{"id":3764,"date":"2016-09-10T00:05:38","date_gmt":"2016-09-09T21:05:38","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3764"},"modified":"2018-09-12T12:24:09","modified_gmt":"2018-09-12T09:24:09","slug":"15-10-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-10-05\/","title":{"rendered":"05. Les habits du Grand-pr\u00eatre, le jour de Kipour"},"content":{"rendered":"<p>Tout le service des sacrifices perp\u00e9tuels et additionnels (<em>moussafim<\/em>), le Cohen gadol l\u2019accomplissait, comme tous les jours de l\u2019ann\u00e9e et pendant les f\u00eates, v\u00eatu de ses huit habits\u00a0: la tunique, le cale\u00e7on, la tiare, la ceinture, le pectoral, l\u2019<em>\u00e9phod<\/em>, la robe et le diad\u00e8me (<em>tsits<\/em>). La tunique, le cale\u00e7on et la tiare \u00e9taient blancs\u00a0; les autres habits \u00e9taient de diff\u00e9rentes couleurs, et certains \u00e9taient m\u00eal\u00e9s d\u2019or. En chacun des fils de l\u2019<em>\u00e9phod<\/em> et du pectoral, qui \u00e9taient d\u2019azur (<em>t\u00e9kh\u00e9let<\/em>), de pourpre (<em>argaman<\/em>), d\u2019\u00e9carlate (<em>tola\u2019at chani<\/em>, en fait un rouge orang\u00e9) et de lin (<em>chech<\/em>, blanc), \u00e9tait aussi entrelac\u00e9 un fil d\u2019or (Ex 28, 6\u00a0; Rachi).<\/p>\n<p>Les clochettes de la robe \u00e9taient d\u2019or. De m\u00eame, le diad\u00e8me (<em>tsits<\/em>) pos\u00e9 sur le front du pontife, les cha\u00eenettes et les anneaux du pectoral et de l\u2019<em>\u00e9phod<\/em> \u00e9taient d\u2019or, et les pierres du pectoral \u00e9taient ench\u00e2ss\u00e9es dans l\u2019or (Ex 28). Ainsi, les habits du Grand-pr\u00eatre \u00e9taient riches de toutes les nuances les plus magnifiques, et exprimaient l\u2019expansion de la saintet\u00e9 en ce monde-ci, en toutes ses composantes. Chaque v\u00eatement exprimait en soi-m\u00eame une id\u00e9e, et expiait la faute correspondante (cf. ci-dessus, \u00a7 3). Si donc il avait manqu\u00e9 au Grand-pr\u00eatre ne f\u00fbt-ce qu\u2019un seul v\u00eatement, son service n\u2019e\u00fbt pas \u00e9t\u00e9 valide, car l\u2019int\u00e9grit\u00e9 de son apparence e\u00fbt \u00e9t\u00e9 alt\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n<p>Cependant, pour le service de Yom Kipour dans le saint des saints, le Grand-pr\u00eatre devait \u00eatre v\u00eatu de quatre v\u00eatements de lin blanc, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est de cette fa\u00e7on qu\u2019Aaron viendra dans le sanctuaire\u2026 il portera une tunique de lin consacr\u00e9e, un cale\u00e7on de lin couvrira sa chair, d\u2019une ceinture de lin il se ceindra et d\u2019une tiare de lin il se coiffera\u00a0; ce sont des v\u00eatements saints\u00a0\u00bb (Lv 16, 3-4). S\u2019il accomplissait le service dans ses v\u00eatements m\u00eal\u00e9s d\u2019or, ce service serait invalid\u00e9. En effet, lors du service particulier de Yom Kipour, le Cohen gadol doit s\u2019\u00e9lever totalement, au-del\u00e0 des contingences de ce monde-ci. Et quoique le foisonnement des nuances pr\u00e9sentes en ce monde-ci offre de hautes utilit\u00e9s, il y a aussi, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ces utilit\u00e9s, des manques et des fautes\u00a0; pour leur apporter l\u2019expiation, le Grand-pr\u00eatre doit s\u2019\u00e9lever au niveau de l\u2019unit\u00e9 simple, qui se situe au-del\u00e0 des contrastes du monde, et auquel fait allusion la couleur blanche (Maharal, <em>Guevourot Hachem<\/em> 51, <em>N\u00e9tiv Hatorah<\/em> 10).<\/p>\n<p>C\u2019est \u00e0 ce propos que nos sages enseignent\u00a0: \u00ab\u00a0Pourquoi le Grand-pr\u00eatre n\u2019entre-t-il pas en habits d\u2019or dans le saint des saints, pour y accomplir le service\u00a0? Parce qu\u2019un procureur ne saurait \u00eatre un d\u00e9fenseur\u00a0\u00bb (<em>Roch Hachana<\/em> 26a). L\u2019or est le m\u00e9tal le plus somptueux\u00a0; c\u2019est pourquoi les ustensiles du sanctuaire sont fabriqu\u00e9s en cette mati\u00e8re, de fa\u00e7on \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler la splendeur de la saintet\u00e9 dans ce monde-ci. Cependant, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de cette magnificence, l\u2019or est \u00e9galement \u00e0 la source de la faute consistant \u00e0 poursuivre la richesse et les passions mat\u00e9rielles. Aussi l\u2019or rappelle-t-il la faute du veau d\u2019or, dont nos sages disent que c\u2019est \u00e0 cause de l\u2019or et des richesses que d\u00e9tenaient les Isra\u00e9lites au sortir de l\u2019\u00c9gypte qu\u2019ils furent entra\u00een\u00e9s par leur penchant au mal, se cherch\u00e8rent une divinit\u00e9 mat\u00e9rielle et s\u2019adonn\u00e8rent \u00e0 l\u2019idol\u00e2trie (<em>Berakhot<\/em> 32a). Aussi, lorsque le Grand-pr\u00eatre venait dans le <em>qodech haqodachim<\/em>, afin de purifier la foi des scories qui y \u00e9taient attach\u00e9es, il devait quitter les v\u00eatements d\u2019or et rev\u00eatir les v\u00eatements blancs.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tout le service des sacrifices perp\u00e9tuels et additionnels (moussafim), le Cohen gadol l\u2019accomplissait, comme tous les jours de l\u2019ann\u00e9e et pendant les f\u00eates, v\u00eatu de ses huit habits\u00a0: la tunique, le cale\u00e7on, la tiare, la ceinture, le pectoral, l\u2019\u00e9phod, la robe et le diad\u00e8me (tsits). 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