{"id":3746,"date":"2016-09-07T00:17:57","date_gmt":"2016-09-06T21:17:57","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3746"},"modified":"2020-08-23T12:34:29","modified_gmt":"2020-08-23T09:34:29","slug":"15-07-17","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-07-17\/","title":{"rendered":"17. N\u00e9\u2019ila"},"content":{"rendered":"<p>Nos sages ont institu\u00e9 un office suppl\u00e9mentaire, \u00e0 l\u2019approche de la fin du je\u00fbne, en vertu du principe selon lequel quiconque abonde en pri\u00e8re est exauc\u00e9&nbsp;; et si nous n\u2019avons pas eu le m\u00e9rite d\u2019\u00eatre exauc\u00e9s pendant les offices habituels, peut-\u00eatre m\u00e9riterons-nous&nbsp; de l\u2019\u00eatre durant cet office suppl\u00e9mentaire. Les sages nomm\u00e8rent cette pri\u00e8re <em>N\u00e9\u2019ila<\/em> (\u00ab&nbsp;cl\u00f4ture&nbsp;\u00bb), parce qu\u2019elle a lieu peu de temps avant le moment o\u00f9 l\u2019on refermait les portes du Temple, \u00e0 la fin du service du jour. Cette appellation fait aussi r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la cl\u00f4ture des portes du Ciel, car \u00e0 l\u2019ach\u00e8vement du jour, la saintet\u00e9 de Kipour se retire, et les portes du Ciel, qui \u00e9taient ouvertes devant ceux qui, par leur <em>t\u00e9chouva<\/em>, y frappaient, se referment.<\/p>\n<p>Le moment de la N\u00e9\u2019ila est celui o\u00f9 le soleil est visible au sommet des arbres \u00e0 l\u2019occident, soit environ quarante minutes avant le coucher du soleil. Ceux qui, toutefois, voudraient commencer cet office une heure avant le coucher du soleil y sont autoris\u00e9s. L\u2019officiant doit programmer sa pri\u00e8re de mani\u00e8re telle que la <em>Birkat cohanim<\/em> sera termin\u00e9e avant le coucher du soleil (cf. paragraphe pr\u00e9c\u00e9dent).<\/p>\n<p>Bien que les portes du Temple fussent ferm\u00e9es au coucher du soleil, les portes du Ciel, elles, ne le sont qu\u2019\u00e0 l\u2019ach\u00e8vement du jour, apr\u00e8s que toute la lumi\u00e8re du jour se retire et dispara\u00eet. C\u2019est pourquoi on ajoute des pri\u00e8res et des supplications jusqu\u2019\u00e0 la tomb\u00e9e de la nuit. Quant au fid\u00e8le qui prolongerait sa pri\u00e8re de N\u00e9\u2019ila elle-m\u00eame jusqu\u2019apr\u00e8s la tomb\u00e9e de la nuit, on ne proteste pas contre ce qu\u2019il fait<sup><a href=\"#_te01ftn7_15\" id=\"_te01ftnref7_15\" class=\"aup1\">[15]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Le texte de la \u2018Amida, dans l\u2019office de N\u00e9\u2019ila, diff\u00e8re de celui des autres pri\u00e8res que l\u2019on r\u00e9cite pendant les jours redoutables&nbsp;: en tout endroit o\u00f9, dans les autres offices, on prie pour \u00eatre <em>inscrit<\/em> dans le livre de la vie, on demande ici \u00e0 y \u00eatre <em>scell\u00e9<\/em>, car cette pri\u00e8re a lieu vers la fin du jour de Kipour, au moment o\u00f9 se scelle le jugement. Si, par erreur, on a parl\u00e9 d\u2019<em>inscription<\/em> au lieu de <em>scellement<\/em>, on est n\u00e9anmoins quitte.<\/p>\n<p>Il est bon de r\u00e9citer la pri\u00e8re de N\u00e9\u2019ila en y impartissant beaucoup d\u2019effort, car le but vers lequel tendent les dix jours de p\u00e9nitence, c\u2019est le jour de Kipour, et le but vers lequel tend le jour de Kipour lui-m\u00eame, c\u2019est la pri\u00e8re de N\u00e9\u2019ila&nbsp;; tout, en effet, va d\u2019apr\u00e8s la fin, et \u00ab&nbsp;si ce n\u2019est maintenant, quand sera-ce&nbsp;?&nbsp;\u00bb. Aussi, quand m\u00eame on serait affaibli par le je\u00fbne, on s\u2019armera de grand courage, afin de prier avec une pens\u00e9e pure et claire, de prendre sur soi de faire <em>t\u00e9chouva<\/em>, de se renforcer dans l\u2019\u00e9tude de la Torah et dans la pratique des mitsvot (<em>Michna Beroura<\/em> 623, 3). \u00c9tant donn\u00e9e la grande importance de l\u2019office de N\u00e9\u2019ila, on a coutume d\u2019ouvrir l\u2019arche sante, du d\u00e9but de la r\u00e9p\u00e9tition de la \u2018Amida au Qaddich qui ponctue cet office (<em>Mat\u00e9 Ephra\u00efm<\/em> 623,7).<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\">\n<div>\n<a href=\"#_te01ftnref7_15\" id=\"_te01ftn7_15\">[15]<\/a>.&nbsp; \u00c0 chacun des je\u00fbnes collectifs que les sages instituaient, dans les cas o\u00f9 la pluie venait \u00e0 manquer, ou dans quelque autre cas de d\u00e9tresse, ils fixaient aussi un office suppl\u00e9mentaire, une N\u00e9\u2019ila. Mais ce n\u2019est pas le cas le 9 av, car ce jour est, dans son fondement, d\u2019institution biblique (<em>mi-divr\u00e9 qabala<\/em>), c\u2019est-\u00e0-dire institu\u00e9 par les proph\u00e8tes. Le Talmud de J\u00e9rusalem (<em>Berakhot<\/em> 4, 1) explique que, selon Rav, la N\u00e9\u2019ila est le correspondant terrestre de la fermeture des portes c\u00e9lestes, et l\u2019on peut r\u00e9citer cette pri\u00e8re jusqu\u2019\u00e0 la tomb\u00e9e de la nuit. Selon Rabbi Yo\u2019hanan, en revanche, la pri\u00e8re de N\u00e9\u2019ila est parall\u00e8le \u00e0 la fermeture des portes du Temple, de sorte que l\u2019on peut la r\u00e9citer jusqu\u2019au coucher du soleil. Selon Rav, celui qui r\u00e9cite la pri\u00e8re de N\u00e9\u2019ila n\u2019est pas tenu de r\u00e9citer ensuite celle d\u2019Arvit (<em>Yoma<\/em> 87b)&nbsp;; pour de nombreux auteurs, la raison en est que, selon Rav, on peut r\u00e9citer la pri\u00e8re de N\u00e9\u2019ila la nuit.<\/p>\n<p>En pratique, certains estiment que la halakha suit l\u2019avis de Rav, et que la p\u00e9riode de N\u00e9\u2019ila se prolonge&nbsp; jusqu\u2019\u00e0 la nuit (<em>Roq\u00e9a\u2019h<\/em>, Rabbi Yecha\u2019ya A\u2019haron di Trani, Raavia)&nbsp;; de nombreux autres pensent que la halakha est conforme \u00e0 l\u2019opinion de Rabbi Yo\u2019hanan, et que la N\u00e9\u2019ila se r\u00e9cite jusqu\u2019au coucher du soleil (Rabb\u00e9nou \u2018Hananel, Rabbi Yits\u2019haq ibn Ghiat, Ma\u00efmonide, Maharam de Rothenburg, Ritva, Mordekhi). C\u2019est en ce dernier sens que tranche le <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 623, 2. Toutefois, il n\u2019y a pas lieu de protester si un officiant prolonge sa r\u00e9p\u00e9tition de la N\u00e9\u2019ila apr\u00e8s la tomb\u00e9e de la nuit, car cet officiant a sur qui s\u2019appuyer (<em>Michna Beroura<\/em> 2). Le statut particulier du temps de la N\u00e9\u2019ila, o\u00f9 se parach\u00e8ve l\u2019expiation des fautes, est expliqu\u00e9e ci-dessus, chap. 6, note 1.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nos sages ont institu\u00e9 un office suppl\u00e9mentaire, \u00e0 l\u2019approche de la fin du je\u00fbne, en vertu du principe selon lequel quiconque abonde en pri\u00e8re est exauc\u00e9&nbsp;; et si nous n\u2019avons pas eu le m\u00e9rite d\u2019\u00eatre exauc\u00e9s pendant les offices habituels, peut-\u00eatre m\u00e9riterons-nous&nbsp; de l\u2019\u00eatre durant cet office suppl\u00e9mentaire. 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