{"id":3738,"date":"2016-09-07T00:13:32","date_gmt":"2016-09-06T21:13:32","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3738"},"modified":"2018-09-06T09:23:06","modified_gmt":"2018-09-06T06:23:06","slug":"15-07-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-07-13\/","title":{"rendered":"13. Lecture de la Torah\u00a0; dons de ts\u00e9daqa<\/em>"},"content":{"rendered":"

Apr\u00e8s la pri\u00e8re de Cha\u2019harit, on sort deux rouleaux de la Torah. Dans le premier, six appel\u00e9s lisent un extrait de la section A\u2019har\u00e9 mot<\/em>, extrait relatif au service du Grand-pr\u00eatre \u00e0 Kipour (Lv 16). Le nombre des appel\u00e9s refl\u00e8te le statut de Yom Kipour\u00a0: durant les f\u00eates o\u00f9 il est permis d\u2019accomplir des ouvrages n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019alimentation, on fait monter cinq appel\u00e9s\u00a0; \u00e0 Kipour, o\u00f9 tous les travaux sont interdits, on en fait monter six\u00a0; et le Chabbat, o\u00f9 la peine \u00e0 laquelle s\u2019expose celui qui accomplit un travail est plus lourde, on appelle sept fid\u00e8les. Si Yom Kipour tombe un Chabbat, on fait \u00e9galement monter sept fid\u00e8les \u00e0 la Torah (M\u00e9guila<\/em> 21a, 22b\u00a0; Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 621, 1)[11]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Dans le second rouleau de la Torah, on lit, pour le maftir<\/em>[u]<\/a><\/sup>, un extrait de la paracha<\/em> Pin\u2019has<\/em>, relatif aux sacrifices de Moussaf propres au jour de Kipour (Nb 29, 7-11). La Haftara est prise dans le livre d\u2019Isa\u00efe\u00a0: \u00ab\u00a0Et l\u2019on dira\u00a0: \u201cNivelez, nivelez, d\u00e9blayez la route, \u00f4tez tout obstacle de la voie de mon peuple. Car ainsi parle Celui qui est tr\u00e8s haut et supr\u00eame\u2026\u00a0\u00bb (57, 14 \u00e0 58, 14). Dans ce passage, en effet, le proph\u00e8te nous \u00e9veille au repentir\u00a0; de plus, on y trouve d\u2019importants versets traitant de la cessation sabbatique et du jour de Kipour.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019office de Min\u2019ha, nos sages ont prescrit d\u2019appeler trois fid\u00e8les \u00e0 la Torah, et la lecture a pour th\u00e8me les relations charnelles interdites (Lv 18, 1-30). Cela, afin d\u2019inciter le peuple \u00e0 se repentir de ces graves fautes, \u00e0 l\u2019\u00e9gard desquelles le penchant au mal est tr\u00e8s fort, et qui portent atteinte \u00e0 la saintet\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl. Comme Haftara, on lit le livre de Jonas, o\u00f9 il est question de la providence divine\u00a0\u2013 rien n\u2019est cach\u00e9 aux yeux de Dieu\u00a0\u2013, et de la force de la t\u00e9chouva\u00a0<\/em>: quand m\u00eame elle ne serait pas parfaite, elle serait encore utile, car Dieu ne d\u00e9sire point punir les fauteurs (M\u00e9guila<\/em> 31a\u00a0; Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 621, 1).<\/p>\n

On a coutume, le jour de Kipour, d\u2019offrir un don volontaire de ts\u00e9daqa<\/em> en faveur des pauvres et des \u00e9tudiants de Torah, pour l\u2019\u00e9l\u00e9vation de l\u2019\u00e2me de parents ou de membres d\u00e9c\u00e9d\u00e9s de sa famille\u00a0; en effet, il y a, pour les morts aussi, une expiation \u00e0 Kipour, quand on offre de la ts\u00e9daqa <\/em>en leur honneur (Mordekhi, Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> et Rama 622, 4). C\u2019est pourquoi ce jour est appel\u00e9 Kipourim \u2013 expiations, au pluriel \u2013, car il apporte l\u2019expiation aux vivants et aux d\u00e9funts. De prime abord, puisqu\u2019ils sont d\u00e9j\u00e0 morts, il y aurait lieu de dire que leur arr\u00eat est d\u00e9finitif\u00a0; comment donc la ts\u00e9daqa<\/em> peut-elle leur \u00eatre utile\u00a0? La r\u00e9ponse est que, puisque leurs enfants et les membres de leur famille prennent sur eux d\u2019offrir de la ts\u00e9daqa<\/em> et de faire de bonnes actions pour l\u2019\u00e9l\u00e9vation de leur \u00e2me, il appara\u00eet que leur bonne influence dans le monde se poursuit encore\u00a0; d\u00e8s lors, il faut les rejuger, pour les m\u00e9rites qui se sont ajout\u00e9s en leur faveur[12]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[11]<\/a>. Celui qui fait un travail intentionnellement est, le jour de Kipour, passible de karet <\/em>(retranchement), tandis que, le Chabbat, il est passible de seqila<\/em> (lapidation) prononc\u00e9e par le tribunal du Sanh\u00e9drin. La peine t\u00e9moigne de ce que, par un c\u00f4t\u00e9, le Chabbat est sup\u00e9rieur \u00e0 Kipour. D\u2019un autre point de vue, c\u2019est Kipour qui est sup\u00e9rieur, puisque, lorsque Kipour tombe un Chabbat, on je\u00fbne, bien que l\u2019on soit Chabbat, comme nous l\u2019avons vu ci-dessus, chap. 6, note 2.<\/p>\n

[u]<\/a>. L\u2019appel\u00e9 qui lira la Haftara.<\/p>\n

[12]<\/a>. De plus, on dit, dans le tribunal d\u2019en haut\u00a0: \u00ab\u00a0S\u2019ils avaient \u00e9t\u00e9 vivants, ils auraient donn\u00e9, eux aussi, de la ts\u00e9daqa<\/em>.\u00a0\u00bb Les Ashk\u00e9nazes ont coutume de mentionner les \u00e2mes des d\u00e9funts, \u00e0 Kipour et \u00e0 chacune des trois f\u00eates. Bien que ce texte comm\u00e9moratif ait \u00e9t\u00e9 fix\u00e9, en principe, pour \u00eatre dit en public, on peut aussi le r\u00e9citer seul (Gu\u00e9cher Ha\u2019ha\u00efm<\/em> I 32, 1). L\u2019usage est que le bedeau annonce \u00ab\u00a0Yizkor<\/em>\u00a0\u00bb, avant le d\u00e9but de cette comm\u00e9moration\u00a0; alors, celui qui a toujours son p\u00e8re et sa m\u00e8re sort de la synagogue. Plusieurs raisons sont donn\u00e9es \u00e0 cela\u00a0; la principale est qu\u2019il n\u2019est pas convenable qu\u2019une partie des fid\u00e8les prient pour les \u00e2mes de leurs proches disparus et fassent mention de leur \u00e2me, tandis que les autres se taisent. Certains craignent aussi le mauvais \u0153il. Nombreux sont ceux qui ont coutume, la premi\u00e8re ann\u00e9e suivant le d\u00e9c\u00e8s du premier parent disparu, de ne pas en mentionner le souvenir, de crainte que, par la grande peine \u00e9prouv\u00e9e, on n\u2019en vienne \u00e0 faire \u00e9chec \u00e0 la mitsva de se r\u00e9jouir durant la f\u00eate (cf. Mo\u2019adim \u2013 F\u00eates et solennit\u00e9s juives II <\/em>2, 8, Pisq\u00e9 Techouvot<\/em> 621, 7).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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