coutume d\u2019en allumer, on ne r\u00e9citera pas la b\u00e9n\u00e9diction pour l\u2019allumage de Kipour (Mordekhi, Maharil, Peri \u2018Hadach<\/em>, Gaon de Vilna). Mais en pratique, on a coutume de r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction, car allumer des veilleuses en l\u2019honneur du jour et de la paix domestique participe, \u00e0 Kipour \u00e9galement, d\u2019une mitsva\u00a0(Roch sur Yoma<\/em>, chap. 8, chiffres 9 et 27). Simplement, malgr\u00e9 cette mitsva, il y avait des lieux o\u00f9 il n\u2019\u00e9tait pas d\u2019usage d\u2019allumer de veilleuses en l\u2019honneur de Kipour, de crainte que l\u2019on n\u2019en vienne \u00e0 enfreindre l\u2019interdit des relations conjugales. Mais en un lieu o\u00f9 l\u2019on n\u2019a point cette crainte, la r\u00e8gle revient \u00e0 son \u00e9tat premier\u00a0: c\u2019est une mitsva que d\u2019allumer des veilleuses et de prononcer la b\u00e9n\u00e9diction. Et telle est la coutume en pratique (Rama 610, 2, Levouch<\/em>, Ba\u00eft \u2018Hadach<\/em>, Choul\u2019han \u2018Aroukh Harav<\/em>, Ben Ich \u2018Ha\u00ef <\/em>sur Vay\u00e9lekh<\/em> 9, \u2018Hazon Ovadia<\/em>, p. 256, Chemirat Chabbat Kehilkhata <\/em>43, 13).<\/p>\n

De prime abord, puisque la coutume d\u2019allumer a aussi pour motif de pr\u00e9venir les relations charnelles, il faudrait \u00e9galement allumer une veilleuse dans la chambre o\u00f9 dormiront les \u00e9poux (Rama 610, 1). Il semblerait n\u00e9cessaire, d\u2019apr\u00e8s cela, que la veilleuse br\u00fbl\u00e2t toute la nuit\u00a0; mais nous ne voyons pas, en pratique, qu\u2019une telle prudence soit observ\u00e9e (Choul\u2019han Gavoha<\/em> 610, 1). On peut expliquer que, jadis, on d\u00eenait et l\u2019on dormait dans une m\u00eame pi\u00e8ce\u00a0; c\u2019est pourquoi les auteurs qui ont coutume d\u2019allumer r\u00e9pondent aux auteurs rigoureux que, bien au contraire, gr\u00e2ce aux veilleuses, on pourra pr\u00e9venir toute relation intime\u00a0: que l\u2019on ajoute de l\u2019huile d\u00e8s l\u2019abord, gr\u00e2ce \u00e0 quoi les veilleuses br\u00fbleront jusqu\u2019apr\u00e8s le coucher. Pour autant, le propos n\u2019est pas de dire que le but essentiel de l\u2019allumage est de pr\u00e9venir les relations intimes\u00a0; la preuve en est que l\u2019on r\u00e9cite une b\u00e9n\u00e9diction sur cet allumage, ce qui laisse entendre que celui-ci poss\u00e8de une valeur propre, et a pour objet d\u2019honorer le saint jour. Aussi, m\u00eame apr\u00e8s que, dans les derni\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations, les maisons furent devenues plus grandes et que l\u2019on eut pris l\u2019usage de dormir dans une chambre s\u00e9par\u00e9e, les d\u00e9cisionnaires ne prescrivirent pas d\u2019allumer une veilleuse suppl\u00e9mentaire dans la chambre \u00e0 coucher. Or, s\u2019ils avaient estim\u00e9 que la veilleuse allum\u00e9e dans le salon \u00e9tait susceptible de conduire les \u00e9poux \u00e0 avoir des relations charnelles dans leur chambre, ils auraient exprim\u00e9 leur mise en garde\u00a0; mais en pratique, ils n\u2019ont pas vu que cela \u00e9tait \u00e0 craindre.<\/p>\n

Il faut encore expliquer, au sujet de la coutume consistant \u00e0 ne pas allumer de veilleuses en l\u2019honneur de Kipour, que l\u2019on accomplissait alors, chaque Chabbat et chaque Yom tov, la mitsvat \u2018ona<\/em> (mitsva de l\u2019union intime), et les veilleuses, ainsi que les v\u00eatements festifs, \u00e9clair\u00e9s par elles dans le salon, pouvaient \u00e9veiller un tel d\u00e9sir. Mais dans les derni\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations, quand on constata que, en pratique, les veilleuses ne contribuent pas \u00e0 \u00e9veiller ce d\u00e9sir, il ne fut plus n\u00e9cessaire d\u2019en allumer aussi dans la chambre \u00e0 coucher, de m\u00eame que cela n\u2019est pas n\u00e9cessaire, tout au long de l\u2019ann\u00e9e, quand la femme est nida<\/em>. Quoi qu\u2019il en soit, a priori, il est bon d\u2019allumer aussi une veilleuse ou une petite ampoule \u00e9lectrique dans la chambre \u00e0 coucher, comme l\u2019ont \u00e9crit de nombreux A\u2019haronim, afin de rappeler aux \u00e9poux l\u2019interdit de l\u2019union intime.<\/p>\n

[8]<\/a>. De nombreuses femmes ont coutume, \u00e0 chaque f\u00eate, de dire Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou<\/em> sur la saintet\u00e9 du jour au moment de l\u2019allumage des veilleuses\u00a0; et bien que le moment le plus appropri\u00e9 pour r\u00e9citer cette b\u00e9n\u00e9diction soit le Qidouch, celles qui souhaitent la dire au moment de l\u2019allumage y sont autoris\u00e9es (Pnin\u00e9 Halakha \u2013 Mo\u2019adim, F\u00eates et solennit\u00e9s juives II<\/em>, chap. 2 \u00a7 2). Certes, \u00e0 Kipour, o\u00f9 il n\u2019y a pas de Qidouch, la coutume consiste, pour les femmes, \u00e0 r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou<\/em> au moment de l\u2019allumage, puisque la coutume des femmes est d\u2019accueillir la saintet\u00e9 du jour lors de l\u2019allumage (Ben Ich \u2018Ha\u00ef, Vay\u00e9lekh<\/em> 9). Cependant, celle qui souhaiterait voyager vers la synagogue, apr\u00e8s l\u2019allumage, comme \u00e0 chaque Chabbat, pourra formuler la condition d\u2019apr\u00e8s laquelle elle n\u2019accueille pas encore le jour de Kipour par son allumage (Pnin\u00e9 Halakha \u2013 Les Lois de Chabbat<\/em> I <\/em>3, 3)\u00a0; elle r\u00e9citera alors la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou<\/em> \u00e0 la synagogue\u00a0; car si elle la r\u00e9citait \u00e0 la maison, apr\u00e8s l\u2019allumage, elle serait tenue d\u2019observer tous les interdits du jour d\u00e8s apr\u00e8s l\u2019avoir r\u00e9cit\u00e9e, sans qu\u2019il soit possible d\u2019\u00e9mettre \u00e0 cet \u00e9gard quelque condition (Michna Beroura<\/em> 619, 4, Ben Ich \u2018Ha\u00ef, Vay\u00e9lekh<\/em> 9, Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 44, 14).<\/p>\n

Comme nous l\u2019expliquons dans Les Lois de Chabbat I<\/em> 4, 4, les femmes ashk\u00e9nazes et une partie des femmes s\u00e9farades ont coutume de dire la b\u00e9n\u00e9diction sur les veilleuses apr\u00e8s les avoir allum\u00e9es, de crainte que, par leur b\u00e9n\u00e9diction m\u00eame, elles ne re\u00e7oivent le Chabbat, et qu\u2019il ne leur soit interdit d\u2019allumer les veilleuses apr\u00e8s cela. D\u00e8s lors, \u00e0 Kipour, elles devront, apr\u00e8s la b\u00e9n\u00e9diction des veilleuses, r\u00e9citer Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou<\/em>, et bien se garder de tous les interdits de Kipour. De nombreuses femmes s\u00e9farades disent la b\u00e9n\u00e9diction des veilleuses avant d\u2019allumer celles-ci, car elles n\u2019ont pas l\u2019intention d\u2019accueillir le Chabbat d\u00e8s le moment de cette b\u00e9n\u00e9diction, mais apr\u00e8s l\u2019allumage. Mais puisque, par la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou <\/em>dite \u00e0 Kipour, on accueille la saintet\u00e9 du jour, elles ne diront Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou <\/em>qu\u2019apr\u00e8s l\u2019allumage (\u2018Hazon \u2018Ovadia <\/em>p. 257).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

C\u2019est une mitsva que d\u2019allumer des veilleuses en l\u2019honneur du jour de Kipour, comme on le fait en l\u2019honneur du Chabbat. Certes, la raison essentielle de l\u2019allumage sabbatique est d\u2019\u00e9clairer le repas du vendredi soir \u2013 car les lumi\u00e8res honorent le repas et ajoutent \u00e0 la d\u00e9lectation \u00e9prouv\u00e9e par les convives \u2013\u00a0; et c\u2019est pourquoi […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[163],"tags":[],"class_list":["post-3730","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-15-07"],"yoast_head":"\n09. 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