{"id":3766,"date":"2016-09-10T00:06:21","date_gmt":"2016-09-09T21:06:21","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3766"},"modified":"2018-09-12T12:25:00","modified_gmt":"2018-09-12T09:25:00","slug":"15-10-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-10-06\/","title":{"rendered":"06. Immersions, sanctification des mains et des pieds"},"content":{"rendered":"

C\u2019est une mitsva toranique, pour le cohen qui entre dans le sanctuaire, m\u00eame s\u2019il est pur, que de sanctifier ses mains et ses pieds. Nos sages ont ajout\u00e9 \u00e0 cela l\u2019obligation d\u2019immerger tout son corps (comme l\u2019enseigne Rabbi Yehouda au trait\u00e9 Yoma <\/em>30a\u00a0; Ma\u00efmonide, \u2018Avodat Yom hakipourim<\/em> 2, 3). Tant que le pr\u00eatre poursuit son service dans le sanctuaire, il n\u2019a pas besoin de r\u00e9p\u00e9ter la purification de ses mains et de des pieds, ni de s\u2019immerger de nouveau. S\u2019il a urin\u00e9, il doit purifier de nouveau ses mains et ses pieds\u00a0; s\u2019il a \u00e9t\u00e9 \u00e0 la selle, ou qu\u2019il soit sorti de l\u2019enceinte du sanctuaire pendant une dur\u00e9e significative, il doit de nouveau s\u2019immerger, et purifier ses mains et ses pieds (Ma\u00efmonide, Biat miqdach<\/em> 5, 3-5).<\/p>\n

L\u2019immersion se faisait au bain rituel qui se trouvait pr\u00e8s du parvis\u00a0; la purification des mains et des pieds, par l\u2019eau qui sortait des robinets fix\u00e9s au bassin de cuivre, lequel \u00e9tait entre l\u2019autel des sacrifices et le sanctuaire. Le pr\u00eatre posait sa main droite sur son pied droit, et les lavait ensemble, puis il posait sa main gauche sur son pied gauche, et les lavait ensemble. Un cohen qui aurait accompli son service sans avoir d\u2019abord purifi\u00e9 ses mains et ses pieds, \u00e9tait passible de mort prononc\u00e9e par le tribunal c\u00e9leste, comme il est dit\u00a0:<\/p>\n

Tu feras un bassin de cuivre, et son support de cuivre, pour l\u2019ablution\u00a0; tu le placeras entre la tente d\u2019assignation et l\u2019autel, et tu y mettras de l\u2019eau. Aaron et ses fils s\u2019y laveront les mains et les pieds. Quand ils viendront \u00e0 la tente d\u2019assignation, ils se laveront \u00e0 cette eau, afin de ne point mourir\u00a0; de m\u00eame, quand ils approcheront de l\u2019autel pour y servir, pour br\u00fbler des sacrifices \u00e0 l\u2019\u00c9ternel (Ex 30, 18-20).<\/p>\n

Le jour de Kipour, en plus de l\u2019immersion et de la purification des mains et des pieds qui pr\u00e9c\u00e8dent le service, il est fait obligation au Grand-pr\u00eatre de s\u2019immerger chaque fois qu\u2019il quitte ses v\u00eatements d\u2019or pour rev\u00eatir les v\u00eatements blancs, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Ce sont des v\u00eatements saints\u00a0; il lavera \u00e0 l\u2019eau sa chair avant de s\u2019en v\u00eatir\u00a0\u00bb (Lv 16, 4)\u00a0; et chaque fois qu\u2019il quitte ses v\u00eatements blancs pour remettre les v\u00eatements d\u2019or, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Aaron viendra dans la tente d\u2019assignation, il quittera les v\u00eatements de lin dont il se sera v\u00eatu en entrant dans le sanctuaire, et il les y laissera. Il lavera sa chair \u00e0 l\u2019eau dans un lieu saint[e]<\/a><\/sup>, et rev\u00eatira ses habits\u2026\u00a0\u00bb (ibid. 23-24).<\/p>\n

De plus, c\u2019est pour le Grand-pr\u00eatre une mitsva toranique que de purifier ses mains et ses pieds par deux fois, \u00e0 chaque changement de v\u00eatements\u00a0: une premi\u00e8re fois avant d\u2019\u00f4ter ses pr\u00e9c\u00e9dents habits de pr\u00eatrise, une seconde apr\u00e8s avoir mis ses nouveaux habits de pr\u00eatrise. Nous voyons donc que le Grand-pr\u00eatre devait, en ce jour, accomplir cinq immersions, et purifier dix fois ses mains et ses pieds (Yoma<\/em> 32a). Chaque jour, le Grand-pr\u00eatre se lavait les mains et les pieds au bassin, comme les autres pr\u00eatres\u00a0; mais le jour de Kipour, en raison de l\u2019honneur d\u00fb au Grand-pr\u00eatre \u2013 honneur qui veut qu\u2019on ne le d\u00e9range pas en le contraignant sans cesse \u00e0 se rendre au bassin \u2013, on lui apportait l\u2019eau dans une cruche d\u2019or\u00a0; et c\u2019est \u00e0 l\u2019aide de cette cruche qu\u2019il sanctifiait ses mains et ses pieds (Yoma<\/em> 43b).<\/p>\n

Le propos de l\u2019immersion au bain rituel est de se purifier, d\u2019\u00e9chapper \u00e0 son \u00e9tat pr\u00e9c\u00e9dent et de s\u2019\u00e9lever \u00e0 un nouveau degr\u00e9\u00a0: on franchit un nouveau degr\u00e9 en passant aux v\u00eatements blancs, par lesquels on s\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 un niveau supr\u00eame et abstrait\u00a0; mais on franchit encore un nouveau degr\u00e9 en revenant aux v\u00eatements d\u2019or, qui r\u00e9v\u00e8lent la saintet\u00e9 au sein de ce monde-ci dans toutes ses nuances. Or pour avoir le m\u00e9rite d\u2019atteindre au degr\u00e9 suivant, lequel s\u2019exprime par le changement de v\u00eatements, le Grand-pr\u00eatre devait s\u2019immerger.<\/p>\n

La purification des mains et des pieds est destin\u00e9e \u00e0 \u00e9lever et \u00e0 consacrer toutes les forces des cohanim au service saint. Si cette purification s\u2019applique pr\u00e9cis\u00e9ment aux mains et aux pieds, c\u2019est parce qu\u2019ils expriment la r\u00e9alisation concr\u00e8te de toutes les forces pr\u00e9sentes en l\u2019homme\u00a0: les mains, par son travail\u00a0; les pieds, par l\u2019implantation de son \u0153uvre dans le monde. \u00c0 cela font \u00e9galement allusion les dix doigts, qui sont en regard des dix paroles par lesquelles le monde fut cr\u00e9\u00e9\u00a0; or l\u2019homme, cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l\u2019image divine, participe, de ses dix doigts, au perfectionnement du monde et \u00e0 son amendement.<\/p>\n

Comme nous l\u2019avons vu, le jour de Kipour, le Grand-pr\u00eatre devait purifier ses mains et ses pieds, deux fois par changement de v\u00eatements. La premi\u00e8re fois, avant d\u2019\u00f4ter les v\u00eatements dans lesquels il avait accompli les actes de service pr\u00e9c\u00e9dents\u00a0; en effet, au moment o\u00f9 l\u2019homme a le m\u00e9rite de se livrer \u00e0 un service saint, et qui l\u2019\u00e9l\u00e8ve particuli\u00e8rement, toutes ses forces augmentent, et l\u2019illumination divine, qui s\u2019est accrue en lui, le prot\u00e8ge des penchants qui se sont renforc\u00e9s en lui, et qui risquent de le faire incliner au mal. Mais lorsqu\u2019il ach\u00e8ve ledit service, ses penchants risquent de se r\u00e9pandre en lui pour le mal. Afin qu\u2019ils ne lui portent pas atteinte, le Cohen gadol a ordre de purifier ses mains et ses pieds avant de se d\u00e9faire de ses habits. Par cela, il parach\u00e8vera dans la saintet\u00e9 toutes les forces qui se seront r\u00e9v\u00e9l\u00e9es en lui durant le service pr\u00e9c\u00e9dent. Il purifiera ses mains et ses pieds une seconde fois, apr\u00e8s avoir rev\u00eatu les v\u00eatements, afin de sanctifier toutes les forces qui sont en lui, \u00e0 l\u2019approche du service nouveau, sans qu\u2019elles soient encore imparties au service pr\u00e9c\u00e9dent (d\u2019apr\u00e8s Orot Hatechouva<\/em> 14, 33).<\/p>\n

\n
\n
\n[e]<\/a>. La cour (\u2018hatser<\/em>) du tabernacle ou du Temple.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

C\u2019est une mitsva toranique, pour le cohen qui entre dans le sanctuaire, m\u00eame s\u2019il est pur, que de sanctifier ses mains et ses pieds. Nos sages ont ajout\u00e9 \u00e0 cela l\u2019obligation d\u2019immerger tout son corps (comme l\u2019enseigne Rabbi Yehouda au trait\u00e9 Yoma 30a\u00a0; Ma\u00efmonide, \u2018Avodat Yom hakipourim 2, 3). Tant que le pr\u00eatre poursuit son […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[164],"tags":[],"class_list":["post-3766","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-15-10"],"yoast_head":"\n06. 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