{"id":3760,"date":"2016-09-10T00:03:06","date_gmt":"2016-09-09T21:03:06","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3760"},"modified":"2018-09-12T12:16:09","modified_gmt":"2018-09-12T09:16:09","slug":"15-10-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-10-03\/","title":{"rendered":"03. Le Grand-pr\u00eatre (Cohen gadol)"},"content":{"rendered":"

Le r\u00f4le des pr\u00eatres (les cohanim[b]<\/a><\/sup>) est de relier les Isra\u00e9lites \u00e0 leur P\u00e8re qui est au ciel, par l\u2019accomplissement du service du sanctuaire, par l\u2019approfondissement de la foi et de la bienfaisance parmi le peuple juif, et par l\u2019enseignement de la halakha. Afin que les cohanim soient consacr\u00e9s \u00e0 leur service, sans qu\u2019ils aient besoin de travailler pour se sustenter, la Torah a ordonn\u00e9 de leur attribuer des contributions et autres dons vou\u00e9s \u00e0 la pr\u00eatrise. Et pour pr\u00e9server leur saintet\u00e9, les cohanim sont avertis de ne pas se rendre impurs par le contact d\u2019un mort autre qu\u2019un parent du premier rang[c]<\/a><\/sup>\u00a0; de m\u00eame leur est-il interdit d\u2019\u00e9pouser une femme divorc\u00e9e ou \u2018halala<\/em>[d]<\/a><\/sup>. C\u2019est une mitsva que de nommer Grand-pr\u00eatre le plus illustre d\u2019entre les pr\u00eatres. Les r\u00e8gles applicables au Grand-pr\u00eatre sont plus restrictives encore\u00a0: il ne peut se rendre impur ni s\u2019endeuiller pour aucun mort, m\u00eame son p\u00e8re ou sa m\u00e8re\u00a0; et il n\u2019est autoris\u00e9 \u00e0 \u00e9pouser qu\u2019une femme vierge. On le pr\u00e9pose \u00e0 son service en lui versant l\u2019huile d\u2019onction et en le v\u00eatant de huit habits qui lui sont sp\u00e9cifiques\u00a0; comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Et le pr\u00eatre sup\u00e9rieur \u00e0 ses fr\u00e8res, sur la t\u00eate duquel aura \u00e9t\u00e9 vers\u00e9e l\u2019huile d\u2019onction, et qu\u2019on aura pr\u00e9pos\u00e9 pour v\u00eatir les habits, n\u2019\u00e9chevellera pas sa t\u00eate ni ne d\u00e9chirera ses habits.\u00a0De toute personne morte, il n\u2019approchera pas\u00a0; pour son p\u00e8re et sa m\u00e8re m\u00eame, il ne se rendra pas impur. Du sanctuaire, il ne sortira pas, et il ne profanera pas le sanctuaire de son Dieu, car le diad\u00e8me de l\u2019huile d\u2019onction de son Dieu est sur lui, Je suis l\u2019\u00c9ternel \u00bb (Lv 21, 10-12). C\u2019est le grand tribunal de soixante-et-onze anciens qui devait d\u00e9cider de la nomination du Grand-pr\u00eatre (Ma\u00efmonide, Kl\u00e9 Hamiqdach v\u00e9ha\u2019ovdim bo<\/em> 4, 12-15).<\/p>\n

Contrairement aux autres cohanim, qui ne portaient que quatre v\u00eatements durant leur service au sanctuaire, il \u00e9tait enjoint au Grand-pr\u00eatre d\u2019y ajouter quatre autres habits, de sorte que ses v\u00eatements \u00e9taient au nombre de huit. S\u2019il avait omis un seul de ces v\u00eatements, son service e\u00fbt \u00e9t\u00e9 invalid\u00e9. Chacun des v\u00eatements consacr\u00e9s \u00e0 la pr\u00eatrise exprimait une id\u00e9e particuli\u00e8re, et servait \u00e0 expier un type de faute, contradictoire avec cette id\u00e9e. Comme l\u2019enseignent nos sages\u00a0:<\/p>\n

La tunique (ketonet<\/em>) expie le crime de sang\u00a0; le cale\u00e7on (mikhnassa\u00efm<\/em>) expie les unions interdites\u00a0; la tiare (mitsn\u00e9fet<\/em>) est expiatoire pour ceux dont l\u2019esprit est grossier\u00a0; la ceinture (avnet<\/em>) expie les pens\u00e9es fautives\u00a0; le pectoral (\u2018hochen<\/em>) expie les infractions au droit civil et du commerce\u00a0; l\u2019\u00e9phod<\/em> expie l\u2019idol\u00e2trie\u00a0; la robe (m\u00e9\u2019il<\/em>) expie la m\u00e9disance (publique)\u00a0; le diad\u00e8me saint (tsits<\/em>) expie l\u2019\u0153uvre des effront\u00e9s\u00a0(\u2018Arakhin<\/em> 16a).<\/p>\n

Le Grand-pr\u00eatre doit \u00eatre le plus pieux des cohanim<\/em>, continuateur de la voie d\u2019Aaron le pr\u00eatre, qui \u00ab\u00a0aimait la paix et poursuivait la paix, aimait les cr\u00e9atures et les rapprochait de la Torah\u00a0\u00bb (Maximes des p\u00e8res<\/em> 1, 12). Afin d\u2019exprimer son attachement \u00e0 Dieu, \u00e9tait grav\u00e9e sur le tsits<\/em> qu\u2019il portait au front l\u2019inscription Qadoch Lachem<\/em> (sanctifi\u00e9 pour l\u2019\u00c9ternel). Et pour exprimer son amour et sa responsabilit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard du peuple d\u2019Isra\u00ebl, les noms des patriarches et des tribus d\u2019Isra\u00ebl \u00e9taient grav\u00e9s sur les pierres du pectoral fix\u00e9 sur son c\u0153ur. M\u00eame sur les cha\u00eenettes qui \u00e9taient sur ses \u00e9paules, deux pierres pr\u00e9cieuses \u00e9taient fix\u00e9es, o\u00f9 les noms des tribus \u00e9taient grav\u00e9s (Ma\u00efmonide, Kl\u00e9 Hamiqdach v\u00e9ha\u2019ovdim bo<\/em> 9, 1\u00a0; 9, 7-9). Le Grand-pr\u00eatre doit \u00eatre aussi sup\u00e9rieur \u00e0 ses fr\u00e8res en force physique, en sagesse, en beaut\u00e9 et en richesse. S\u2019il pr\u00e9sentait toutes ces qualit\u00e9s sauf celle d\u2019\u00eatre riche, ses fr\u00e8res, les cohanim, lui donnaient de leur argent, afin qu\u2019il pr\u00e9sent\u00e2t toutes les qualit\u00e9s (Yoma <\/em>18a).<\/p>\n

Si l\u2019on a nomm\u00e9 comme Cohen gadol un homme qui ne se distingue pas par sa pi\u00e9t\u00e9 et par ses qualit\u00e9s, il a n\u00e9anmoins, a posteriori, le statut de Cohen gadol, et toutes les r\u00e8gles attach\u00e9es \u00e0 cette fonction s\u2019appliquent \u00e0 lui. Mais il est \u00e9vident que, plus le Grand-pr\u00eatre \u00e9tait juste, plus il r\u00e9ussissait en son service et rapprochait davantage Isra\u00ebl de son P\u00e8re qui est au ciel.<\/p>\n

Nos sages enseignent que, durant les quatre cent dix ans d\u2019existence du premier Temple, dix-huit Grands-pr\u00eatres furent successivement en fonction. La majorit\u00e9 d\u2019entre eux furent des justes, aussi jouirent-ils d\u2019une longue vie\u00a0; tandis que, durant les quatre cent vingt ans du deuxi\u00e8me Temple, plus de trois cents Grands-pr\u00eatres furent en fonction, parmi lesquels trois furent des justes, qui servirent de nombreuses ann\u00e9es, et presque tous les autres n\u2019\u00e9taient pas des justes\u00a0: ils achetaient au pouvoir leur pr\u00eatrise en argent, et ne passaient pas l\u2019ann\u00e9e. C\u2019est \u00e0 ce propos qu\u2019il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0La crainte de l\u2019\u00c9ternel ajoute aux jours, mais les ann\u00e9es des impies sont abr\u00e9g\u00e9es\u00a0\u00bb (Pv 10, 27).<\/p>\n

\u00c0 la suite de la corruption qui s\u00e9vissait parmi les Grands-pr\u00eatres \u00e0 l\u2019\u00e9poque du second Temple, la purification et l\u2019expiation d\u2019Isra\u00ebl \u00e0 Kipour furent alt\u00e9r\u00e9es, au point que, finalement, le Temple fut d\u00e9truit, et le peuple d\u2019Isra\u00ebl partit pour un long exil.<\/p>\n

\n
\n
\n[b]<\/a>. Cohen, plur. cohanim.<\/p>\n

[c]<\/a>. P\u00e8re, m\u00e8re, fr\u00e8re, s\u0153ur, conjoint, fils, fille.<\/p>\n

[d]<\/a>. Femme ayant entretenu des rapports charnels avec un homme \u2018halal<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire issu de l\u2019union d\u2019un cohen avec une femme qui lui \u00e9tait interdite.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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